Xiuhcóatl pôvod a legenda o hasiči

Xiuhcóatl Je to ikonografická reprezentácia, ktorá sa týka „hasičského hada“, fantastického a mytologického zvieraťa s hadou hlavou a telom, zakrivenými tesákmi, ňufákom natiahnutým vo forme trubice a predĺženého tela.

Vyzerá to hlavne v histórii pôvodných obyvateľov Mexika ako božský symbol moci, ktorý je historicky spojený s dvoma základnými prvkami: náboženstvo a vládcovia.

Xiuhcóatl, známy tiež ako hasiaci had. Foto: Nuttal Codex, L 2006: 79-I.

Jeho postava predstavuje silu a hierarchiu božstva. Sila, ktorú môžu vodcovia vlastniť zabavením zbrane z iného sveta, ktorý ich obdaroval nedosiahnuteľnými nadprirodzenými zručnosťami pre ľudí.

[TOC]

Pôvod

Aj keď jeho najobľúbenejší zmysel sa vyskytuje v legende Boha vojny Huitzilopochti ako smrtiacej zbrane, ktorú použil ako nástroj na víťazstvo, prvé vystúpenia Xiuhcóatl idú ďaleko za túto reprezentáciu.

Jeho pôvod je v kultúre Mixteca, dlho pred vzostupom Mexičanov, ako je zaregistrovaný vo veľkom počte predhispánskych kodexov v Mesoamerica.

Majú iné meno, Yahui, charakterizované tým, že sú viac ako mytologický had.

Yahui je namiesto toho fantastické zviera obdarené dielmi a funkciami, ktoré by sa dali pripísať iným zvieratám, ako sú orlové pazúry, dračie nohy, hadí hlava a telo, plazové čeľuste, štvornásobné, ako aj nosič noža pri špičke nosa nosa.

Xiuhcóatl znamená „tyrkysový had“, považovaný za reprezentáciu Boha ohňa v kodexoch Mixtec a Nahuas. Pravda je, že Xiuhcóatl sa javí ako symbol moci pre bohov v rôznych prejavoch.

V Bourbon Codex sa posadí na chrbát a krk Xiuhtecuhtli, boh ohňa, ako charakteristický a vedúci prvok svojho oblečenia. Tiež v rovnakých písmach je had had ilustrovaný spolu s Tezcalipocou, Bohom života, Pánom nebies a zemi.

Môže vám slúžiť: Kde údaje získavajú správu?

Napriek kontrastom, ktoré by sa dali rozlíšiť v ich rôznych verziách.

Legenda

Po jeho rozsiahlom a hlbokom historickom pôvode je po tomto zastúpení veľmi silná a transcendentálna legenda, ktorá definovala Xiuhcóatl ako smrtiacu zbraň bohov:

Narodenie huitzilopochtilu

Coatlicue bola matkou 400 Surianos a Coyolxauhqui, vodca bojovníka línie. Ženovi sa vyhýbalo zametaniu celý deň a celú noc, bola to jej povinnosť, jej nariadenie, jej pokánie. Svoj život tak strávil na špičke Coatépec, hory hada, kde mal hodiny, dni a mesiace, keď videl, ako sa jeho život vyčerpal po narodení.

Až do jedného dňa, keď sa zametá, Coatticue Avista, pretože z neba. Jemné a jemné perie, ktoré konečne chráni do svojich prsníkov, motivované zvedavosťou a ohromení neopísateľným pocitom.

Ale uplynul málo času, pretože si udržal perie v hrudi, keď zmizol z ničoho, bez vysvetlenia. A ešte menej mal vysvetlenie, čo sa mu stalo ďalej: ako v diele bohov a bez čistej prítomnosti človeka, ktorý na plodenie, bol tehotná. Netrvali dlho svoje deti, 400 Surianos a Coyolxauhqui Warrior, aby si uvedomili situáciu.

Zmätený, keď videl svoju matku, ktorá viedla život vo svojich vnútornostiach, že nemotal so svojím otcom, zlým zakalenými na 400 a rozhodol sa v hlavnom božstve mexických národov.

Môže vám slúžiť: Súhrnná tabuľka: Na čo ide, prvky, príklady

Zranený tým, čo považoval za nečestného zneuctia bez odpustenia. Plné nenávisti a vzatí hnevom, všetci pochodovali na vrchol hory Culebra, aby ukončili život Coatlicue's Life. Ako hladní kapitáni vojny, cesty odovzdané, prikázané ich sestrou.

Ale medzi mnohými by jeden bol vývoz: Cuahuitlícac. To bolo presvedčené, že hnev bohov je niečo, s čím by sa nemalo riešiť, a tak sa rozhodol uniknúť z radov a upozorniť Huitzilopochtiho z nebezpečenstva, ktoré prichádzalo.

A to bol taký všemocný Boh, že sa už niekoľkokrát narodil, keď bol iba jedným z týchto narodení, ale nie menej dôležitý.

Keď sa deti, ktoré sa rozhodli zabiť, prišli na špičku hory, Coatlicue sa narodila a narodila.

Xiuhcóatl viedol svoje inštinkty a Božie sily a zničil Coyolxauhqui. Odrezal hlavu a rozobral ju, roztiahol svoje časti po celom svahu hory, rovnaký účel, ktorý by sa stal na 400 Surianos.

Keď králiky prenasledovali lovca, zbláznili sa a snažili sa utiecť z hnevu Boha Huitzilopochti, ale už bolo neskoro. Božstvo ich ľahko skončilo a chytilo všetky svoje veci, vrátane najcennejších: ich osud.

Úcta a Huitzilopochti

Odvtedy je Huitzilopochti uctievaný Mexikou, ktorá na svojej počesť oslavovala obete a bezpodmienečne slúžila.

Legenda hovorí, že Huitzilopochti, vďaka svojim božským silám, vlastnil Xiuhcóatl, požiarny had a splodil vo svojom nástroji, ktorý mohol zaútočiť na tých, ktorí chceli zabiť svoju matku. Konečne mohol prevziať moc a demonštrovať svoj stav Všemohúceho.

Môže vám slúžiť: Ako získať percento? Príklady a cvičenia

Xiuhcóatl ako armádna zbraň

Mexický štát národnej obrany bol inšpirovaný Xiuhcóatl a legenda o narodení Huitzilopochtiho na vytvorenie útočnej pušky „FX-05 Xiuhcóatl“, prvý, ktorý bude úplne navrhnutý v krajine.

Pre ich vypracovanie, prvky ako výška a priemerná dĺžka ramien mexických vojakov s úmyslom dosiahnuť dokonalú zbraň pre patriotov a ctiť príbeh za ich menom.

Jeho sila nie je menšia: 750 záberov za minútu a delo 5 kalibrov.56 s vhodnou nabíjačkou pre 30 kazety.

Had ohňa v La Piedra del Sol

Xiuhcóatl je tiež jednou z najreprezentatívnejších symbolických postáv slnečného kameňa Slnka. Had hrane hraničnými prvkami, pazúrmi, hlavou, tesákmi, očami a jeho charakteristikami plazov, sprevádzaných dátumom 13. trstiny, ktorá sa udeľuje roku narodenia Ollin Tonatiuh, piateho slnka.

Takto Xiuhcóatl, požiarny had, presahoval pred -hispánske kodity Mesoamerica z generácie po generáciu z zmesí, cez Mexičanov až po súčasnosť.

Od tej doby vychádzal z rovnakej podstaty moci a nenápadnej, fantastickej a všemocnej sily, ktorá si zaslúži iba najväčšie božstvá v histórii.

Odkazy

1. Miguel León Portilla, starosta Templo v Sacred History of Mexics, 1982.
2. Durán, Fray Diego, History of the Indies v Novom Španielsku, Angel MA. Garibay, 1967.
3. Manuela. Hermann Lajarazu, hasič alebo Yahui v predppánskom Mixteca: ikonografia a význam, Annals of XVII Museum of America, 2009, 2009.
4. Alvarado, f. Slovná zásoba jazyka Mixtec. Národný domorodý inštitút/Národný inštitút antropológie a histórie, Mexiko, 1962.
5. Miguel León Portilla, obrady, kňazi a prílohy bohov. UNAM, Mexiko, 1958.