Rozčúliť toribio de benavente

Rozčúliť toribio de benavente. Zdroj: Wikimedia Commons

Kto bol Fray Toribio de Benavente?

Rozčúliť toribio de benavente (c.1482-1569) bol františkánsky náboženstvo, ktorý sa zúčastnil na evanjelizácii Ameriky. Tiež známy ako Motolinía („chudobní“ v Nahuatl) bol jedným z misionárov, ktorí prišli do Mexika v roku 1524 a ktorí dostali denomináciu „dvanástich apoštolov“.

Friar nielen rozvinul svoju činnosť v Mexiku, ale tiež cestoval do Guatemaly a Nikaraguy. Zúčastnil sa na založení niekoľkých kláštorov a zastával pozície zodpovednosti v mnohých ďalších.

Fray Toribio sa naučil Nahuatl komunikovať s domorodcami. Bol horiacim obrancom práv domorodcov, aj keď vždy z hľadiska podpory pre dobyvateľov. To ho viedlo k kyslej konfrontácii s Fray Bartolomé de Las Casas, s ktorým nezdieľal uplatňovanie nových zákonov.

Náboženstvo napísalo sériu diel, ktoré opisujú spôsoby života pôvodných amerických obyvateľov. Aj keď sa stratila veľká časť ich spisov, tí, ktorí boli zachovaní.

Z tohto dôvodu je považovaný za jedného z historikov Nového Španielska.

Životopis Benavente Benavente

Narodenie a prvé roky

Fray Toribio sa narodil v Benavente (Zamora) k nerozvinutému dátumu. Rôzne zdroje ho umiestňujú medzi 1482 a 1491. Jeho meno bolo Toribio Paredes a zdá sa, že jeho rodičia mali nejaký vzťah, pravdepodobne ako pracovníci, s počtom jeho rodného mesta.

Vstúpil do objednávky františkánov vo veku 17 rokov. To bolo, keď zmenil svoje priezvisko a vybral si meno svojho ľudu, Benavente.

Výlet do Mexika

Dve desaťročia po tom, čo Columbus prišiel do Ameriky, sa španielski dobyvatelia zaviazali tako -založeného „duchovného dobytia“. Išlo o evanjelizáciu nového sveta, čím sa domorodci stali kresťanskou vierou.

Františkáni si vybrali dvanásť bratov, aby odišli na nový kontinent. Medzi nimi bol Fray Toribio.

„Dvanásť apoštolov“, ako sa volali, odišli z prístavu Sanlúcar de Barrameda 25. januára 1524. V marci dorazili do súčasného Portorika a potom prišli na ostrov Španieli.

Nakoniec, po prechode cez Trinidad, 13. mája dorazili na mexické pobrežie, konkrétnejšie, do San Juan de Ulúa, Veracruz.

Mníchri sa dostali do Mexico City. Počas cesty prešli s domorodým Tlaxcaltecom, ktorí boli prekvapení, keď videli nešťastný stav, v ktorom boli náboženskí. Z tohto dôvodu sa slovo začalo zvolať Motolinía (niekto chudobný, ktorý trpí).

Môže vám slúžiť: 15 najdôležitejších priemerných udalostí

Keď Fray Toribio objavil zmysel, rozhodol sa ho prijať ako prezývku a takto bolo lepšie známe v Latinskej Amerike. Mníchri prišli do Mexico City medzi 17. a 18. júnom 1524.

Mexico City

Nasledujúce tri roky, medzi rokmi 1524 a 1527, Motolinía zastávala strážny post kláštora v San Franciscu v samotnom Mexico City.

Tam sa Nahuatl naučil a začal poznať rôzne domorodé kultúry. Na druhej strane sa venoval výučbe rôznych obchodov a snahe urobiť kresťanstvo domorodcom, ktorí prišli na miesto.

Počas prvého obdobia svojho pobytu v Amerike bol Fray Toribio charakterizovaný obranou domorodých obyvateľov zneužívania, ku ktorému boli vystavení. Čoskoro sa to začalo trápiť španielskymi orgánmi kolónie.

V roku 1527 absolvoval svoju prvú cestu do Guatemaly, počas ktorej navštívil Nikaragua. Strávil dva roky a potom sa vrátil do Huejotzinga. Zneužívanie úradov ho prinútilo znova odísť na obranu domorodých obyvateľov.

V roku 1529 mal Fray Toribio pomerne vážnu konfrontáciu s Nuño de Guzmán, ktorý viedol kráľovské vypočutie. Dôvodom bolo nárok na vyberanie daní pre domorodých obyvateľov, proti ktorému Motolinía bola proti.

To ho prinútilo obviniť z povstalca a dokonca aj propagovať nezávislosť Nového Španielska a pokúsiť sa založiť domorodý štát riadený misionármi.

Medzi Guatemalou a Mexikom

Druhá cesta Fray Toribio do Guatemaly bola v roku 1534 a neskôr sa vrátila do Yucatanu. Jeho ďalším cieľom bol Tlaxcala, kde zastával pozíciu strážcu kláštora na roky 1536 a 1539.

V roku 1543 opäť viedla Guatemala. Dva roky bol v tejto krajine a zaujal pozíciu viceprezidenta tejto provincie. Carlos V, španielsky kráľ, mu ponúkol, že je biskupom z Yucatanu, ale Motolinía túto pozíciu odmietla.

Na druhej strane, keď sa vrátil do Mexika, bol ochotný vykonávať funkcie provincie vikára a neskôr provinčný úrad provincie Svätého evanjelia v Mexiku.

Zohrával dôležitú úlohu pri výstavbe kláštora Puebla a chrámov Huaquechula a Tula, vychovaných na bývalých domorodých náboženských budovách.

Konfrontácia s Fray Bartolomé de Las Casas

Motolinía mala nielen zrážky so španielskymi orgánmi kolónie. Argumentoval tiež s dominikánskymi misionármi, ktorých vedie Fray Bartolomé de Las Casas. Oba objednávky spochybnili kontrolu nad novými krajinami a okrem toho sa nedohodli na teologických otázkach.

Môže vám slúžiť: Kríza rakiet na Kube: Príčiny, vývoj, dôsledky

Časť konfrontácie pochádza z rôznych myšlienok, ako vychovávať domorodcov. Motolinía bola v prospech konverzie domorodých obyvateľov a ich vzdelávanie, aby akceptovali režimy a zvyky dobyvateľov. Preto obvinil z domov, že nerobí to isté, a ich vzdelávanie anti -koloniálnym spôsobom.

Fray Toribio napísal list kráľovi Carlosovi V, ktorý sa sťažoval na Dominico. V ňom tvrdil, že spôsob vzťahu s domorodými obyvateľmi Fray Bartolomé nebol správny, pretože „tak turbhes a ničí tu guvernér“.

Aj keď obaja náboženskí bojovali proti zneužívaniu osadníkov, Motolinía obhajovala Cortés a postavila sa proti vážnym sťažnostiam, ktoré podal z domovov.

Napríklad podľa niektorých historikov nebol Fray Toribio proti nútenej premene a kázal potrebu náboženstva, aby bol sprievodcom nasmerovaním týchto území.

Úmrtnosť

Napriek podpore dobytia, ktoré ukázal Fray Toribio vo svojom liste Carlosovi V, jeho opozícia voči domorodým ľuďom platila dane, spôsobila, že ho úrady prenasledovali.

Od roku 1555 je o Fray Toribio známe len málo: zastával niektoré dôležité pozície v poradí, ale nie ktoré. 

Motolinía zomrela v auguste 1569, hoci niektoré zdroje tvrdia, že to bolo v roku 1565. Legenda potvrdzuje, že chcel oslavovať omšu v kláštore San Francisca, priblížil sa k oltáru a na konci obradov zomrel.

Hrania

Zdá sa, že Motolinía začala písať svoje diela v rokoch 1528 až 1530, hoci väčšina jeho pôvodných textov nedosiahla naše dni. 

Vrcholmi jeho práce sú opisy domorodých obyvateľov oblasti, kde strávil veľkú časť svojho života. Vysvetlil minulosť týchto národov, ich politickú organizáciu a ich presvedčenie. Okrem toho uviedol, aké evanjelizácie bolo, ako aj aké boli myšlienky kolonizátorov.

Všetky vyššie uvedené znamená, že sa stal prvým zdrojom, ktorý sa dozvedel o prvých rokoch španielskeho dobytia Mesoamerica.

Najdôležitejšie tituly TEODORO sú Pamätníky a História Indiánov. V nich prejavil vysokú kultúrnu formáciu, čo dokazuje, že mal veľa vedomostí o filozofii a humanistickom.

Aby som napísal svoje texty, bolo nevyhnutné, aby sa naučil nauatl jazyk a dešifroval kodity. To mu poskytlo možnosť, že domorodí ľudia vysvetlili svoju kultúru a boli schopní prečítať si písomné svedectvá.

Môže vám slúžiť: Battle of Victory (1814)

História Indiánov nového Španielska

Po rokoch práce predstavil Fray Toribio v roku 1541 ten, ktorý sa považuje za jeho majstrovské dielo. Spočiatku sa to volalo Vzťah starodávnych obradov, modloslužby a obete Indov tohto nového Španielska a úžasná premena, ktorú Boh urobil, Ale časom bol ten dlhý titul skrátený.

Aj keď nie je vylúčené, že to bolo dlhšie, dnes sú známe tri časti práce. Na prvom účte jeho príchod ako misionár a popisuje, aké bolo náboženstvo Aztékov.

Druhý hovorí o premene na kresťanstvo, zatiaľ čo posledný vysvetľuje spôsob, ako byť domorodcami, tiež prispieva k zaujímavým údajom o geografii, prírode a najdôležitejších mestách v Novom Španielsku.

Pamätníky

Fray Toribio má tento text formovať v roku 1528. Aj keď sa to volá Pamätníky, Autentický názov diela nie je známy.

Odborníci si nie sú istí, či ide o skupinu rôznych textov, ktoré autor zhromažďoval, aby ich používal v ich História Indiánov alebo ak ich chcel publikovať osobitne. V skutočnosti majú obe diela určité rovnaké odseky, akoby jedna bola kópiou druhej.

Iné diela

Motolinía napísala ďalšie diela, niektoré známe iba pre nepriame referencie. Medzi nimi môže byť vymenovaný Adventus Duodecim Patrum, Qui Primi Eas Regions Devenerununt, et de eorum Search gestis, Titul preložený Fray Juan de Torquemada ako Pochádzajú z prvých dvanástich rodičov a to, čo sem prišli. Žiadna kópia toho istého.

Napísal tiež Kresťanská doktrína, mexická idiomate, rovnako chýbajúci. Má to byť katechizmus zameraný na domorodých obyvateľov.

Ostatné stratené texty sú Spôsob ducha, Mexický kalendár a Maribus Indorum, v španielčine, Zvykov Indov.

Okrem jeho listu Carlosovi V a ďalším knihám bola ďalšou dôležitou prácou autora Život a smrť 3 detí z Tlaxcala, napísané v roku 1539.

Zrejme bolo províziou ich rozkazu preukázať, že domorodci sa mýlili vo svojej viere a že je nevyhnutné, aby sa stali katolicizmom.

Odkazy

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, „Motolinía“. Získané od františkánov.orgán
2. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Získané z Buscabiografie.com
3. Aldao, María inés. Fray Toribio Motolinía, propagátor viery. Na webe obnovený.Ucm.je