Zvyk

Las Cigarreras, práca Gonzalo Bilbao (1915)

Čo je Costumbrismo?

On zvyk Je to umelecký prúd, ktorý sa vyznačuje zobrazovaním zvykov, folklóru a využívania konkrétnych krajín alebo regiónov. Tento trend sa odrážal vo všetkých typoch umenia, od maľby po divadlo, hoci to bolo v literatúre a v novinách, kde sa stal väčším významom.

Aj keď téma Costumbrismo sa datuje k pôvodu umenia, predpokladá sa, že toto hnutie sa narodilo v Španielsku začiatkom devätnásteho storočia. Okamžitý predchodca bol romantizmus, pohyb, ktorý Costumbristas zanechal, keď reprezentoval realitu objektívnejším spôsobom.

Historický kontext v Európe bol kontext zmien spôsobených priemyselnou revolúciou a francúzskou revolúciou. Medzitým bola Latinská Amerika ponorená do nezávislých bojov alebo do prvých rokov ako nezávislá republika.

Costumbristas sa pokúsil zaznamenať realitu svojich krajín. V tomto zmysle boli obzvlášť stanovené vo vidieckom živote v čase, keď bola migrácia do miest veľmi dôležitá. Jeho pokus ukázať svoje zvyky a ich dychtivosť ich však nebol vyňatý z kritiky, keď to považovali za potrebné.

Pôvod a história

Obrazové alebo literárne znázornenie zvykov obyvateľstva je prakticky neochvejné pre umenie. Mnoho diel stredoveku alebo dokonca starovekého Grécka obsahuje obvyklé prvky. Ďalšou jasnou históriou je španielsky picaresque román, ktorý odrážal časť spoločenskej reality času.

Predpokladá sa však, že toto umelecké hnutie sa začalo na začiatku 19. storočia v kontexte sociálnych, politických a ekonomických zmien.

Roľnícky tanec, práca Pieter Bruegel El Viejo

Kontext

Costumbrismo ako umelecký prúd sa objavil v reakcii na klasicizmus a romantizmus. Aj keď zhromaždili niektoré prvky z nich, Costumbristas sa vzdialili od subjektívneho a stavili sa na jednoduchosť.

Hnutie Costumbrista rástlo v období sociálnych a politických zmien bez zanedbávania dôsledkov, ktoré mala priemyselná revolúcia.

Na druhej strane, v Latinskej Amerike žila fáza výstavby nových národov, ktoré sa vyskytujú v španielskych doménach.

Vzostup žurnalistiky mal tiež dôležitú úlohu v Costumbristas. Noviny umožnili všetkým čítať príbehy a príbehy.

19. storočie zvyk

Maľba bola jedným z prvých žánrov, v ktorých sa nachádzajú príklady colníkov. Preto v Holandsku a vo zvyšku stredoeurópsky. Francisco de Goya v najdôležitejšom precedensu tohto obrazového prúdu v Španielsku.

Pôvodný španielsky

Napriek opísaniu pozadia väčšina odborníkov tvrdí, že Costumbrismo sa narodil v Španielsku v 20. rokoch 20. storočia. Jeho hlavným exponentom bol Mariano José de Larra, ktorý napísal početné články o colných kolách.

Costumbrista Literatúra v Európe

O tomto španielskom pôvode sa diskutuje práve samotná Larra. Pre tohto spisovateľa sa v Anglicku objavil moderný literárny kostumbrismo na konci 18. storočia. Autor poukázal na časopis Spectator, ktorý editoval Richard a Addison Steele, ako prvý príklad tohto hnutia.

Ďalším aspektom, ktorý prispel k vzhľadu a rozširovaniu Costumbrismo, bola rastúca možnosť cestovania. Romantickí spisovatelia sa pohybovali po kontinente a začali popisovať, čo videli vo svojich príbehoch, aj keď sa zameriavajú na témy každého miesta.

Vzhľad v Latinskej Amerike

Ako už bolo uvedené, Costumbrismo sa objavil v Latinskej Amerike v procese formovania nezávislých republiiek Španielska. To spôsobilo, že veľká časť umeleckej výroby predstavuje nacionalizmus a regionalizmus kultúrnych kultov.

V oblasti literatúry Latinskoamerické Costumbrismo odrážalo tranzit z koloniálnej situácie do nezávislosti.

Charakteristiky Costumbrismo

Salas venovaný andalúzskym zvykom v múzeu romantizmu v Madride. Zdroj: Múzeum romantizmu, CC BY-SA 4.0, cez Wikimedia Commons

Costumbrismo bol umelecký prúd, ktorý sa uplatňoval na všetky druhy umenia, od maľby po literatúru. Aj keď bol jeho začiatok zriadený na začiatku 19. storočia, jeho charakteristiky a jej téma sa objavili v mnohých predchádzajúcich dielach.

Tvrdia, že dáte vernému obrazu realite

Colné colnosti, ktoré sa stretávajú s idealizáciou romantizmu, sa snažili odrážať realitu spoločnosti. Okrem toho, v čase, keď boli časté cestovné príbehy, sa colnosti pripravili poskytnúť autentickejšiu víziu ako tá, ktorú súvisia títo zahraniční cestujúci.

Tento pokus sa priblížiť k realite znamenal, že autori Costumbrista kritizujú negatívne aspekty spoločností, ktoré opísali. Na tento účel použili satirický štýl, ktorý okrem toho, že okrem toho najzábavnejšie čítanie slúžilo na odrážanie sociálnych praktík, ktoré považovali za negatívne.

Táto kritika obsiahnutá v dielach, najmä v literatúre, spôsobila, že niektorí odborníci potvrdili, že zvyky mali určité charakteristiky politickej literatúry.

Môže vám slúžiť: ručne vyrábaný projekt

Ochrana tradičného

V sociálnom a politickom kontexte zmien sa zvyky snažili svedčiť o tradíciách a využívaní každého regiónu. Jeho posledným zámerom bolo zachovať tieto zvyky, aby úplne nezmizli.

V prípade Latinskej Ameriky Costumbristas tiež zamýšľali, aby spoločnosti vyplývajúce z procesov nezávislosti mali vedomosti o koloniálnej kultúre a mohli si zachovať pozitívnu časť.

Štýl

Jazyk používaný v colnosti bol pomerne jednoduchý a niekedy hovorový. Okrem toho používali humor a výsmech ako nástroje na uľahčenie čítania.

Na druhej strane, vo svojom literárnom aspekte bol charakterizovaný prítomnosťou všadeprítomného rozprávaného, ​​takmer vždy pod pseudonymom alebo falošným menom. Autori tak urobili čitateľa, aby sa cítil identifikovaný.

Diela tohto typu sa používali na začatie príbehu anekdoty, či už skutočné alebo vynájdené. Nakoniec autori ukončili svoju prácu morálnou alebo morálnou lekciou.

Literárny zvyk

Literatúra bola pravdepodobne žáner, ktorý najviac používal colnosti. Odborníci tvrdia, že tento prúd sa začal na začiatku 19. storočia, hoci existovali diela, ktoré zdieľali veľa ich charakteristík.

Colné obrazy

Novinárske články boli na začiatku 19. storočia v rámci literárneho kostola. V tom čase sa zrodili tzv.

Tieto články, ktoré sa tiež nazývajú zvyky colných orgánov, boli poviedky, v ktorých boli opísané colných orgánov alebo používaní zástupcu spoločnosti. Niektorí z nich mali iba hravý účel, zatiaľ čo iní sa snažili zanechať morálne posolstvo.

Romány a komédia

Juan Valera (Pepita Jiménez)

Romány Costumbrista boli tiež veľmi početné počas devätnásteho storočia. Niektorí z najrelevantnejších autorov boli Juan Valera (Pepita Jiménez), Fernán Caballero (Čajka) alebo časť výroby Benito Pérez Galdós.

Spolu s týmto typom literárnej práce sa objavil podgen, ktorý bol veľmi úspešný ako verejnosť: obvyklá komédia. V tomto prípade sa humor a irónia použili na opis každodenného života niektorého sociálneho sektora, najmä buržoázie.

Priamy, opisný a dôkladný jazyk

Costumbrista Literature sa venovala podrobným popisom činností a každodenným miestom a historickým okamihom. Nejde o to, aby ste robili metafory alebo dali čitateľa s nejednoznačnými alebo nepolapiteľnými význammi, ale ponúkať konkrétny, priamy, príjemný a ľahký čítanie, ktoré by mohli všetci porozumieť.

Umožnil vývoj žurnalistiky a divadla

Žurnalistika v tejto dobe vzala silu so vznikom periodickej tlače, ktorá umožnila prístup k informáciám ľuďom.

Divadlo sa v tomto okamihu venovalo aj relevantnosti, ale bolo to divadlo veľmi odlišné od divadla, ktoré už existovalo, a to tak v jej obsahu, ako aj v publiku, na ktoré bolo režírované. Dalo by sa povedať, že Costumbrismo umožnil demokratizáciu tohto umenia.

Literárny zvyk v Latinskej Amerike

Latinskoamerická literatúra Costumbrista bola rozdelená do dvoch veľkých trendov: Antiollismo a Criollismo.

Ako sa to stalo v Španielsku, colné kádre boli jedným z najpoužívanejších žánrov. Tieto články dosiahli veľkú popularitu a šírenie. Všeobecne platí, že to boli veľmi lokálne, a to tak na diskutované témy, ako aj v jazyku, ktorý ich písal.

Maľba costumbrista

Maľba Costumbrista, tiež nazývaná rodová maľba, zdieľa s literatúrou svoju hlavnú tému. Umelci sa teda vo svojich dielach zamyslia typické scény svojej spoločnosti a kultúry.

V tomto prípade sa téma ukladá na aspekty, ako je zloženie a štýl pri rámci práce v rámci Costumbrismo.

Pozadie

Zastúpenie denných scén maľovaním pochádza z toho istého praveku. Boli tiež často v kultúrach ako egyptský, grécky alebo rímsky.

V stredoveku sa však obrazové umenie zameriavalo na náboženstvo, takže scény Costumbristas boli odsunuté. Iba v niektorých žánroch, ako sú napríklad poľnohospodárske kalendáre, boli tieto reprezentácie udržiavané.

Barokový

Po dlhú dobu sa maľba Costumbrista považovala za menší žáner. To sa začalo meniť v sedemnástom storočí počas baroka. Autori ako Caravaggio alebo Velázquez začali odrážať scény Costumbristas, ktoré dali tejto téme väčší význam.

V Holandsku, s maliarmi, ako sú Pieter de Hooch alebo Vermeer, malo Costumbrismo ešte dôležitejšiu úlohu, pretože náboženstvo tejto oblasti bolo veľmi ikonoklastom.

Romantický obraz

Španielska maľba Costumbrista počas romantizmu bola rozdelená do dvoch veľkých škôl. Prvý, La Andaluza, so zástupcami ako Bécquer alebo Manuel Cabral, ktorý bol charakterizovaný predstavením scén, ktoré sa zdali prevzaté z príbehov zahraničných cestujúcich.

Druhá skupina nasledovala Goyov inšpiráciu s menšími vplyvom vonkajšieho obdobia. Podľa odborníkov si práca tejto skupiny zachovala vzťah s vlastnou žurnalistikou, ktorá sa potom vyvinula v Madride.

Divadlo Costumbrista

Patricio de la escosura

Divadlo bolo spolu s žurnalistikou jedným z žánrov, ktoré najlepšie využili popularizáciu vlastných diel. Niektorí z najdôležitejších autorov boli Larra, Zorrilla alebo Patricio de la Escosura.

Môže vám slúžiť: grafické umenie

Populárne divadlo

Najdôležitejšou charakteristikou divadla Costumbrista bolo to, že bolo určené pre publikum ďaleko v princípoch bohoslužby. Modality ako divadlo podľa hodín alebo Zarzuela v Španielsku sa stali veľmi populárnymi žánrami medzi všetkými sociálnymi triedami.

Rovnako ako vo zvyšku obvyklého umenia, ústrednou témou týchto diel bola realita každého regiónu. Napríklad hlavným mestom Španielska bolo scéna diel, ako napríklad Verbena de la Paloma, zatiaľ čo Dedinka Vychádzala z kultúry baskickej krajiny.

Neskôr, už v dvadsiatom storočí, autori, ako sú bratia Quinteros alebo bratia Machado, pokračovali v písaní s výrazným obvyklým charakterom.

Zástupcovia a diela

Odborníci sa domnievajú, že v rámci colných orgánov boli najvýznamnejšími španielskymi autormi Serafín Estébanez Calderón, Ramón de Mesoneros Romanos a Mariano José de Larra. Títo traja sa nazývajú hlavné costumbristy.

Po týchto menách sa tí, ktorí sa považujú za drobné Costumbristas, to znamená, že všetci autori, ktorí napísali svoje články v rámci tohto súčasného.

Mariano José de Larra

Mariano José de Larra

Madrid's Mariano José de Larra začal v literatúre pre politické otázky, pretože sa snažil brániť svoju liberálnu ideológiu. V novinách sa Larra skrývala pod pseudonymom Figaro, aby sa predišlo politickým represálom.

Larrov štýl bol veľmi kritický, s veľkými dávkami satiry. Pre autora, ktorý žil vo Francúzsku, Španielsko bolo veľmi neskoro, pokiaľ ide o Európu, niečo, čo sa odrážalo v jeho práci.

Medzi jeho najznámejšie články vynikali “Čoskoro sa vydať„,“Starý kastílsky“, V ktorom kritizoval tradicionalistov a“Vráť sa zajtra“, Kritika o fungovaní verejnej správy.

José Manuel Groot

Groot sa narodil v Kolumbii v Kolumbii v roku 1800 a je jedným z najdôležitejších predstaviteľov Costumbrismo jeho krajiny.

Jeho práca je distribuovaná medzi jeho novinárske články, jeho príbehy a jeho básne a eseje. Vystúpil za svoje katolícke presvedčenie a za obranu náboženstva.

Ramón de Mesonero Rimania

Mesoneros bol jedným z veľkých zástupcov školy Costumbrista v Španielsku. Vo svojej práci, napísanej pomerne jednoduchým a príjemným štýlom.

Prvými kádrmi colných orgánov publikovaných Romanom Mesonerosom boli Moje stratené časy a Svetlý les Madridu. V nich, rovnako ako vo zvyšku ich výroby, môžete uhádnuť, aký účinok mal liberálna atmosféra obdobia nazývaného liberálne trojénium na autora.

Jeho spolupráca so španielskymi novinami bola veľmi plodná. V roku 1836 našiel svoju vlastnú publikáciu, španielsky malebný týždenník. To v tomto, v ktorom publikoval väčšinu svojich článkov Costumbrista, ktoré by sa neskôr zbierali v kompilačných knihách, ako napríklad v kompilácii Matričné ​​scény ani Typy a znaky.

Joaquin Fernandez de Lizardi

Joaquín Fernández de Lizardi, známy ako mexický mysliteľ, je považovaný za prvého spisovateľa Ameriky za to, že uverejnil v roku 1816 svoju prácu Sarniento periquillo.

Autor sa narodil v vtedajšom novom Španielsku a bol svedkom a kronikárom boja o nezávislosť, ktorý by sa uzavrel vytvorením nezávislého Mexika.

Jeho práca bola charakterizovaná úspešným opisom zvykov Nového Španielska v tomto období zmeny. S určitou moralizujúcou dychtivosťou Fernández de Lizardi použil rôzne spôsoby jazyka v závislosti od sociálnej triedy, pôvodu alebo povolania každej postavy. Vystúpil tiež za to, že odrážal folklór a legendy času.

Jeden z jeho najdôležitejších príspevkov bol poskytnutý v roku 1812, keď založil najvýznamnejšiu publikáciu obdobia boja za nezávislosť: mexický mysliteľ. V týchto novinách odsúdil nespravodlivé politiky viceroyalty.

Manuel Ascencio Segura

Costumbrismo v Peru mal nesmierne literárny charakter. Medzi najvýznamnejších autorov patrí Manuel Ascencio Segura, známy ako otec peruánskeho divadla.

Jeho postavy odrážajú spôsob života kreol a populárnych tried. Popularita autora prichádza do značnej miery kvôli jeho zosmiešňovaniu a pikantnému štýlu. Týmto spôsobom písania sa Ascencio pokúsil poukázať na návyky, ktoré považoval za negatívne.

Zvyk v Kolumbii

Juan Rodríguez Freyle

Jedným z prvých autorov Costumbrista v Kolumbii bol Juan Rodríguez Freyle, autor práce Baran. Spolu s týmto spisovateľom tiež zvýraznil José Manuela Groota, Josého Manuela Marroquína alebo Jorge Isaaca.

Vzhľad COSTUMBRISMO

Tento umelecký prúd sa objavil v Kolumbii v 30. rokoch 19. storočia. Autori boli väčšinou vlastníkmi pôdy, ktorí získali pokročilé vzdelávanie. Podľa odborníkov to neboli odborníci v literatúre, ale príležitostní spisovatelia.

Týmto spôsobom využili svoj voľný čas na písanie kroník, románov a článkov, v ktorých zhromaždili svoje pozorovania o spoločnosti vo vidieckom svete.

Môže vám slúžiť: Rock Art: Pôvod, charakteristiky, príklady

Téma

Vidiecky svet bol protagonistom kádrov colných colných orgánov publikovaných v Kolumbii. V nich autori odrážali každodenné scény života roľníkov. Po nezávislosti sa krajina začala strácať dôležitosť pred mestmi a tieto Costumbristovia mali v úmysle zaznamenať návyky, ktoré sa stratili.

V čase, keď bola krajina nakonfigurovaná ako nezávislá republika, colníky obdarovali roľníkov veľkého vlasteneckého nadšenia. Na druhej strane, tieto príbehy mali veľké moralizujúce bremeno, na ktoré bol zámer podpory nacionalistického pocitu zjednotený.

Zvyk v Mexiku

Costumbrismo sa vyvíjal v Mexiku v rovnakom čase ako v Španielsku. Napriek tomu, že sa v niektorých svojich charakteristikách zhodujú, mexickí autori prispeli svojimi vlastnými črtami, ako napríklad zmysel pre humor a reprezentáciu zvláštnych postáv.

Mexická identita

Aj keď romantizmus bol súčasťou vplyvu mexického kostola, najdôležitejším faktorom jeho témy bolo založenie národnej identity.

Tento prúd sa objavil v krajine vo veľmi intenzívnom období: Španielsko, koloniálna moc, napadli Francúzi a začali sa objavovať prvé dôležité hnutia nezávislosti.

Joaquín Fernández de Lizardi

Je to tento kontext, autori ako Joaquín Fernández de Lizardi vykreslili spoločnosť tej doby. Jeho zvyky colných orgánov odrážali Picaresque pre čitateľa, aby vyvodil svoje vlastné závery o nesprávnom a právom.

Okrem tohto pedagogického faktora Fernández de Lizardi neváhal kritizovať všetky aspekty, ktoré považoval za vylepšiteľné v spoločnosti tej doby.

Stlačenie

Rovnako ako v Španielsku alebo na zvyšku amerického kontinentu, tlač zohrala základnú úlohu pri šírení Costumbrismo. Ako uviedlo, veľká časť colných colných orgánov sa snažila vyrovnať národnú identitu, a to tak počas vojny za nezávislosť, ako aj v prvých rokoch ako nezávislý národ.

Noviny otvorili svoje stránky mnohým národným autorom. Jedným z dôsledkov bolo, že identifikácia kreol s nezávislým Mexikom bola posilnená

Nástenná maľba

Aj keď mexická nákladná literatúra bola veľmi dôležitá, v tejto krajine vznikol ďalší typ umeleckého zastúpenia, ktorý dosiahol veľký význam pri ukazovaní spoločnosti: nástenná maľba.

Umelci použili svoje nástenné maľby na podporu mexickej kultúry a hodnôt. Od devätnásteho storočia, s mexickou revolúciou, začlenili do svojej témy uzdravenie pôvodnej kultúry.

Vlastné v Španielsku

Podľa mnohých vedcov bol prvým spisovateľom, ktorý použil termín Costumbrismo, Roman Mesoneros. Jeho definícia, zahrnutá do prológu jeho práce Matritense Panorama: Colná skrinka hlavného mesta pozorovaná a opísaná zvedavým rečníkom (1835), bol nasledujúci: „Filozofická alebo slávnostná a satirická maľba populárnych zvykov“.

Ramón de Mesonero Rimania

Vzhľad a úspech tohto prúdu v Španielsku bol odpoveďou na myšlienky osvietenia a takzvanú francúzsku skupinu intelektuálov, ktorí podporovali túto filozofiu. Mnoho zvykov reagovalo s spismi, ktoré sa snažili obnoviť tradičné hodnoty.

Od stretnutí po tlač

Zhromaždenia medzi intelektuálmi boli v Madride dosť časté v tom čase. Bolo by v nich, kde obvyklí autori, najmä Roman Mesoneros, Mariano José de Larra a Andalúzsky Serafín Estébanez Calderón.

Redaktori si uvedomili potenciál, ktorý títo autori mali a začali publikovať svoje colné články. V priebehu času boli publikované aj kompilácie najlepších článkov najrelevantnejších spisovateľov.

Dramatargia

Ďalšie žánre, v ktorých sa Costumbrismo silne usadil, boli maľba s Goyesca a Andalúzskou školou a divadlom.

V tejto poslednej oblasti sa Costumbristas Evolved Entremés, typ divadelnej reprezentácie, s cieľom vyvinúť So -založené divadlo celé hodiny celé hodiny. Potom bola typická španielska Zarzuela jedným z najpoužívanejších žánrov na odrážanie tradícií a strán každého regiónu.

Colnosti v Peru

Rovnako ako vo zvyšku Latinskej Ameriky, Costumbrismo prišiel do Peru zo Španielska. Odborníci tvrdia, že tento umelecký prúd sa narodil v prvej fáze peruánskej republiky v obzvlášť kŕče.

Jedným z aspektov, ktoré odrážali obvyklí autori, bola nespokojnosť strednej triedy, potom na vzostupe a vyššia trieda, ktorá klesla.

Autonómna literárna škola

Mnoho vedcov rozlišuje peruánske literárne kostry, z ktorých sa prejavil vo zvyšku Latinskej Ameriky. Podľa tejto práce je hlavný rozdiel v tom, že jeho rozvoj v Peru nemalo nič spoločné s romantickým hnutím, niečo, čo sa stalo v iných krajinách kontinentu.

Na druhej strane, Costumbrismo v Peru sa podelila o väčšinu svojej témy v iných krajinách. Jedným z aspektov, ktoré autori hľadali, bolo teda vybudovať národnú identitu po nezávislosti. Kreoly sa stotožnili s touto novou národnou realitou, ktorá čelí kapetónom.

Felipe Pardo a Aliaga

Napriek vyššie uvedenému existoval aj sektor autorov, ktorí sa postavili proti Creoles a v prospech kolonializmu. Hlavným exponentom tohto prúdu boli Felipe Pardo a Aliaga, ktorých hlavnou prácou bola Plody (1829). Tvárou v tvár týmto autorom boli kreol, s Manuel Ascencio Segura ako dôležitejší člen.