Utilitárstvo

Portrét Johna Stuarta Milla, C. 1870, považovaný za otca utilitárstva

Čo je utilitárstvo?

On utilitárstvo, ani Utilitárna etika, Je to etická teória, ktorá tvrdí, že akcia je morálne správna, ak sa snaží zvýšiť šťastie, nielen tých, ktorí ho vykonávajú, ale všetkých tých, ktorí sú takouto činnosťou ovplyvnení. Naopak, akcia je nesprávna, ak riadi nešťastie.

Utilitárnu etiku vysvetlil na konci 18. storočia v Anglicku Jeremy Bentham (1748-1832) a pokračoval John Stuart Mill (1806-1873). Obaja identifikovali dobro s potešením, a preto boli považovaní za hedonistické.

Podobne potvrdili, že dobro by sa malo dostať k jeho maximálnemu vyjadreniu, alebo ako sa sami formulovali, dosiahne „najväčšie množstvo dobra pre najväčší počet“.

Utilitu bol na konci 19. storočia preskúmaný Cambridgeovým filozofom Henrym Sidgwickom (1838-1900) a neskôr, už v dvadsiatom storočí, George Edward Moore (1873-1858) navrhuje, aby správnym cieľom bolo všetko podporovať všetko na podporu toho cenné, bez ohľadu na to, či sa človek stane alebo nie.

V priebehu storočí bola utilitárstvo normatívnou etickou teóriou, ktorá bola nielen vo filozofickej oblasti, ale slúžila ako základ pre uplatňovanie v zákonoch. Bentham napísal Úvod do princípov morálky a právnych predpisov V roku 1789 ako úvod do plánu trestného zákona.

V súčasnosti je jednou z teórií, ktoré používajú obhajcovia etiky zvierat a veganstie. S ním sa snažte dosiahnuť právne predpisy, ktoré chráni zvieratá, na základe toho, čo sám Bentham špecifikoval odsúdenie zvierat.

Bentham uviedol, že podľa zásady rovnosti by sa utrpenie koňa alebo psa malo považovať za považované za utrpenie každej ľudskej bytosti.

Podľa niektorých vedcov by Utilitarianizmus predstavoval morálny rámec, s ktorým môžu byť odôvodnené činy ako vojna alebo použitie vojenskej sily, a dnes je obvyklé v obchodnom svete, pretože zohľadňuje faktory, ako sú prínosy a náklady.

Pôvod utilitárstva

Zatiaľ čo tvorcom utilitárstva bol Jeremy Bentham, predpokladá sa, že v jeho teórii vplyvy od iných filozofov možno zistiť.

Učiteľ a pH.D. Vo filozofii sa Julia ponorila. Preto uvádza biskupa a filozofa 17. storočia Richard Cumberland. Spomína tiež Shaftesbury, John Gay, Francis Hutcheson a David Hume.

Teologický prístup

Medzi prvými filozofmi s utilitárnymi konceptmi možno spomenúť Richard Cumberland (1631-1718) a John Gay (1699-1745). Obaja tvrdia, že šťastie zodpovedá človeku, pretože ho schválilo Boh.

John Gay uviedol povinnosti, ktorým je ľudská bytosť vystavená, napríklad: rozlíšiť prirodzené dôsledky vecí; Povinnosť byť čestná; občianske povinnosti, ktoré vyplývajú zo zákonov a tých, ktoré odvodia od Boha.

Pokúsil sa tiež vysvetliť prax schválenia a nesúhlasu s akciou. Okrem toho dodal, že človek spája určité veci s jeho účinkami. Toto združenie môže byť pozitívne alebo negatívne, čo je tiež vidieť v morálnych súdnych konaniach, ktoré sa vydávajú.

Prístup morálneho zmyslu

Jedným z prvých teoretikov morálneho zmyslu bol Anthony Ashley Cooper, tretí počet Shaftesbury (1671-1713).

Shaftesbury tvrdil, že človek môže urobiť morálnu diskrimináciu. Je to kvôli jeho vrodenému významu správneho a nesprávneho, ako aj morálnej krásy a deformácie.

V dôsledku toho je čestná osoba osobou, ktorej dispozícia, dôvod a náklonnosť sú správne. To znamená, že nielenže má primerané správanie verejne, ale môže tiež diskriminovať to, čo je morálne obdivuhodné, správne alebo nesprávne, dobré alebo zlé.

Môže vám slúžiť: deduktívne zdôvodnenie

Prístup ľudskej povahy

Francis Hutcheson (1694-1746) sa zaujímal o hodnotenie cnosti, ktorá ju definovala na jednej strane vo vzťahu k sklonu dobročinnosti, ktorú má povaha ľudskej bytosti a na druhej strane, pokiaľ ide o jej projekciu v činoch morálneho agenta, ktorý hľadá šťastie druhého.

Týmto spôsobom sa morálny zmysel zaoberá cnostnými činmi, pretože má právomoc ich posúdiť. Táto fakulta sa pripojí k pocitu, ktorý sa objavuje v pozorovateľovi, keď zohľadňuje dôsledky.

Pre Davida Hume (1711-1776), zachytiť niečo ako spravodlivé alebo nespravodlivé, dobré alebo zlé, čestné alebo začarované, nemôže byť zadržané z dôvodu, ale kvôli pocitu schválenia, odmietnutia, potešenia alebo nepáči. Tento pocit sa objaví, keď je morálny objekt pozorovaný podľa osobitostí ľudskej bytosti.

Rovnakým spôsobom, ako je povaha človeka konštantná a bežná, normy, podľa ktorých sú pocity regulované. Jedným z prvkov je užitočnosť, ktorá je zase pri základoch dobročinnosti a spravodlivosti.

Charakteristiky utilitárstva

Medzi najpozoruhodnejšie charakteristiky utilitárstva patrí:

-Identifikujte šťastie s potešením.

-Zvážte správne správanie ľudskej bytosti na základe povahy potešenia a vyhnite sa utrpeniu.

-Navrhnite šťastie ako najdôležitejšiu hodnotu na individuálnej úrovni. Musí však byť kompatibilný s tým, ako sú ostatné, prostredníctvom určitých cností, ako je súcit alebo dobro.

-Súdiť človeka za bytosť, ktorá môže robiť a rozširovať svoje schopnosti.

-Uvedomte si, že najväčšie šťastie spoločnosti je to, čo sa prejavuje v najväčšom počte ľudí.

Zástupcovia utilitárstva

Jeremy Bentham (Anglicko, 1748-1832)

Jeremy Bentham povedal, že ľudská prirodzenosť sa riadi potešením a bolesťou, takže hľadá potešenie a snaží sa ignorovať bolesť.

Z tohto dôvodu obhajoval zásadu väčšieho šťastia v súkromných aj verejných akciách. Akcia sa považuje za správnu bez toho, aby zohľadnila jeho vnútornú povahu, ak prinesie výhodu alebo užitočnosť vzhľadom na koniec maximálneho možného šťastia.

Aby sa predišlo rozporu, ktorý sa môže objaviť medzi hľadaním individuálneho a sociálneho potešenia, Bentham povedal, že šťastie človeka je rozhodujúce.

Avšak, ktorý sa riadi iba v rozsahu, v akom je jednotlivec motivovaný benevolenciou, záujmom o dobro alebo názor ostatných alebo za ich súcit.

Princíp úžitkového

Pre Bentham je princíp užitočnosti akýmsi štandardom správneho pôsobenia ľudí aj vlád.

Tento príkaz tvrdí, že činy sú schválené, keď podporujú šťastie alebo potešenie, a nesúhlasia s bolesťou alebo nešťastím.

Z týchto konceptov umožňuje princíp užitočnosti schválenie alebo nie konanie na základe množstva vytvorenej bolesti alebo potešenia. To znamená, že dôsledky spôsobené touto akciou.

Na druhej strane, je špecifikovaná rovnocennosť medzi dobrým spojením so šťastím a potešením a zlými bolesťami a nelibosťami. Okrem toho, že je schopný kvantifikovať alebo zmerať na jeden aj druhý.

Kvantifikácia alebo meranie potešenia alebo bolesti

Aby bol Bentham schopný zmerať potešenie aj bolesť, uvádza zoznam premenných, ktoré zohľadňuje osoba, ktorá je:

Môže vám slúžiť: Vnútorné hodnoty

-Intenzita

-Trvanie

-Istota alebo neistota

-Blízkosť alebo odchod

K predchádzajúcim, ktorí sa uvažujú na individuálnej úrovni, sa pridávajú iní, keď je potrebné vyhodnotiť potešenie aj bolesť, aby sa mohol spáchať iný akt. Toto sú:

-Plodnosť alebo tendencia pokračovať v podobných pocitoch. Takže toto potešenie sa hľadá, ak sa cíti napríklad potešenie.

-Čistota alebo tendencia nepokračovať v opačných pocitoch. Napríklad bolesť, ak je to potešenie alebo potešenie, ak je to bolesť.

-Predĺženie. Toto je počet ľudí, na ktorých sa rozširuje alebo z hľadiska utilitárstva ovplyvňuje.

Dôsledky princípu užitočnosti

Bentham bol sociálnym reformátorom a ako taký uplatňoval tento princíp na zákony Anglicka, konkrétne v oblastiach súvisiacich s trestným činom a trestom. Pre neho by sa mal vytvoriť trest pre tých, ktorí niekoho ublížia, aby ho odradili od toho, aby sa tento krok znova dopustil.

Tiež si myslel, že tento princíp by sa mohol uplatniť na liečbu zvierat. Otázka, ktorú treba položiť, nie je, či nie je to, či môžu uvažovať alebo hovoriť, ale ak môžu trpieť. A toto utrpenie sa musí zohľadniť pri ich zaobchádzaní.

Z vyššie uvedeného sa javí morálny základ pre akýkoľvek zákon, ktorý zabraňuje krutosti voči zvieratám.

John Stuart Mill (Anglicko, 1806-1873) 

Benthamský spolupracovník, bol pokračovaním v doktríne utilitárstva svojho učiteľa.

Zatiaľ čo pre Mill, hľadanie šťastia bolo platné, nesúhlasil s Benthamom, v ktorom dôležitou vecou nebolo množstvo, ale kvalita. Existujú potešenia, ktoré sú rôzne, a tento kvalitatívny rozdiel sa odráža v horných potešeniach a nižších potešeniach.

Napríklad morálne alebo intelektuálne potešenie sú lepšie ako fyzické potešenie. Jeho argument bol, že ľudia, ktorí zažili obaja.

Na druhej strane, jeho obrana utilitárneho princípu sa spoliehala na to, že objekt je viditeľný, keď ho ľudia uvidia. Podobne jedinou istotou, že sa môže vyskytnúť niečo, čo sa môže vyskytnúť. A preto je žiaduce dobré.

Takže šťastie si vyžaduje každá ľudská bytosť, ktorá je utilitárnym koncom. A dobro pre všetkých ľudí je všeobecné šťastie.

Odtiaľ rozlíšil šťastie spokojnosti, takže šťastie má väčšiu hodnotu ako spokojnosť.

Vnútorné sankcie

Ďalším rozdielom s Benthamom je to, že v prípade Stuart Mill boli vnútorné sankcie. Vina aj výčitky svedomia sú regulátormi činov ľudí.

Keď je osoba vnímaná ako agent poškodenia, objavujú sa negatívne emócie, napríklad chyba toho, čo sa stalo. Pre Stuart Mill, ako aj konania o externých trestoch sú dôležité, sú to vnútorné sankcie, pretože to tiež pomáhajú implementovať príslušné kroky.

Stuart Mill použil utilitárstvo v prospech práva a sociálnej politiky. Jeho návrh na zvýšenie šťastia je základom jeho argumentov v prospech slobody prejavu a ženského volebného práva. Tiež v otázke, že spoločnosť alebo vláda nezasahuje do individuálneho správania, ktoré neubližuje ostatným.

Henry Sidgwick (Anglicko, 1838-1900) 

Henry Sidgwick predstavil jeho Metódy etiky Publikované v roku 1874, kde bránil utilitárstvo a jeho filozofiu morálky.

Môže vám slúžiť: platonický dualizmus

Týmto spôsobom je základná morálna teória pre nadradenú zásadu objasnenia konfliktu medzi hodnotou a pravidlom, okrem toho, že je teoreticky jasná a dostatočná na opísanie pravidiel, ktoré sú súčasťou morálky.

Podobne sa vznieslo, čo sa hodnotí v teórii, pravidle alebo určitej politike proti konkrétnym konaniam. Ak vezmete do úvahy to, čo ľudia skutočne urobia alebo čo sa myslí, že títo ľudia by mali robiť reflexne a primerane.

Vzhľadom na tento problém, Sidgwick odporučil po kurze, ktorý sa predpovedá ako najlepší výsledok, pričom v rámci výpočtových výpočtov všetkých údajov.

Celkový nástroj

Sidgwick analyzoval spôsob, akým predchádzajúci Utilitariáni definovali užitočnosť. Takže pre neho sa objaví problém medzi zvýšením úrovne užitočnosti, keď sa počet ľudí zvyšuje. V skutočnosti možnosť zvýšiť počet ľudí v spoločnosti znamená zníženie priemerného šťastia.

Vo svojom odôvodnení uviedol, že utilitarizmus má ako svoj konečný cieľ činnosť šťastia všeobecne a že agregovaná populácia má všetky pozitívne šťastie. Množstvo šťastia, proti ktorému zostávajúci počet ľudí navyše.

Preto sa dospelo k záveru, že sa nesmieme snažiť iba dosiahnuť vyšší priemer užitočnosti, ale zvýšiť populáciu, až kým produkt priemerného šťastia a počet ľudí, ktorí sú v tom čase nažive, môže dosiahnuť maximum.

George Edward Moore (Anglicko, 1873-1958) 

Tento britský filozof udržiava utilitárnu prácu, ktorú nazýva „ideálny“, ale prekonáva Bentham a Stuart Mill. Podľa nej potešenie nie je jediným prvkom šťastia, ani jedinečným cenným zážitkom alebo jediným cieľom dosiahnuť.

Preto správny účel morálne nielen spôsobuje šťastie človeka, ale tiež podporuje to, čo je cenné, bez ohľadu na to, či ho robí šťastným alebo nie. Pokúste sa tak podporovať najväčšiu možnú hodnotu, osobne alebo iné, či už v ľudskej alebo v prírode.

Moore uvádza, že vnútorná dobrota aj hodnota sú okrem jednoduchých neprirodzených, neurčitých vlastností. Týmto spôsobom je cenný zachytený iba intuíciou, a nie citlivou indukciou alebo racionálnym odpočtom.

John C. Harsanyi (Maďarsko, 1920 - 2000) - Peter Singer (Austrália, 1946)

Obidve predstavujú to, čo sa nazýva „preferencia utilitarianizmu“. Ide o nájdenie súdržnosti s individualistickým a empiricistickým princípom, ktorý má utilitárstvo na svojom pôvode.

Nepovažujú sa, že všetky ľudské bytosti majú spoločnú povahu, ktorá má jediný účel, aj keď je to potešenie, ale zameriavajte sa na jednotlivé preferencie zúčastnených ľudí, bez objektívneho odkazu. Okrem toho akceptuje, že každý človek má voľne podporovanú koncepciu šťastia.

Odkazy

1. Beauchamp, Tom L. a Childress, James F. (2012). Princípy biomedicínskej etiky. Siedme vydanie. Oxford University Press.
2. Cavalier, Robert (2002). Používali by teórie v časti II História etiky v online sprievodcovi etike a morálnej filozofii. Zotavené z CAEE.Phil.CMU.Edu.
3. Cavalier, Robert (2002). Britská užitočnosť v časti II História etiky v online sprievodcovi etike a morálnej filozofii. Zotavené z CAEE.Phil.CMU.Edu.
4. Crimmins, James a.; Dlho, Douglas G. (Edit) (2012). Encyklopédia úžitku.
5. Vodič, Julia (2014). História úžitku. Stanfordská encyklopédia filozofie. Zalta, Edward N. (Ed). misa.Stanford.Edu.
6. Duignam, Brian; West Henry R. (2015). Filozofia utilitaraismu v encyklopédii Britannica. Britannica.com.