Organistická teória

Čo je organistická teória?

Organistická teória je filozofické držanie tela, v ktorom sa štát považuje za živý organizmus, ktorý presahuje jednotlivcov a kde každý má funkciu na splnenie tak, aby bol možný život celku.

Pre ekologických organov je usporiadaná štruktúra spoločnosti a pracuje ako biologický organizmus vyššej povahy s vlastnou entitou a existenciou. V rámci tejto teórie je spoločnosť iným celým súčtom jej častí (jednotlivcov), je súčasťou podstaty ľudskej bytosti, ale je to pred tým.

To znamená, že podľa tejto sociologickej školy je ľudská spoločnosť vyššou formou biologickej organizácie, a preto sa uplatňujú zákony biológie.

Z tohto hľadiska sú jednotlivci ako bunky organizmu, ktorý vždy v závislosti od tohto života plniť rôzne funkcie. Organizmus sa tiež nazýva bioorganizmus v oblasti sociológie a kontrastuje s mechanizmom.

Organická koncepcia spoločnosti dominovala väčšine stredoveku a bola prekonaná vznikom individualizmu vzniknutého inštitucionalizáciou zmluvy, ktorá je súčasťou súkromného zákona, ktorý odôvodňuje základ štátu.

Na začiatku 19. storočia sa však obnovuje, zabalené do prostredia francúzskej revolúcie a dokonca aj dnes existujú spomienky na túto koncepciu v niektorých krajinách sveta.

Hlavné charakteristiky organickej teórie

Niektoré z charakteristík, ktoré najlepšie opisujú organistickú teóriu, sú:

- Spoločnosť je živý organizmus so zvláštnymi charakteristikami, ktoré sa ako živý organizmus poslúžia k biologickým zákonom.

Môže vám slúžiť: Demóstenes

- Vládcovia majú ako hlavnú misiu zachovať jednotu celku. Táto jednotka je možná iba s Concordom.

- V dôsledku vyššie uvedeného je Discord najhorším zlom spoločnosti.

- Za každú cenu by sa malo vznik alebo rozvoj frakcií, ktoré môžu oslabiť štát.

- Vláda má v politickej oblasti rovnakú funkciu, akú má srdce v ľudskom tele.

- Model ekologickej spoločnosti Antonomasia je rodina.

- Monarchické režimy sa venujú tejto koncepcii spoločnosti.

Exponenti organickej teórie

V priebehu rokov história zaznamenala filozofov a sociológov, ktorí podporujú organistickú teóriu spoločnosti. V nasledujúcich riadkoch sa snaží odrážať príspevok niektorých z nich:

Johannes Saresberiensis (John z Salisbury)

Filozofia výučby Jean de Salisbury

Napísaný Polychraticus, Pred Aristotelovou prácou, politikou a v tomto texte porovnáva sociálne telo s ľudským telom veľmi podrobným spôsobom:

• Kráľ = hlava
• Senát = srdce
• Sudcovia a verejní činitelia = oči, uši a jazyk.
• Armáda = ruky
• Roľníci = nohy

Podstata jeho práce inšpiruje Leviatana z Hobbes a ovplyvňuje myšlienku odhalenú sociológmi Spencer a Schaffle.

Aristotel

Busta. Zdroj: Faustyna e. / Cc0

Aristoteles tvrdil, že človek je sociálne zviera a že je to iba človek v jeho plnom slova zmysle, keď žije vo vnútri Polis. Pre neho, rovnako ako vznešená časť zvieraťa je srdcom, v duši spoločenského tela je vláda najdokonalejšou časťou.

Môže vám slúžiť: 15 najrelevantnejších príkladov etického úsudku

Tiež predpokladal, že v štáte táto zlúčenina každá z jej častí plní špecifickú funkciu. A tiež preukázal, že „mesto je svojou povahou pred jednotlivcom“.

Hegel

Hegel

Hegel tiež potvrdzuje vo svojom čase a životnom prostredí, organistickú víziu štátu.

Platón

Mramorová socha gréckeho filozofa Platóna na Národnej akadémii v Aténach, tiež známa ako Národná akadémia Grécka.

Tento mysliteľ vo svojej slávnej práci Republika vysvetľuje v analógii medzi časťami duše a časťami štátu.

V prípade Platóna je spravodlivosť vyjadrená, keď každá časť komunity dodržiava to, čo jej zodpovedá, aby sa zaručila harmónia celku „bez prostriedkov.

Marsilio de Padua

U obrancu Pacis obhajuje, že dobre vytvorený, nevyhnutný a prirodzene sa mesto pripomína zviera „dobre usporiadané“.

Podobne a verný aristotelským postulátom, navrhuje, aby štát vznikol v spoločnosti kvôli tomu, ako v prírode vzniká zviera.

A uzatvára: „Vzťah medzi mestom a jeho časťami a pokojom sa bude javiť rovnako podobný vzťahu medzi zvieratám, jeho častiami a zdravím“.

Herbert Spencer

Herbert Spencer v roku 1903

Moderný sociológ, ktorý propagoval a bránil organistickú koncepciu štátu, čo naznačuje analógiu s teóriou evolúcie, konkrétne:

• Spoločnosť a organizmy zažívajú progresívny rast počas svojej existencie.
• Rast spoločností a organizmov naznačuje zvýšenie ich zložitosti a štruktúry.
• Funkcie spoločností a organizmov sú v priebehu času zložitejšie.
• Spoločnosť sa skladá z iných prvkov, ako je organizmus, sa skladá z niekoľkých jednotiek.

Môže vám slúžiť: Porfirio strom

Varovalo však aj rozdiely:

• Zatiaľ čo organizmy sú tvorené závislými jednotkami, v spoločnostiach sú tieto jednotky zadarmo.
• Vedomie organizmu je jedinečné, zatiaľ čo v spoločnosti je rovnako rozmanité ako jednotlivci, ktorí ho integrujú.
• Koniec jednotiek, ktoré tvoria telo, je prínosom toho, zatiaľ čo v spoločnosti sa vyskytuje dozadu: cieľom je studňa jednotlivcov.

Trochu, Spencer sa oddeľuje od tejto organistickej koncepcie.

V skutočnosti dnes sociologické teórie sa navzájom porovnávajú so spoločnosťou so spoločnosťou, ale podobajú sa aj obom so systémom.

Organistické teórie sa odvodzujú v myšlienke zostupnej moci, kde je životne dôležitý jeden radca, vláda jednej osoby, pretože iba jednotka manažmentu zaručuje jednotu celého.

To je dôvod, prečo v stredoveku boli zlatý vek tejto koncepcie vládnucimi systémami cirkev a ríša, monokraticky koncipované.

Odkazy

1. Bobbio, Norberto. Organika a individualizmus. Inauguračná konferencia individuálneho kolektívneho kongresu. Problém racionality v politike, hospodárstve a filozofii. Preklad: José Fernández Santilrán. Získané z: súboru.táto krajina.com
2. Borja, Rodrigo (S/F). Organizmus. Zotavené z encyklopediadlapolitica.orgán
3. Filozofia v španielčine (2015). Organistická teória. Zotavené z filozofie.orgán
4. Sociologicus (2001). Spencer. Zdroj: Sociologicus.com
5. Villalva, m. (2004). Prezentácia: Organik Herbert Spencer. Reis, (107), 227-230.
6. WebDiana (S/F). Organika v slovníku filozofie. Zdroj z Webdianaia.com.