Morálny subjekt

Morálny subjekt má slobodu, vôľu a povedomie, aby rozlíšila dobro zla. S licenciou

Aký je morálny subjekt?

On morálny subjekt, Vo filozofii je jednotlivec, ktorý má schopnosť rozlišovať medzi dobrým a zlým, podľa morálnych a etických koncepcií, ktoré získal počas svojho života a tréningu.

Filozofi používajú tento termín na označenie jednotlivca, ktorý sa rozhodne a uvažuje o morálnych alebo etických záležitostiach, s úplnou slobodou a vedomosťami.

Francúzsky antropológ a historik Jean-Pierre Vernnant (1914-2007) ho napríklad definuje ako „osoba, ktorá sa vyskytla vo vzhľade jeho agenta, samostatne považovaná za zdroj činov, z ktorých nie je zodpovedný iba pred ostatnými, ale s tými ktorí sa cítia dovnútra odhodlaní “.

S touto koncepciou Vernant potvrdzuje, že predmet „je zodpovedný za to, čo včera urobil, a že s takou väčšou silou prežíva pocit svojej existencie a vnútornej súdržnosti, pretože jeho postupné správanie je pripútané a vložené do rovnakého rámca“.

Tomás de Aquino (1225-1274) súhlasí s filozofom Aristotelesom (384-322 a.C.) V teleologickej koncepcii povahy a správania ľudskej bytosti: Každá akcia má tendenciu ku koncu a koniec je dobro konania.

Ako morálny subjekt má človek morálne vedomie, zodpovednosť, slobodu, praktickú múdrosť a dôstojnosť.

Ľudská bytosť ako morálna subjekt

Koncept morálneho subjektu vyplýva z etickej a politickej filozofie. Výraz je spojený s vzhľadom vo filozofickej myšlienke pojmov ako subjektu a jednotlivca.

Subjekt je bytosť, ktorá je hercom svojich konaní, pretože tieto činy sú jeho rozhodnutím. Okrem toho je predmet schopný vytvoriť inteligentné vedomosti.

S týmto konceptom filozofi určujú subjekt, ktorý si vyberie a uvažuje o morálnych a etických záležitostiach. Tvorba ľudskej bytosti ako morálneho subjektu sa dá riešiť z niekoľkých perspektív: podľa súboru výskumu, ktoré rôzne disciplíny uskutočnili v procese socializácie a iná perspektíva sa týka rôznych štúdií a teórií morálneho rozvoja, ktorý sa rozpracovala psychológiou.

Môže vám slúžiť: čo je timokracia? Koncepcia a autori

Každodenný život

V každodennom živote ľudia žijú v spoločnosti ako socializovaní agenti, nositelia oceňovania. Subjekt neustále vytvára určitú zážitkovú indoktrináciu a stáva sa morálnym pedagógom pre rôzne cesty, ako je rodina, školský a spoločenský život vo všeobecnosti.

Že socializácia buduje identitu. Toto sa nenarodí s ľudskou bytosťou, ale je to neustála rekonštrukcia, do ktorej sú zapojené rozsudky, interakcie s ostatnými jednotlivcami, ktoré ho obklopujú, a orientáciami a definíciami seba, že každý z nich rozpracuje.

Takto je identita produktom zložitého grafu interakcií a identifikácií.

Komplex tvorby identity je, že referenčné skupiny sú viacnásobné. Dieťa alebo mladý muž si musia vybudovať svoju vlastnú identitu na základe progresívnej integrácie jeho pozitívnych a negatívnych identifikácií.

Je možné, že niekoľko identít žije bez vylúčenia, pretože je zahrnutý zmysel pre spolupatričnosť. Je súčasťou komunity, krajiny, skupín a rodiny.

V rôznych socializačných priestoroch, kde je identita jednotlivca postavená a následne interaguje, je to miesto, kde je morálny subjekt predstavovaný.

Charakteristiky morálneho subjektu

Ľudské bytosti majú určité správanie, ktoré ich definujú ako morálny predmet, so slobodou rozhodovať o svojich činoch. Medzi tieto vlastnosti alebo vlastnosti patria:

- Morálne vedomie: Je to poznanie, že bytosť seba a toho, čo ho obklopuje. Naznačuje rôzne kognitívne procesy, ktoré sa navzájom súvisia. Vzťahuje sa na etické, súvisiace s dobrým a zlom. 

Môže vám to slúžiť: Populum omyl

Pre Tomás de Aquino je vedomie orámované osobnou identitou. S týmto vedomím získava najvyšší rozsah v morálnej sfére, „ľudská bytosť nemôže konať proti svojmu svedomiu“.

- Sloboda: je schopnosť zvoliť si. Takmer vždy, jednotlivec prijíma rozhodnutia, ktoré naznačujú riziká a zodpovednosti, z ktorých musí prevziať zodpovednosť. 

- Zodpovednosť: kompenzuje slobodu. Ak ste slobodní a nie ste podmienení konať tak či onak, je povinné postarať sa o samotné činy. 

Aby výkon slobody úzko súvisel s prevzatím zodpovednosti za konanie a prijaté rozhodnutia.

- Inteligencia alebo praktická múdrosť: Múdrosť je vlastnosť, ktorá vyvíja uplatňovanie sebavedomia prostredníctvom experimentovania. Morálny agent s tým vedie vnútornú diskusiu o formulácii problémov, príležitostí, orientácií a dôvodov svojich diel.

- Dôstojnosť: Je spojené s úctou, ktorú má každý za to, že je predmetom, a nie objektom. Každá osoba má rovnakú hodnotu.

Morálny a etický

Morálne predpokladá ľudskú povahu, ktorú je potrebné neustále monitorovať. Ľudská bytosť musí byť riadená svojím vlastným dobrom, pretože inak nemohol žiť s ostatnými v spoločnosti: bolo by to nemačné zviera.

Etika sa týka vzťahu subjektu so sebou, kde je zodpovedný za svoje činy, a je nezávislý od všetkej autority, zvyčajného alebo sociálneho tlaku.

Morálka predstavuje súbor noriem, hodnôt a presvedčení, ktoré sú akceptované v spoločnosti a ktoré fungujú ako sprievodca správaním a hodnotením, aby zistil, čo je správne a čo je zlé v určitom sociálnom kontexte.

Môže vám slúžiť: profesionálna etika: Charakteristiky, dôležitosť, kód, príklady

Ľudská bytosť sa vo svojom detstve zúčastní vonkajšej morálky, uloženej disciplíny, objektívnej a kolektívnej zodpovednosti. Postupom času bude reagovať na racionálnu morálnu, vnútornú disciplínu a subjektívnu a individuálnu zodpovednosť.

Etika sa teda líši od morálne.

Etika sa zameriava na ľudské činy a ich aspekty, ktoré súvisia s dobrým, cnosťou, povinnosťou, šťastím a životom.

Etické štúdiá, čo je morálny čin, ako je morálny systém racionálne opodstatnený a ako sa vzťahuje na individuálnu a sociálnu úroveň.

Pojem „morálny subjekt“ je paradoxný, pretože morálny.

Príklady morálneho predmetu

- Osoba, ktorá vráti peniaze viac po návrate.

- Osoba, ktorá nevyužíva výhody ostatných.

- Osoba, ktorá nepoužíva svoje privilégiá (sociálne, ekonomické) na získanie výhod pre seba alebo svoju rodinu.

- Osoba, ktorá sa rozhodne pomôcť ostatným, hoci to neposkytuje žiadny úžitok.

- Osoba, ktorá sa dopustila viny a je za ňu úplne zodpovedná.

Odkazy

1. Foucault, m. (Devätnásť deväťdesiat šiestich). História objemu sexuality 1: Úvod. New York, USA. Redakcia: Vintage knihy.
2. Gomila, a. (2012). Naturalistická obrana morálnych predmetov „iba ľudských“. 
3. Rodríguez, a. (2004). Všeobecná etika. Navarra, Španielsko. Redakcia: Eunsa.