Svätý Thomas z Aquino

Ktorý bol Santo Tomás de Aquino?

Svätý Thomas z Aquino (1225-1274) Bol teológom, doktorom Cirkvi, Dominikánskym bratom, katolíckym kňazom a jedným z najvplyvnejších filozofov scholasizmu, ktorí mali pozoruhodný vplyv na kresťanskú teológiu, najmä v katolíckej cirkvi. Jeho myslenie umožnilo rozvíjať teologické a filozofické štúdie s veľkým významom.

Medzi jeho spisy možno spomenúť Summa proti pohanom, Summa teológia, ako aj rôzne štúdie venované Aristotelovej práci, oblasti teológie všeobecne, metafyzika, právo a oveľa viac.

Bol to otec Thomizmu a pre neho filozofia bola disciplína, ktorá skúma to, čo môže prirodzene vedieť o Bohu a ľudských bytostiach. Vo svojich štúdiách zaobchádzal s hlavnými subdisciplinami filozofie: epistemológia, logika, filozofia prírody, teologická filozofia, etická, politická filozofia alebo teologická filozofia.

Jedným z jeho najvýznamnejších príspevkov je jeho päť spôsobov, ako sa pokúsiť preukázať existenciu Boha. Keby bol San Agustín považovaný za prvého veľkého učenca stredoveku, Santo Tomás by mohol byť posledným.

Biografia svätého Thomasa Aquinasa

Presný dátum narodenia Tomás de Aquinas nie je známy. Dá sa však odhadnúť, že sa narodil v rokoch 1224 a 1225.

Hrad Rhocieca bol miestom, kde sa narodil, mesto nachádzajúce sa v Taliansku, veľmi blízko mesta Aquino. Bol to ušľachtilá rodina a nemecký pôvod. Bol najmladším z jedenástich bratov.

Prvé štúdie

Po 5 rokoch ho jeho rodičia vzali do opátstva Monteassino, kláštor benediktínskych mníchov; Opátom tohto kláštora bol Tomásov strýko.

Historické záznamy tejto éry naznačujú, že už v tom ranom veku vyjadrili značnú oddanosť a že bol príkladom študenta. 

Mnísi, ktorí formovali Tomása, povedal, že má veľmi dobrú pamäť a že rýchlo a veľmi ľahko držal všetko, čo čítal.

V roku 1239 museli benediktínski mnísi opustiť krajinu, pretože cisár Federico II nariadil svoj exil.

Univerzitný výcvik a dominikánska objednávka

Po tejto epizóde vstúpil v roku 1239 Tomás na Neapolskú univerzitu. Tam bol päť rokov a prehĺbil koncepty spojené s aristotelskou logikou.

Na konci svojho školiaceho procesu, v roku 1244, Tomás začal spájať s rádiom Dominikánov, s ktorým sa cítil identifikovaný.

V tom čase sa stal priateľom s Juan de Wildeshausen, ktorý bol všeobecným učiteľom dominikánskeho poriadku. Toto priateľstvo uprednostňovalo jeho rýchly vstup do poriadku.

V kontexte sa Tomásova rodina cítila naopak, pretože plán, ktorý mali pre Thomasa, mal nahradiť svojho strýka ako opátstvo opátstva Monteassino.

Tomás zamieril do Ríma, aby začal štúdie týkajúce sa novikovej fázy, keď ho jeho bratia zachytili a vzali ho na hrad Rocriecca, kde bol nútený zostať, zatiaľ čo sa ho snažil presvedčiť, aby nevstúpil do rádu Dominikánov.

Tomás zvážil argumenty svojich bratov znova a znova a niekedy sa chystal vzdať svojich predstaviteľov. Nakoniec však utiekol z hradu a odcestoval do Paríža, aby sa dostal preč od svojej rodiny.

Štúdie v Paríži

Tomás vstúpil na Parížsku univerzitu. Toto obdobie bolo veľmi dôležité, pretože medzi jeho učiteľmi mal osobnosti, ktorých učenie bolo v súlade s doktrínmi Aristoteles.

Niektorí z jeho najvýznamnejších učiteľov boli nemecký Alberto Magno, kňaz, geograf a filozof; a Alejandro de Hales, teológ anglického pôvodu.

V tejto fáze sa to vyznačovalo tým, že je aplikovaným študentom a s veľkým intelektuálnym potenciálom.

Prevod do Kolónie

Keď bol Tomás blízko ukončenia svojho výcviku na Parížskej univerzite, jeho učiteľ Alberto Magno ho požiadal, aby urobil scholastický akt, nástroj, prostredníctvom ktorého sa hľadá vzájomné vzťahy medzi rozumom a vierou.

Tomás de Aquino vykonal túto úlohu príkladom, dokonca rozkladal mnohé argumenty, ktoré ustanovil Alberto Magno, ktorý bol lekárom v tejto oblasti a mal veľa uznania ako akademickú postavu.

Vďaka tejto interakcii Magno navrhol, aby sprevádzal Colonia v Nemecku, kde ho naučil prácu Aristotela a podrobne študoval svoje argumenty.

Po analýze aristotelskej práce by Tomás de Aquino mohol dospieť k záveru, že viera a dôvod neboli proti konceptom, ale že existuje harmónia medzi oboma koncepciami.

Táto predstava je presne to, čo sa považuje za najväčší prínos, ktorý Tomás de Aquino priniesol do histórie a ľudstva. Bolo to v tom čase v jeho živote, v ktorom bol vysvätený za kňaza.

Návrat do Paríža

V roku 1252 sa vrátil do Paríža s úmyslom pokračovať vo svojich štúdiách. V tom čase našiel nepriaznivú situáciu, ktorá pochádza z ruky svetských učiteľov.

Títo učitelia, laici, boli v rozpore s príkazmi, ktorých spôsob života závisel od almužny. Títo žobrania mnísi upútali pozornosť študentov, vzhľadom na ich zvláštne charakteristiky, ako je chudoba, zvyk štúdia, ktorý vykazovali, a stálosť, ktorú ukázali vo svojich rôznych oblastiach konania.

Môže vám slúžiť: normatívna etika

Nebezpečné písanie

V tejto súvislosti francúzsky teológ Guillermo de Saint Amour napísal dva veľmi kritické a nebezpečné manifesty pre Mendicants.

V reakcii na to v roku 1256 Tomás de Aquino uverejnil prácu Proti tým, ktorí spochybňujú božský kult, že v rozhodnutí bolo rozhodujúce, že pápež Alejandro IV neskôr urobil Excommun.

Táto skutočnosť naznačovala, že pápež dôveroval Tomásovi de Aquinasom rôznych komplexných problémov v teologickej oblasti, napríklad preskúmanie práce Úvodná kniha večného evanjelia.

Univerzitný učiteľ

Skutočnosť, že mať dôveru pápeža Alejandra IV a úloh, ktoré v tomto kontexte vykonal. Z tohto vymenovania začal svoju kariéru ako profesor univerzity.

V roku 1256 bol učiteľom teológie na Parížskej univerzite. V tom čase bol Tomás tiež poradcom francúzskeho kráľa Luisa IX.

O tri roky neskôr, v roku 1259, žil vo francúzskom meste Valenciennes, pod názvom, že bol zodpovedný za organizovanie štúdií dominikánskeho poriadku spolu s Pedro de Tarentaise a Albertom Magno.

Potom sa presťahoval do Talianska, kde pôsobil ako učiteľ v mestách Orvieto, Viterbo, Neapol a Rím; Táto aktivita trvala 10 rokov.

Počas tohto obdobia Tomás de Aquino tiež pôsobil ako osobný poradca pápeža Urban IV, ktorý si objednal niekoľko jeho následných publikácií, ako aj recenzie diel iných vedcov, ako je Bishopova kniha Nicolás de Durazzo, O viere v Svätú Trojicu.

Nezhody v Paríži

Tomás de Aquino sa znova vrátil do Paríža, kde dostal silnú opozíciu voči svojim myšlienkam zastúpeným z troch rôznych oblastí: na jednej strane nasledovníci myšlienok Agustína de Hipona; Na druhej strane nasledovníci Averroizmu; A nakoniec, laici na rozdiel od prosperujúceho príkazu.

Vzhľadom na tento scenár intelektuálneho nepriateľstva voči svojim myšlienkam reagoval Tomás rôznymi publikáciami, medzi ktorými vyniká Zjednotených intelektus proti Averroistas. Pred každým z týchto zrážok bol Tomás víťazom.

Späť doma

Dominikánsky poriadok požiadal Tomása de Aquinasa, aby sa presťahoval do Neapola, kde získal apotheozický príjem a plný úcty a obdivu.

Zatiaľ čo v tomto meste začal písať tretiu časť jedného z jeho najuznávanejších diel, Summa teológia. Práve v čase, keď to začal písať, naznačil, že dostal zjavenie, ktoré mu ukázalo, že všetko, čo doteraz napísal, bolo sterilné.

Úmrtnosť

7. marca 1274 Tomás de Aquino urobil profesiu viery v obci Terraciny, s energiou, ktorá ho charakterizovala, keď náhle zomrel.

Neexistujú jasné informácie týkajúce sa príčin, ktoré spôsobili ich smrť. Hypotéza, ktorú mohol byť otrávený kráľom Sicílie, Carlos de Anjou.

Neexistujú však žiadne konkrétne údaje, ktoré by podporovali toto tvrdenie; Iba Dante Alighieri vyrobený v jeho uznanom Božská komédia.

50 rokov po jeho smrti, 28. januára 1323, bol Tomás de Aquino kanonizovaný katolíckou cirkvou.

Filozofia svätého Thomasa Aquinasa

Veľkým prínosom Tomása de Aquinasa k filozofii bolo tvrdiť, že viera a dôvod neboli proti myšlienkam, ale medzi nimi bolo možné, že existovali harmónia a zhodu.

Pod predpokladom, že Tomás de Aquinas predstavuje, viera bude mať vždy prevahu o rozume. V prípade, že sa dosahujú opačné myšlienky, založené na viere a iných z rozumu, tie, ktoré sú spojené s vierou.

Pre Tomása je dôvodom nástroja, ktorý je trochu obmedzený na prístup k skutočnému poznaniu Boha. Je však nevyhnutným prvkom, aby ste získali typ vedomostí, ktoré považoval za skutočný.

Okrem toho, Tomás de Aquino bol veľmi jasný, že racionalita je spôsob, akým ľudské bytosti môžu poznať pravdu vecí a prvky, ktoré ich obklopujú. Preto dôvod nemôže byť nepravdivý, pretože je to prirodzený nástroj pre ľudskú bytosť.

Päť spôsobov, ako spoznať existenciu Boha

Tomás de Aquino naznačil, že existuje najmenej 5 prvkov, cez ktoré je možné poznať a potvrdiť existenciu Boha; Ide o rozpoznávanie prítomnosti a koncepcie Boha z vízie, ktorá prechádza z účinku k príčine.

Môže vám slúžiť: 4 najdôležitejšie presokratické školy

Tieto prvky majú ako spojenie predstavu, že účinky sú vždy generované konkrétnymi príčinami a že všetky udalosti na svete sa navzájom vzťahujú prostredníctvom veľkého príčinného reťazca. Päť spôsobov, ktoré navrhol Tomás de Aquinas, je nasledujúcich:

Návrh

Pre Tomás de Aquino je všetko v neustálom pohybe. Zároveň vytvára nemožnosť, že sa niečo pohybuje a pohybuje sa súčasne. Preto všetky veci, ktoré sa pohybujú, tak robia, pretože iný prvok viedol k uvedenému pohybu.

Tento konštantný a generovaný pohyb nie je charakterizovaný nekonečným, pretože je potrebné, aby ste mali začiatok a koniec. V skutočnosti, pre Tomása de Aquina, začiatok tohto veľkého hnutia je Boh, ktorému nazýva prvým nehybným motorom.

Príčinná závislosť

Súvisí to s príčinnou reťazou. Touto cestou sa snaží uznať, že veľkou účinnou príčinou, ktorá existuje, je presne Boh, ktorý je začiatkom všetkého, hlavnou príčinou všetkých ostatných vecí, ktoré sa stali, a ktoré sa stanú.

O možnom a tom, čo je potrebné

Tretia cesta, ktorú vzniesol Tomás de Aquino, hovorí o tom, že svet je plný možností v rôznych oblastiach existencie. Všetko okolo nás má možnosť existujúce alebo nie, pretože je možné zničiť.

Pretože existuje možnosť, že niečo neexistuje, znamená to, že v histórii bol okamih, v ktorom nič neexistovalo.

Poskytnúť.

Hierarchia hodnôt

Pre Tomás de Aquino je uznanie hodnôt jedným z ideálnych spôsobov, ako pristupovať k konceptu Boha.

Naznačuje, že hodnoty ako šľachta, pravdivosť a dobrota sú okrem iného väčšie, len čo sa priblížia k vynikajúcemu referenčnému bodu, ktorý predstavuje maximálnu externalizáciu a absolútnu príčinu týchto hodnôt.

Tomás de Aquino ustanovuje, že tento vynikajúci referenčný bod je Boh, ktorý zodpovedá maximálnej dokonalosti.

Riadenie objektov

Uvádza, že prírodné predmety nemysleli, takže sa nemôžu objednať. Vďaka tomu je existencia vynikajúcej entity, ktorá je zodpovedná za objednávanie.

Dôležitosť Biblia

Pre Tomása de Aquino je Boh ako pojem veľmi zložitá koncepcia, ku ktorej nie je možné priamo priblížiť, pretože náš dôvod nemôže pochopiť toľko obrovskej.

Preto navrhuje, aby najlepším spôsobom, ako sa priblížiť k Bohu Biblia, najmä prostredníctvom Nového zákona; z tzv. apoštolskej tradície, nie textovo napísaná v Biblia ale vychádzal v časti kresťanskej dynamiky; A pápežových učení a biskupov.

Diela Tomása de Aquino

Práce Tomása de Aquino boli rozmanité a ich rozsiahla publikácia. Počas svojho krátkeho života publikoval veľa kníh, pretože zomrel, keď mal iba 49 rokov.

Medzi jeho obrovským zoznamom kníh vynikajú ich teologická syntéza: Summa proti pohanom, Summa teológia a Scriptum Super Quatuor Libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi.

Summa proti pohanom

Táto práca sa prekladá ako Súčet proti ľuďom. Predpokladá sa, že to napísal medzi rokmi 1260 a 1264, hoci s dátumom neexistuje dohoda. Predpokladá sa, že cieľom tejto publikácie bolo uviesť argumenty, ktoré potvrdzujú katolícku a kresťanskú vieru v situácie nepriateľstva.

V rámci tejto publikácie možno nájsť argumenty navrhnuté špeciálne na reagovanie na prejavy neveriacich ľudí. Predpokladá sa, že zámerom knihy bolo podporovať misionárov v ich konaní, aby zverejnili Božie slovo.

Tiež sa verí, že tieto argumenty mohli byť užitočné v sporoch so Židmi alebo moslimami, ktorí boli v tomto období charakterizované, pretože sú prívržencami Aristotelovej filozofie.

Summa teológia

Ten Teologická suma Bolo napísané v rokoch 1265 až 1274. Vyznačuje sa tým, že je najobľúbenejšou teológiou zmluvy o stredovekom období a za to, že mal silný vplyv na katolicizmus.

Viac ako brániť vieru (ako v prípade Súčet proti ľuďom), Táto publikácia bola koncipovaná ako teologická príručka, ktorá by sa mohla použiť pri výučbe.

Za písanie Teologická suma, Tomás de Aquino je založený na Biblia A v iných posvätných rezných skutkoch, ako aj v učení Aristoteles a Agustín de Hipona.

Štruktúra

V rámci štruktúry tejto publikácie možno nájsť vzor. Po prvé, vysvetlenie začína otázkou, ktorá zvyčajne vyjadrila myšlienku v rozpore s tým, čo Tomás de Aquino bránil.

Následne opísal argumenty, ktoré podľa neho v otázke vyvrátili prácu vystavenú začiatku; A potom to popisovalo tie argumenty, ktoré podporovali túto tézu.

Môže vám slúžiť: 7 charakteristík najvýznamnejšej logiky

Pri vývoji analýzy bol Tomás venovaný rozširovaniu a počatiu toho, čo by bolo jeho odpoveďou, a nakoniec odpovedal jeden z nich všetky argumenty, ktoré namietali proti dizertačnej práci.

Táto kniha bola napísaná v troch častiach a tretia z nich bola nedokončená po tom, čo Tomás de Aquino v posledných rokoch svojho života vyjadril, že mal zjavenie, prostredníctvom ktorého bol naznačený, že všetko, čo napísal, bol neúspešný a nedávalo zmysel.

Aj keď Tomás de Aquino nevykonal tretiu časť svojej práce, jeho učeníci skončili ním a pridal doplnok, v ktorom vyvinul niekoľko spisov svojej doby mladosti.

Scriptum Super Quatuor Libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi

Toto bolo prvé dielo Tomása de Aquina, ktoré sa prekladá ako Komentár k štyrom vetám kníh Pedro Lombardi.

Predpokladá sa, že táto práca bola napísaná v rokoch 1254 a 1259. V tejto publikácii Tomás de Aquino komentuje prácu teológa Pedra Lombardiho, v ktorom boli vyvinuté vlastné sviatosti cirkvi.

Niektorí vedci zistili, že to, čo Tomás de Aquino vzniesol v týchto komentároch Teologická suma, Jeho najprirodzenejšia práca. 

Skutočnosť, že Teologická suma Tomás de Aquino ho nedokončil, môžete vysvetliť rozdiel v argumentoch medzi oboma prácami.

Iní vedci z Tomás de Aquino naznačujú, že táto kniha je konkrétnym dôkazom toho, ako sa jeho myslenie v priebehu času vyvíja a vyvíja sa.

Príspevky Santo Tomás de Aquino

O Bohu

Svätý Thomas Aquinas rozvinul myšlienku toho, čo je Boh, a urobil to prostredníctvom pozitívnych myšlienok a snažil sa objaviť svoju povahu.

Vo svojom deduktívnom myslení povedal, že Boh je jednoduchý, dokonalý, nekonečný, nemenný a jedinečný. Boh nie je zložený z častí, to znamená, že nemá telo ani dušu, hmotu alebo formu alebo formu.

Je to také dokonalé, že mu nič chýba a nijakým spôsobom nie je obmedzené. Ich charakter a podstata sú také solídne, že ich nič nemôže upraviť. 

Filozofia

Z filozofického hľadiska bol Aquino charakterizovaný aristotelským. Vzal fyzikálnu analýzu objektov ako východiskový bod.

Asi najvýznamnejšia koncepcia jeho filozofického myslenia súvisí s jeho myšlienkou, že predmety, a všetko, čo je prítomné vo vesmíre, existuje vedľa jeho podstaty, čo znamená, že všetka hmota existuje fyzicky, ale jej podstata sa prejaví dokonalým Stvorenie Boha.

Psychológia

Pre svätého Thomasa ľudská bytosť nie je obmedzená myšlienkou príčinného efektu. Preto je ľudská bytosť zodpovedná za svoje vlastné činy. Existencia slobodnej vôle však nie je v rozpore s existenciou Boha.

Metafyzika

Jedno z polí, v ktorých bol Santo Tomás najviac inovovaný v metafyzike. Celá línia myslenia však úzko súvisí s ich náboženskými presvedčeniami. Najvyšší Boh je vždy na vrchole pyramídy.

V tomto zmysle sa jeho myšlienka vyvinula na základe skutočnosti, že statickým svetom bola myšlienka dokonalosti. Podľa jeho slov bolo to, čo bolo nehybné, perfektné.

Rozlišovanie medzi prírodným pohybom a dobrovoľným pohybom. Avšak opäť, každé prvé hnutie je vyrobené najvyššou bytosťou, to znamená Boh. 

Správny

V oblasti práva zohráva doktrína Svätého Thomasa Aquinasa veľmi dôležitú a rešpektovanú úlohu.

Jeho myslenie sa považuje za jednu zo osí teórie práva a je vystavené vo všetkých univerzitných stoličkách ako východiskový bod pre odraz budúcich právnikov.

Jeho predstava Božieho poriadku, prítomný v každej expozícii jeho dedičstva, potvrdzuje, že právo sa skladá zo zákonov, ktoré nie sú ničím iným ako nástrojmi pre spoločné dobro. Tieto zákony sú však platné, pokiaľ sú vhodné pre spravodlivé.

Hospodárnosť

Svätý Thomas veril, že všetko okolo nás nie je skutočne naše. Pretože Boh bol veľkým tvorcom, museli sme sa podeliť o všetko a považovať za darček.

Domnieval sa, že ľudská bytosť potrebuje stimuly na vykonanie av tomto ohľade bol súkromný majetok súčasťou tejto stimulu a výsledkom jeho práce.

Odkazy

1. (2008). Základy filozofie. Základy filozofie. Filozofybázia.com.
2. McInerny, Ralph. (2014). misa.Stanford.Edu. Využívanie. Stanfordská encyklopédia filozofie. misa.Stanford.Edu.
3. Summa Theologiae: Zväzok 17, Psychológia ľudských činov: 1A2AE. 6-17. 
4. Fonseca, Miranda. (2015). Akademické časopisy. Univerzita v Kostarike. časopisy.Ucr.Ac.Cr.
5. Siapo, Harold R. (2014). V Slide Share. Sv. Thomas Aquinas a vzdelávanie. je.Prezentácia.slepo.
6. (2011). Pravda o peniazoch a vláde. Aquinasova ekonomika. POLITICKÁ EKONOMIKA.com.