Pedro Abelardo

Pedro Abelardo (1079-1142) bol francúzsky filozof a teológ, ktorý sa snažil fragmentovať obmedzenú stredovekú víziu. Jeho účelom bolo odhaliť, že sloboda človeka nezávisí od vedomia, ale od vedomostí.

Prostredníctvom svojich diel mal v úmysle uviesť, že jednotlivci majú právo rozhodovať a konať s agentúrou bez toho, aby boli posudzovaní náboženskou doktrínou. Týmto spôsobom sa vníma, že hypotéza tohto autora sa zamerala na morálne správanie.

Pedro Abelardo bol francúzsky filozof a teológ

Na druhej strane vyjadril, že morálka bola určená spôsobom, akým každá osoba zhmotňovala svoje myšlienky. Na rozdiel od intelektuálov vysokého stredoveku, ktoré boli založené iba na teóriách, Abelardo odhalil potrebu overiť tézu.

Abelardo preukázal, že prax je rovnako dôležitá ako koncepty; Táto predstava bola ovplyvnená koncepciou reality, ktorá vznikla na začiatku 12. storočia. Počas tohto obdobia sa feudalizmus začal pohybovať a buržoázia obsadila centrum spoločnosti.

Mestská organizácia však nebola jediná vec, ktorá bola upravená; Zmenili tiež myšlienky niektorých mužov, ktorí sa domnievali, že všetci obyvatelia by mohli napredovať prostredníctvom náročnej práce. Táto skutočnosť oznámila autonómiu bytia.

Zbavil sa tiež cirkvi svojej moci, pretože táto inštitúcia vyhlásila, že spasenie je vo viere a čistých činoch, tie, ktoré sa dištancovali od VICE a Sin. V tomto kontexte v transformácii sa Abelardo pokúsil vytvoriť racionálne presvedčenie.

[TOC]

Životopis

Pedro Abelardo sa narodil v roku 1079 v meste Le Pallet (Villa, ktorá sa nachádzala v Bretónsku 19 kilometrov od Nantes). Bol najstarším synom Lucie a Berengario Abelardo, aristokrami a majiteľmi časti územia východného Francúzska.

Ilustrácia Pedro Abelardo

Vzhľadom na svoj bohatý život, od útleho veku, mohol študovať logiku a dialektiku, aby sa pripravil na vojenské skúsenosti, čo bola jednou z jeho dedičných povinností; Ale v priebehu dospievania si všimol, že je vášnivý pre erudíciu a nie zbrane.

Preto rezignoval na svoje prvorodené práva a od tej chvíle sa venoval cestovaniu. Cestoval po rôznych regiónoch, aby si vymenil argumenty s filozofmi, ktorí vykonávali obchod s rétorikou. V roku 1093 získal osvedčenie o umení v provincii Lanches.

Od roku 1095 bol vzdelaný s Roscelinom de Compiegne (1050-1120), nominálnym učiteľom, ktorý ho naučil, že abstraktné mená sú mentálne prejavy, pretože pojmy ľudskosť, cnosť a sloboda nemajú materiálne významné reprezentácie.

Podľa Compiegne boli takéto slová iba zvuky. Abelardo bol proti tejto pozícii a obvinený z rúhania Roscelino za prenos iracionálnych myšlienok, ktoré ohrozovali Dogmu Božej.

Akademický výcvik

Keď mal 20 rokov, usadil sa v Paríži, meste, ktoré bolo známe ako kruh akademikov. V roku 1098 vstúpil na katedrálnu školu a bol jeho tútorom Guillermo de Champeaux (1070-1121), ktorý bol doktorom, ktorý ho poučil na princípoch gramatiky, dialektiky a rétoriky.

Abelardo inicioval umelecké špecializácie v roku 1100, kde sa naučil astronómiu, aritmetiku, geometriu a hudbu. V roku 1102 mu udelili magisterský titul a okamžite kritizovali didaktickú metódu Champeaux, pretože ho považoval za prehnaného a neoprávneného.

Môže vám slúžiť: 4 dôsledky mexických kľúčov Porfiriato

S cieľom protirečenia Roscelinovej hypotézy Champeaux uviedol, že každý termín mal vo vonkajšom svete špecifickú formu, ktorá bola označená ľudstvom. Táto práca spôsobila, že ju Abelardo kategorizoval ako extrémny realistický.

V roku 1103 sa Pedro usadil v Laone a požiadal Anselmo de Laudunense (1050-1117), aby diktoval triedu teológie; Ale krátko po tom, čo teológova doktrína vyvrátila, kto tvrdil, že Boh je sila, ktorá zjednotila vesmír.

O niekoľko mesiacov neskôr sa vrátil do Paríža, aby pracoval v škole, ktorá by mu umožnila demonštrovať chyby teórií, ktoré sa šírili.

Pracovné skúsenosti

V Paríži však nezískali priaznivé výsledky. Z tohto dôvodu odišiel do Melunu a potom do Corbeilu, obce, kde dostal veľa študentov. V skutočnosti v roku 1108 založil inštitúciu na kopci Santa Genoveva.

V roku 1113 získal profesora profesora dialektiky a rétoriky na katedrálnej škole. V roku 1115 bol zverený Eloísovým vzdelávaním, Fulberto-. Doncella, s ktorou mal tajnú romantiku až do roku 1119, jeho syn sa narodil, Astrolabio.

S cieľom ich neobjaviť, Abelardo vzal novú rodinu do domu svojej sestry v Le Pallet a uzavrel svadobné svadby s Eloísa. Táto udalosť bola zakázaná pre profesorov času; Fulberto sa cítil zradený a prenášal správu o manželstve.

Okrem toho Fulberto najal dvoch sluhov na zmrzačenie Pedra. Táto udalosť bola odsúdená kastráciou vassalov a vyhnancom Fulberta. Abelardo prinútil návyky, aby sa stali mníchom, zatiaľ čo Eloísa získala hlasy za mníšku v kláštore Argenteuil.

Maľba Pedra Abelarda a jeho milenca Eloísa

Návrat do pedagogiky

V roku 1120 sa Pedro Abelardo presťahoval do Provins, obce, v ktorej obnovil svojich študentov; Ale v roku 1121 ho požiadala a vypočula rada Soissans kvôli textu O jednote a božskej Trojici. Práca tam, kde boli tri božstvá a nie jedno.

Obvinenie plánuli učeníci Laudunemens, Roscelino a Champeaux. Keď však prišiel Abelardo, nedovolil mu.

Po splnení vety v opátstve Svätého Médarda sa v roku 1123 vrátil do Saint Denis. Zostal, že sa rýchlo opustil, pretože dobyl nepriateľstvo kňazov, keď poznamenal, že svätý, ktorého bol chválený, nebol rovnaký ako Dionisio Areopagita, tvrdený patrón kláštora.

O niekoľko dní neskôr odišiel na Troyes a jeho poslucháči ho nasledovali. Preto v roku 1124 postavená škola Paraclito, ktorá bola blízko chrámu Bernardo de Claraval (1090-1153).

Obvinenie

Učenia, ktoré boli vydané v inštitúcii Claraval, namietali proti ideálom Abelarda. Dôvodom bolo, že Bernardova metodika bola charakterizovaná závažnosťou kresťanstva, vyjadrila, že Boh preniesol pravdu mníchom, aby komunikovali s ľuďmi.

Na druhej strane Pedroova hypotéza uviedla, že rozhodnutia sú zodpovednosťou jednotlivca a nie vyššej entity. Toto svedectvo ho prinútilo vyhlásiť heretikum. Preto sa rozhodol odísť do dôchodku v roku 1128 a bol prijatý v kláštore svätých Gildas.

Môže vám slúžiť: Vicente Leñero: Životopis, štýl, diela, frázy

Na tomto mieste bol menovaný Abad, hoci niektorí náboženskí priznali, kto zaujal svoju pozíciu s despotizmom. V roku 1130 postavil kláštor v El Paraclito, priestor, v ktorom umiestnil Eloísa a udelil mu nomináciu Abbess.

V roku 1132 rezignoval na regentskú prácu av roku 1139 bol opäť obvinený z svätostiakov za cirkevnú rímsku.

Posledné roky

Túto imputáciu vykonali testy, ktoré predložili Bernardo de Claraval a Guillermo de Saint Thierry (1085-1148). Títo teológovia zhromaždili niekoľko heterodoxných myšlienok, ktoré boli zjavne vystavené Abelardiným dielom a poslali ich pápežovi.

Táto sťažnosť spôsobila, že Pedro podal žiadosť o vytvorenie rady, ale reakciou Senso Synodu bolo stiahnutie jeho nemorálnych argumentov. Z tohto dôvodu sa uchýlil k vysokému pápežovi, hoci táto autorita už podpísala návrh Kongresu.

Tender preukázal, že Abelardo už nemohol vyjadriť svoje znalosti vo verejných priestoroch alebo akadémiách. V roku 1141 bol prevezený do kláštora Cluny; Ale nakoniec sa uchýlil do chrámu Svätého Marcela zo zdravotných dôvodov, obydlia, v ktorom zasvätil písanie.

Zomrel o 1142 o 63 rokov. V roku 1817 boli jeho pozostatky prevezené na parížsky cintorín Pere Lachaise, ktorý bol pochovaný vedľa tela Eloísa. Podobne bol zriadený pamätník filozofa navrhnutý s zrúcaninami Paraclita.

Pomyslenie

Je ťažké začleniť Abelardove myslenie do určitej kategórie, pretože základy extrémneho realizmu alebo nominalizmu sa nedodržali. Napriek tomu použil koncepty vznesené v oboch filozofických hnutiach na rozvoj svojej vlastnej teórie.

Nepovažoval za to, že abstraktné myšlienky existujú vo vonkajšej realite, ale boli definície, ktoré boli v mysli. V tomto zmysle povedal, že mená boli jedinečné pojmy vytvorené porozumením a nemali univerzálne referencie.

Portrét Pedro Abelardo, 1836

Táto hypotéza položila základy pre konceptualizmus vychádzajúce. Je potrebné poznamenať, že nejakým spôsobom Peterova ideológia bola ovplyvnená aristotelskou dialektickou, pretože sa sústredil na logiku ako akademický a náboženský stĺp.

Abelardo vyjadril tento dôvod zmysel pre vieru. Veril som, že ľudia by mali pochopiť kult, ktorý kázali. Prostredníctvom tohto súdneho procesu odporoval mystiku, tento prúd navrhol uctievať Boha skrze nádeje a rozjímanie.

Príspevky k filozofii

Abelardov prvý príspevok bolo odhaliť, že univerzálne koncepcie boli konzistentnými prvkami, ktoré spojili fyzický svet s mentálnymi. Boli logickí, pretože používali jazyk. To znamená, že slová museli byť pochopiteľné pre ľudí, keď ich vyslovujú.

Preto nevyhnutný nebol objekt, ale význam. Opísal tiež určitý druh vyšetrovacieho postupu, kde vysvetlil, že pochybnosti vyvolali vyšetrovanie. Keď sa opýtaní jednotlivci môžu prekročiť pravdu.

Týmto sa vytvorilo základy na rozvoj scholastickej metódy; Ale pred nájdením pravdy to bolo nevyhnutné.

Môže vám slúžiť: Harry s. Truman: Životopis, predsedníctvo, udalosti, smrť

Tento filozof svojím spôsobom motivoval empirickú štúdiu, pretože vykazoval, že pozorovanie bolo životne dôležité analyzovať fakty. Ďalším príspevkom bolo:

O slobode

Podľa kresťansko-augustinskej teórie Abelardo vysvetlil, že sloboda ľudstva odvodená z jej povahy. Stvoriteľ mal byť v jeho obraze a podobe, a tak mu dal moc rozumieť.

Keď ľudia odôvodňujú, ukázali svoje cnosti. Týmto spôsobom je možné vidieť, že sloboda je právo myslieť. Myšlienky zamerané na dobro alebo zlo a záviseli od etického sebaurčenia každého jednotlivca.

Prostredníctvom tohto argumentu Pedro podporoval rast subjektivity, pretože navrhoval, že myšlienky nie sú morálne alebo hriešné, kým neboli vykonávané.

Hrania

V priebehu svojej pedagogickej cesty Abelardo napísal rôzne diela, ktoré vynikali za hybridné štýly, pretože neboli súčasťou špecifického žánru. Napísal o filozofii, teológii a hudbe.

Jeho cieľom bolo vykresliť niektoré odpovede na nepríjemnosti univerzálnych výrazov; Snažil sa súvisieť s racionálnymi pozíciami s náboženskými, vysvetliť definície spravodlivosti a nespravodlivosti a objasniť, že koncept etiky nielenže zahŕňal oblasť vedomia.

Odrážal tiež svoje priznania na pergamen, kde rozprával chyby, ktoré urobil. Zložil niekoľko symfónií lásky k Eloíse, šiestich biblických ľútosti a sto hymnov poďakovania za opátstvo Argenuil. Medzi texty patria:

-O jednote a božskej Trojici (1121).

-Abelardo Listy pre Eloísa (1133).

-Kresťanská teológia (1141).

-Poznajte sa: etika (1141).

-Dialóg medzi filozofom, Židom a kresťanom, ktorého pôvodný dátum vydania je stále neznámy; Ale v roku 1992 bol šírený prvý dojem.

História mojich nesprávností (1132)

Je to jedna z najdôležitejších kníh filozofa, pretože mnoho epizód jeho života je známych vďaka tejto publikácii. V tejto autobiografii autor nasmeruje čitateľa priamo s cieľom povedať mu jeho kalamity. Pozostáva z 15 kapitol a jej próza je romantická.

Áno a nie (1141)

V tejto zmluve Abelardo vysvetlil dôvody, ktoré ho propagovali, aby nesúhlasil s cirkevnou inštitúciou. Uviedol, že kňazi nemôžu zasiahnuť do myšlienok mužov, pretože sa vyhrážali posvätnej vôli Božej.

Príručka obsahuje 158 sekcií, kde sú podrobné výhody a nevýhody viery. Aj keď u prvej osoby existujú pasáže, rozprávanie je vo všeobecnosti neosobné. Je to didaktické písanie.

Odkazy

1. Castellanos, J. (2015). Logika a dôvod v Pedro Abelardo. Získané 18. novembra 2019 z University of Buenos Aires: UBA.ar
2. Daza, r. (2017). Dialektický a praktický dôvod v Pedro Abelardo: Nezávislosť alebo intelektuálny labyrint. Získané 18. novembra 2019 z časopisu Philosophy and Letters Magazine: Magazinefylfyl.Filos.Žobrák.mx
3. Gilson, e. (2010). Abelad: Treatbese of Logic a Love Life. Získané 20. novembra 2019 z University of Cambridge: CAM.Ac.Uk
4. Jolivet, P. (2014). Stredoveká metafyzika a moderný svet. Získané 20. novembra 2019 na ministerstve histórie: História.Stanford.Edu