Max

Max

Max (1856-1944) Bol nemeckým archeológom, ktorý vyvinul väčšinu svojej práce v Latinskej Amerike. Jeho najväčšie príspevky súviseli s pred -kolumbskými kultúrami Peru, hoci mnohé z jeho záverov boli vyvrátené následnými štúdiami.

Archeológ, známy latinskoamerickými Američanmi ako Federico Max Uhle, urobil svoju prvú cestu do Peru po Drážďanom múzeu, kde pracoval, uverejnil článok o ANCCÓN Necropoli. Po chvíli v Berlíne sa Uhle vydal na cestu, ktorá ho vzala do Argentíny, Bolívie a Peru.

Mnoho odborníkov považuje Uhle za otca vedeckej archeológie v Peru. Jeho práca slúžila na šírenie a vylepšenie minulosti pred Inkov, ktoré sa vždy považovali za malý záujem. Bol tiež prvým, ktorý použil stratigrafickú metódu a porozumel vzťahu medzi ikonografiou Tiahuanaco s ostatnými existujúcimi v iných častiach krajiny.

Údaje zozbierané v ich vyšetrovaní viedli Uhle k zvýšeniu takzvanej imigračnej teórie o pôvode andskej kultúry. Podľa jej hypotézy vyplynula z príspevkov obyvateľov Mesoamerica. Táto teória však bola vyradená po práci, ktorú vykonal Julio C. Tobolka.

[TOC]

Životopis

Narodenie a prvé roky

Friedrich Maximilian Uhle Lorenz, celé meno archeológa, sa narodil 25. marca 1856 v nemeckom meste Drážďanov, ktorý bol vtedy súčasťou Saského kráľovstva.

S 13 rokmi začal Uhle študovať na škole Königlich Siichsische Fürsten-Undeschule, St. Afra Bei Meissen. Po ukončení štúdia v roku 1875 vstúpil na univerzitu v Lipsku.

Nasledujúci rok sa presťahoval na rok na University of Göttingen, ale vrátil sa do Leipzigu, aby v roku 1880 dokončil svoj výcvik a doktorát v odbore lingvistiku.

Prvé pracovné miesta

Iba rok po dosiahnutí doktorátu Uhle našiel svoje prvé zamestnanie v Kráľovskom múzeu zoológie, antropológie a archeológie Drážďanov. Budúci archeológ zostal v tejto inštitúcii až do roku 1888. Počas tejto fázy sa jeho práca veľmi zameriavala na antropológiu.

Jedna z udalostí, ktorá by ovplyvnila budúcu prácu Uhle pri práci v tomto múzeu. Bola to publikácia práce na výkopu v Peru, konkrétne v andskej oblasti. Jeho titul bol Ancón nekropolis v Peru.

V roku 1888 už bol Uhle jasný, že sa chce zamerať na svoju prácu na andskú antropológiu. Po tom, čo sa vzdal svojej práce v Drážďanoch, inicioval novú etapu v berlínskom etnologickom múzeu.

Prevod do Berlína

Berlínske etnologické múzeum pod vedením Adolfa Bastiana sa stalo jedným z referenčných centier Ameriky. Vo svojom prvom roku v múzeu sa predpokladal Uhle, okrem svojej obvyklej práce, sekretariát Medzinárodného kongresu Američanov VII, ktorý sa konal v meste.

Môže vám slúžiť: historické podmienky

Uhleov záujem o latinskoamerickú archeológiu, najmä peruánsky, v týchto rokoch rástol. V tom čase mali nemecké múzeá dosť kusov od Peru a že mnohí zberatelia predali svoje zbierky, aby ich zachránili pred účinkami tichomorskej vojny.

Prvé výlety

Ilustrácia Puerta del Sol v archeologickom meste Tiahuanaco. G. Uspieť

Etnologické múzeum a samotná nemecká vláda poslali Uhle do Latinskej Ameriky, aby vykonávali rôzne štúdie. Jeho prvou destináciou bola Argentína, kde vyšetroval oblasť šírenia Quechuov. Odtiaľ prešiel do Bolívie s úmyslom vykopávať v zrúcaninách Tiahuanaco, hoci nedosiahol potrebné povolenie.

Ovocie tohto prvého prieskumu bolo vydanie Ruiny Tiahuanaco na vysočine starovekého Peru, Dielo, ktoré uhle vyrobil s fotografom B. von Gumbkow. Odborníci túto prácu katalogizovali ako prvú vedeckú povahu uvedeného ložiska.

Počas tej istej cesty nemecký archeológ vyšetril Uros Lake Titicaca a potom sa presťahoval do Cuzco. Táto cesta vyústila do novej eseje: Sféra vplyvu krajiny Inkov.

USA

Ďalším cieľom Maxa Uhleho bola Philadelphia v Spojených štátoch. Tam začal pracovať na univerzite v Pensylvánii, kde zostal niekoľko rokov. Bolo to v tom americkom meste, kde sa oženil s Charlotte Grosse.

Počas práce na univerzite Uhle neprestal pripravovať nové expedície na Peru. Sponzorstvo American Exploration Society of Philadelphia a sprostredkovateľa Phoebe Hearst, matka magnáta Williama Randolpha Hearst, mu umožnilo urobiť z jeho ďalšieho projektu realitu realitu.

Expedícia do Peru

Plagát Archeology Monument Sechín, múzeum „Max Uhle“. Zdroj: Daniel Eresto O R, CC BY-SA 4.0, cez Wikimedia Commons

Uhle prišiel do peruánskeho hlavného mesta Lima v roku 1896. Jeho prvé vykopávky sa vyskytli v Pachacámac, ktoré sa nachádza v údolí Lurín. Na tomto mieste sa archeológ stal priekopníkom v používaní stratigrafickej metódy v Amerike, čo je technika, ktorá vypočíta vek niektorých pozostatkov podľa jeho pozície v analyzovaných stratach.

Na konci týchto štúdií sa Uhle vrátil do Philadelphie, aby vysvetlil získané výsledky, ktoré sa stali základom jednej z jeho najprestížnejších kníh: Pachacámac.

Uhle bol prvý, kto potvrdil rozšírenie kultúry Tiahuanaco v celom Peru. Vyhlásenie bolo založené na svojich zisteniach keramických a textilných pozostatkov tejto kultúry na pobreží.

Misia Kalifornskej univerzity

Nová expedícia, tentoraz organizovaná Kalifornskou univerzitou, viedla Uhle na peruánske pobrežie v roku 1898. Jeho poslaním bolo preskúmať ložiská oblasti, medzi ktorými bola dutina Mesiaca, štýl Moche. Jeho zoznamovacie diela v údolí Moche boli zásadné pre pochopenie chronológie pred -inca v Peru.

Môže vám slúžiť: 11 najdôležitejších príspevkov z Egypta do ľudstva

Po týchto prácach archeológ riadil vykopávky v Marcahuamachuco, Wiracochapampa a Cerro Amaru. Výsledky boli uverejnené v roku 1900 v novinách La Industria a znamenali prvú kultúrnu sekvenciu v Moche.

Tretia cesta do Peru

V roku 1901 sa Max Uhle vrátil do Spojených štátov s materiálom získaným počas vykopávok. Chvíľu pracoval ako profesor na Kalifornskej univerzite. Podpora tohto centra viedla k tomu, že v roku 1903 mohol zorganizovať svoju tretiu cestu do Peru.

Pri tejto príležitosti jeho tím robil vykopávky v Ancon, Huaral Viejo, Supe, Cerro Trinidad a San Nicolás. Tieto diela zvýšili svoju prestíž a Historické múzeum Limy ho vymenovalo za riaditeľa jeho sekcie archeológie v roku 1906, čo zastával až do roku 1912.

Max Uhle Monument. Zdroj: Emiligist, CC BY-SA 4.0, cez Wikimedia Commons

Niektoré nezhody s peruánskou vládou viedli Uhle k opusteniu svojho postu a ísť do Čile. Tam bol najatý ako riaditeľ archeologického a antropologického múzea. Podobne vykonával vykopávky v Tacna, Pisagua, Calama a Arica.

V roku 1917 sa stal prvým výskumným pracovníkom, ktorý vedecky popísal múmie chinchorro.

Ekvádor

V roku 1919 max Uhle opäť zmenil krajinu. Jeho novým cieľom bol Ekvádor, kde okrem iného skúmal pozostatky nájdené v Tumibambe alebo Loja.

Archeológ zostal v Ekvádore až do roku 1933, keď sa na chvíľu vrátil do Nemecka. S ním mal veľké množstvo informácií o vykopávkach poskytnutých 40 rokov.

Posledné roky

Uhle mal stále čas sa znova vrátiť do Peru. Táto cesta sa uskutočnila v roku 1939, keď sa zúčastnil na medzinárodnom kongrese Americanistov XXVII, ktorý sa konal v Lime. Počas tohto stretnutia Uhle predstavil svoje teórie o pôvode a pôvode starovekých amerických civilizácií.

Archeológ zostal na chvíľu v Peru kvôli začiatku v Európe druhej svetovej vojny. Keď Peru vyhlásil svoju podporu spojencom, Uhle spustil osud ostatných Nemcov s bydliskom v krajine a bol deportovaný.

O niekoľko rokov neskôr, 11. mája 1944, Max Uhle zomrel v Poľsku Loeben.

Max uhle teórie

Max Uhle bol autorom dôležitých objavov o predpriestorových spoločnostiach v Južnej Amerike. Jeho diela neboli obmedzené iba na archeológiu a antropológiu, ale tiež sa zaoberali lingvistikou.

Imigračná teória

Hlavnou teóriou, ktorú vyvinul Max Uhle, bol prisťahovalec. Pre považovaného zakladateľa vedeckej archeológie v Peru pochádzajú vysoké peruánske staré kultúry z Mesoamerica, konkrétnejšie z mayskej kultúry.

Archeológ bol založený na niekoľkých faktoroch, ako je napríklad najväčšia staroveku kultúr pobrežia pred kultúrami Sierry. Pre uhle by tento mezoamerický vplyv prišiel do Peru po mori aj po súši.

Môže vám slúžiť: Saladino: Životopis, dobytie, bitky, smrťJulio César Tello

Túto teóriu vyvrátil Julio César Tello, objaviteľ kultúry Chavín. Jeho vykopávky ukázali, že Uhle sa mýlil a že peruánske domorodé kultúry sa vyvinuli nezávisle.

Uhle Works

Kultur und Industrie Südamerikanischer Völker

Uhle zverejnila túto prácu rozdelená na dva zväzky v rokoch 1889 až 1890. Práca obsahuje analýzu etnografických a archeologických zbierok Južnej Ameriky. Dôležitosť tejto práce prišla dodnes, pretože je to odkaz na pochopenie kultúry domorodých obyvateľov kontinentu.

Ruiny Tiahuanaco

V roku 1892 Uhle publikoval „Dia Ruinenstätte von Tiahuanaco“(Ruiny Tiahuanaco) bol uverejnený v roku 1892. Toto je dielo, ktoré popisuje a analyzuje údaje získané Stübel po jeho vykopávkach v Tiahuanaco.

Jedným z príspevkov tejto práce bolo preukázať, že štýl kultúry Tiahuanaco bol pred Incom. Táto skutočnosť bola základom následného rozvoja chronológie archeologických pozostatkov v Latinskej Amerike.

Pracuje na Arike

V rokoch 1918 a 1919 vydal Max Uhle niekoľko kníh o Aricas. Prvý z nich videl svetlo v historickom časopise Peru pod názvom Aranica domorodý.

Neskôr publikoval archeológ Domorodci z Ariky a amerického muža, Tentoraz v čílskom časopise histórie a geografie.

V rámci tohto problému autor tiež uverejnil Archeológia Arica a Tacna A v roku 1922 text s názvom Etnické a archeologické základy Ariky a Tacna.

Pachacamac

Svätyňa Pachacamac. Zdroj: Pilar, CC BY-SA 4.0, cez Wikimedia Commons

Prípadne Pachacamac Bolo to najvýznamnejšie dielo medzi všetkými, ktoré uverejnila Uhle. Na jeho písanie ste použili všetky údaje zozbierané v niekoľkých expedíciách.

Pachacamac Bol publikovaný v roku 1903 a bol vyrobený s prístupným jazykom aj pre neprofesionálov. Z tohto dôvodu práca znamenala zlom v rámci šírenia archeológie Andov.

Hlavné diela

• Priemer Ruinen von Tiahuanaco (1892), v spolupráci s Alphons Stübel.
• Paš (1903).
• Sféra vplyvu krajiny Inkov (1908).
• Prehistorické vzťahy medzi Peru a Argentínou (1912).
• Pôvod Inkov (1912).
• Priemer Ruinen von Moche (1913).
• Zomrieť Muschelhügel von Ancón (1913).
• Inkov silné stránky Incaljta a Machupicchu (1917)
• Archeológia Arica a Tacna (1919).
• Etnické a archeologické základy Ariky a Tacna (1922).
• Zásady starovekých peruánskych civilizácií (1920).
• Zásady civilizácií v peruánskej Sierre (1920).
• Staroveké civilizácie Peru proti archeológii a histórii amerického kontinentu (1935).