Mapuches História, charakteristiky, zvyky, ekonomika

Ten Mazanie alebo Araucanos, ako boli povolaní na konci 18. storočia, sú domorodé skupiny, ktoré žijú v čílskom alebo argentínskom území. Zvyčajne sa považuje za to, že táto etnická skupina je jednou z najstarších, pretože podľa historických pozostatkov boli tí, ktorí iniciovali a propagovali Pirénovu kultúru (100-1100 d. C.) a Vergel (1100-1450 D. C.).

Až do polovice štrnásteho storočia boli Mapuches zjednotené jazykom aj v náboženských tradíciách. Žili medzi ostrovom Chiloé a riekou Copiapó, ale netvorili kultúrnu homogenitu, pretože niektoré kasty mali svoje vlastné pravidlá, ktoré založila hlava každého kmeňa.

Niektoré tradície predkov sa udržiavajú v súčasných generáciách Mapuches. Zdroj: Národné aktíva ministerstva [CC po 2.0 (https: // creativeCommons.Org/licencie/BY/2.0)]

Po príchode Španielov v 16. storočí sa všetky populácie skončili. O niekoľko rokov neskôr táto udalosť spôsobila rozpustenie a emigráciu skupiny.

Táto emigrácia sa vyskytla v dôsledku straty pôdy, ktorá bola uzurpovaná, čo spôsobilo, že Mapuches už viac nezávisí od ich zdrojov, ale od štátu. Potom sa rozhodli pre rôzne formy života: niektorí sa presťahovali do miest a prispôsobili sa mestskému životu a iní zostali na vidieku a zachovali si svoje vidiecke zvyky.

[TOC]

Zoskupovať

Donquijote obnovený obrázok.orgán.

Spoločnosť Mapuche bola rozdelená na súbor vodcovstva, v ktorom mali náčelníci úplnú moc akcií a rozhodnutí obyvateľov.

Tieto skupiny sa snažili byť nezávislé a nesúvisia s národom. Jeho ideálom bolo mať konkrétnu komunitu a nie spojenie s inými skupinami, ktoré neboli domorodé, hoci toto pravidlo nebolo vždy dodržiavané.

Preto vyhlásili politiky definované pred štátom tak, aby napadli jeho územia.

V priebehu 18. storočia však náčelníci pochopili, že vplyv španielskych aktivít - ako je obchod, vzdelávanie a nepretržitý príchod európskych cestujúcich - by spôsobil rozpustenie ich právomocí.

Preto kmene formalizovali strategickú zmluvu, ktorá sa v súčasnosti môže interpretovať ako jeden z najkomplikovanejších politických programov týkajúcich sa paktu s pohraničnou spoločnosťou.

Táto zmluva mala ako centrum zmysel pre spolupatričnosť: Mapuches boli veľmi zakorenené do ich krajiny. Medzi hlavné skupiny Cacicazgos patria:

Abajinos, Nagpuleches alebo Lelfuns

Bola to najpočetnejšia populácia Mapuche. Jeho obyvatelia obsadili planiny a pohoria Nahuelbuta, ktoré sa nachádzajú v centrálnom údolí. Tieto polia boli charakterizované svojou plodnosťou, a preto sa oprávky venovali hospodárskym zvieratkom a poľnohospodárstvu.

V priebehu času zvýraznené tri generácie Nagpulech alebo Lelfunche, ktoré možno považovať za kľúčové kúsky pri určovaní úlohy domorodých obyvateľov v spoločnosti.

Prvý žil na začiatku 19. storočia: boli to náčelníci, ktorí sa snažili dobyť autonómiu Čile. Druhá generácia sa zúčastnila vojny v roku 1860, zatiaľ čo tretí sa skladal z náčelníkov, ktorí nakoniec zaberali priestor Araucanía okolo roku 1880.

Asi alebo Huenteches

Na rozdiel od oprávnení sa prílety nachádzali v blízkosti vodcu Mariluán, ktorý bol známy svojou odvahou a múdrosťou. Kasta Huenteche obývala pred -paneranské pláne, kde boli krajiny určené tak, že sú hojné; Preto sa zameriavali na prácu hospodárskych zvierat.

Napriek tomu, že je zjednotená, jej tradícia uviedla, že každé mesto malo náčelníka. Cieľom bolo, že všetka sila sa nezamerala na osobu; Okrem toho to bol jediný spôsob, ako overiť, či obyvatelia splnili colnosti.

Pehuenches alebo muži z pohoria

Na konci štrnásteho storočia neboli Pehuenches súčasťou etnicity Mapuche, pretože to bol slobodný kmeň, ktorý hovoril iným jazykom. Bolo to však v priebehu 18.

Pehuenches mal iné tradície ako tradície Mapuches údolia, hoci ich fyzické vlastnosti boli asimilované.

Rozdiel v návykoch nebol len spôsobený skutočnosťou, že obe skupiny odvodené z rôznych etnických skupín, ale aj životného prostredia, ktoré obsadili. Títo domorodci žili medzi Andami z Čilána a v Alto Biobío.

To znamená, že boli prispôsobené na nižšie teploty ako zvyšok etnicity. Nez kultivovali a ich hlavným jedlom bolo pastorok, s ktorým vyrábali múku na výrobu chleba alebo koláča. Neboli ani kravské mäso, ale z kobyly.

Pampas a Puelches, východná populácia

Pampas Muži sa nazývali skupiny Mapuche, ktoré sa na začiatku 19. storočia podarilo zjednotiť pod velením vojenského Juana Calfurárá.

Môže vám slúžiť: Aké sú časti teoretického rámca?

Tento šéf z Čile postavil novú komunitu vo vidieckych oblastiach Argentíny. Medzi týmito regiónmi vynikajú Patagonia a Salinas Grandes.

Kvôli tragickým dôsledkom, ktoré zanechali vojnu v emancipácii, sa niektoré Puelches rozhodli presťahovať sa z jedného územia do druhého, aby utiekli pred hrôzou a pokles, ktorý zažili.

Od tej chvíle, že miscegenácia vznikla v Argentíne, pretože etnicity, ktoré boli v tomto priestore, boli zbavené prísnosti ich colných orgánov.

Tento aspekt spôsobil, že domorodci pampas si vzali ľudí z iných línií. Po svojich praktikách sa Puelches venovali poľnohospodárskej práci a zvieratám.

Pôvod a história

Pôvod Mapuches, termín, ktorý v ich materinskom jazyku znamená „pôda“, stále nie je známy. Je však známe, že pred príchodom kolonizátorov tieto domorodé skupiny mali storočia obývajúce tieto územia, ktoré sa neskôr nazývali Američania.

Podľa historických hypotéz boli tieto etnicity už na Zemi od obdobia 500 dní. C. Počas hispánskej invázie sa však populácie spojili spoločensky a kultúrne so spoločným účelom: nepovoľte zahraničnú nadvládu.

V tomto zmysle by sa mali zdôrazniť tri udalosti, ktoré určovali súčasný stav Mapuches: vojna Arauco, bitka pri Curabe a okupácia Araucanía.

Vojna Arauco (1536-1772)

Tento vojnový konflikt, ktorý sa predĺžil okolo 236, začal povstaním Mapuche proti podriadeniu Európanov.

Po príchode do regiónu Biobío mali Španieli krehký koncept domorodcom, pretože im podarilo dominovať Inkovej ríši. Pyrenici sa domnievali, že po „civilizovanom“ ľudu by ostatní boli jednoduchší.

Avšak po dozvedení zámerov, ktoré mala hispánska armáda, Mapuches spálil domy, ktoré kovali neďaleko Ria a južne od pohoria. Od tej chvíle bolo Kastílové kráľovstvo nútené udržiavať profesionálnu armádu, ktorá by sa postarala o hranice.

Dôvodom bolo, že Mapuches využil krajinu v ich prospech a dobyvatelia boli nútení vrátiť sa. Ďalším základným faktorom bol nedostatok jedla, pretože pohorie, v ktorom sa bojoval boj.

Z tohto dôvodu sa hispánci uvažovali o zastavení procesu kolonizácie pri viac ako jednej príležitosti. To sa nestalo čoskoro; Vo vojne Arauco boli nekoneční mŕtvi, z jednej strany aj druhej.

Bitka pri Curabe (1598)

Táto bitka bola zásadná, pretože určovala obrannú schopnosť Mapuches, ktorí porazili čílske sily, ktoré bojovali za korunu. Vojaci vedené domorodcami Anganamona, Pelandu a Hualquimilla zaútočili a porazili frontu, ktorý velil Martín Onez z Loyoly.

Smrť tohto čílskeho guvernéra spôsobila masívne úniky obyvateľov, ktorí boli v mestách v blízkosti regiónu Araucanía, ako aj tých, ktorí boli v španielskych táboroch.

Táto skutočnosť vznikla, pretože Mapuche hostiteľom postupuje rýchlo, aby napadol a zničil všetko, čo by bolo spojené so Španielskom.

Táto vojnová akcia predstavovala začiatok povstania, ktorá generovala, že Španieli sa vzdajú kolonizácie domorodcov.

Okupácia Araucanía (1861-1883)

Napriek porážke, neskôr Španieli trvali na tom, aby ovládli Mapuches, ale naďalej sa bránili.

Pokus o podrobenie sa domorodcom prestal v roku 1882, kedy Čileská armáda vyhlásila Pacifikácia Araucanía. Uverejnenie tohto štatútu sa uskutočnilo v dôsledku politických záujmov.

Vláda po motte „Eliminácia domorodého v mene civilizácie“, zameraná na vytvorenie ďalšej ideológie, ktorej cieľom bolo stanoviť konkrétnu identitu. Z tohto dôvodu bolo potrebné kontrolovať etnicity; Preto sa objavila myšlienka, že ich neodstráni z ich území.

V roku 1861, po vojne a akulturácii Mapuches, štát podpísal zmluvu, v ktorej bolo uvedené, že ich nikto nemôže vysťahovať zo svojich krajín.

Znížili však priestor a spôsobili emigráciu niektorých domorodých skupín v dôsledku nespravodlivosti paktu. Jediným účelom armády a politikov bolo ukončiť nepriateľstvo, aby bolo možné využiť oblasť Arauco.

Mapuches dnes

Dôsledky bitiek a okupácia Araucanía boli zníženie priestoru a sociálnej dezorganizácie, pretože počas 20. storočia boli Mapuches naďalej diskriminované. To dokazuje agrárne reformy, ktoré vykonali, aby obnovili svoju pôdu, ale že vláda neustále vynechala.

Môže vám slúžiť: mená s písmenom LL

V dôsledku nedostatku zdrojov sa na začiatku 21. storočia zvýšila emigrácia pôvodných skupín vidieckych oblastí do mestských oblastí, v ktorých ich ťažkosti nekončia kvôli nedostatku príležitostí a ocenenia.

Geografická poloha

Mapuches sú dediny, ktoré boli pôvodne stanovené v údolí Čile; Táto oblasť bola jej hlavným centrom aktivít. Postupom času však rástli a boli distribuované západne od rieky Maullín.

Táto etnická skupina sa nachádzala aj v rôznych priestoroch v dôležitých oblastiach Itata, Toltén, Choapa, Biobío a Chiloé.

Po emigrácii do Argentíny okupovali Mapuches provincie San Luis a Neuquén, ako aj oblasti pampas, ktoré boli južne od rieky Limay.

Charakteristika

Tímová práca

Mapuches sa vyznačuje tým, že je populáciou, ktorá fungovala ako tím, dokonca aj od svojho vzniku, aj keď boli v rôznych kmeňoch. Takto vytvorili koncept komunity a udržiavali rodinné väzby.

Koncepcia prírody

Ďalšou základnou črtou je koncepcia, ktorú mali okolo životného prostredia okolo seba. Aj keď boli vždy zakorenení do svojej krajiny, tieto etnicity sa domnievajú, že im nepatria.

Pozemky sú darom prírody, a preto nie sú od nikoho okrem zdroja poskytovaného na bývanie. Preto sa Mapuches domnievajú, že sa o ne musia postarať alebo inak zmiznú.

Jazyk

Tieto domorodé skupiny mali svoj vlastný jazyk nazývaný Mapundungún, ktorý sa líšil v závislosti od regiónu.

Tento jazyk bol spojivo a bol súčasťou podrodiny Araucana. Mal 27 fonémov: 21 spoluhlásk a 6 samohlások. Všeobecne sa nepoužívalo písomne ​​a používal sa o perorálne.

Polyteistické náboženstvo

Rovnako ako Inkov a Maya, aj Mapuches mal polyteistické náboženstvo: mali početných bohov, aby uspeli vo svojej každodennej práci. Po kolonizácii mnohí domorodci neakceptovali kresťanstvo, pretože to znamenalo urážanie svojich kreatívnych bytostí a tí, ktorí boli nútení tajne chváliť svoje božstvá.

Zvyky a tradície

Araucaniáni sú domorodé skupiny, ktoré napriek formovaniu rôznych etnických skupín mali podobné zvyky a tradície, ktoré vznikli víziou, ktorú mali o človeku a prírode.

Muž bol vnímaný ako celok, v ktorom telo a ducha úzko súviseli s vesmírom.

Na druhej strane, príroda bola ocenená ako živá entita, v ktorej každý prvok existoval. Týmto spôsobom bol človek spoločenskou a prirodzenou bytosťou.

Ďalej sa vyvinú niektoré z hlavných tradícií a zvykov, ktoré identifikovali ľudí Mapuche:

Manželstvo a rodičovstvo

Tradícia bola taká, že svadobný deň rytiera - v spoločnosti jeho rodiny - Rapt k vybranej dáme. Tento obrad bol alegorický, pretože symbolizoval, že žena sa vzdala svojho otcovského domu, aby sa venovala svojmu manželskému životu. Manželstvo však nebolo formalizované, ak muž neplatil veno.

Bolo vhodnejšie šetriť rodinný kruh; Preto si priatelia museli získať svadobné svadby so svojimi bratrancami. Podobne v rodinách, ktoré najviac pripútali k zvyku, mal človek dovolené mať množstvo manželiek, ktoré chcel, v závislosti od jeho zdrojov.

Koľko výchovy.

Ubytovanie alebo ruka

Budovanie domu Mapuche bolo kolektívne dielo, pretože keď sa jednotlivec zaujímal o kovanie svojho domu, hľadal múdreho muža dediny, ktorý ho v každom pohybe viedol.

Klasické puzdro nasledovalo nasledujúcu štruktúru: jediný vchod bol orientovaný na východ, nemal okná a mal trojuholníkové otvory. Interiér bol vytvorený tromi oblastiami: fond, v ktorom boli výrobky skladované; stred, kde bol kachle umiestnené; A bočné sektory, kde boli postele.

Hudba a hry

Mapuches tiež vynikal v kultúrnom odbore, pretože to bolo mesto, ktoré v hudbe a v hre našlo metódu na podporu rituálnych obradov.

Preto vyvinuli nástroje ako Kultrun a Trutuca, artefakty, ktoré pripomínajú trúbky a perkusné prvky.

Pokiaľ ide o hry, povedal Pailín, ktorý pozostáva z rytierskych bojov s Stick Swords. Koniec bol ctiť predkov alebo bohov.

Hospodárnosť

Ekonomika Araucanicov bola založená hlavne na dvoch sektoroch. Prvým bol vývoj poľnohospodárstva, pretože zbierali výrobky, ako sú zemiaky, kukurica a quinoas, ktoré sa predávali v mestských oblastiach.

Môže vám slúžiť: Criminogenéza: Čo je a aké štúdie

Druhým sektorom bolo šľachtenie a predaj zvierat. Domorodci boli zodpovední za zabezpečenie toho, že pri konkurencii na turnajoch nemali žiadnu chybu.

Tiež sa postarali o to, že krmivo dobytka je zdravé, takže neovplyvnilo žiadneho jednotlivca, aby jedol jeho mäso.

Okrem toho mali Mapuches ďalšie pracovné povolania, ako napríklad nasledujúce zbierky divokých rastlín, rybárskych a výrobných činností.

Sociálna a politická organizácia

Sociálna a politická organizácia ľudí Mapuche bola navzájom veľmi príbuzná. Bol pod mocou „Lonko“, ktorý bol najvyšším vodcom. Tento Cacique nielen stanovil pravidlá, ktoré by sa mali dodržiavať na bojisku, ale aj pravidlá, ktoré sa týkajú domu; Na tento účel rodičia alebo manželia vymenovaní za vedúceho každej rodiny.

Náčelníci rodiny mali funkciu dohľadu, ak obyvatelia dodržiavajú obrady a stavebné normy, ako aj pozorovanie pokroku sejí.

O týchto aspektoch sa potom diskutovalo v Cahuines, stretnutia, ktoré hlavní sprievodcovia urobili. Pokiaľ ide o úlohu manželky, bolo špecifikované, že v prípade, že existovalo viac ako jedna, bola autorita prvou.

"Love"

Sociálno -politické nepríjemnosti boli ošetrené v „Lov“ a pred penami; Myšlienka bola, aby bohovia vedú rozhodnutia. „LOV“ bol druh inštitúcie, na ktorú sa mohli zúčastniť všetci obyvatelia domu.

V časoch vojny zorganizovali Mapuches rady, kde sa zúčastnili iba muži, aby si vybrali vojenských vodcov, ktorí bývali tí, ktorí mali skúsenosti s bitkami, vedomosťami a múdrosťou.

Kŕmenie

Krv Mapuche bol charakterizovaný vyvážením: obsahuje obilniny, zeleninu, ovocie, uhľohydráty a málo mäsa. Vo svojich každodenných jedlách si chlieb, tortilly, dresingy a dusené mäso nemohli nechať ujsť.

Pre tieto domorodé skupiny boli nevyhnutné vitalitu tela, a preto vyrábali svoje jedlo. Medzi jeho receptami vynikalo toto:

Mültrün

Bolo to cesto vyrobené z celozrnnej pšenice, ktorá sa najskôr uvarila a potom rozdrvená. Toto pripravilo malé valce vretena, ktoré bojovali a jedli s medom.

Ñachi

Bola to príprava, ktorá bola vyrobená z krvi zvierat, ktoré práve zabili. Krv sa zbierala v miske, ktorá nasekla koriander a zmes bola ochutená soľou, chilli a citrónovou šťavou. Akonáhle kondenzara prípravok jedol priamo z pohára.

Diweñ

Zodpovedá húb, ktoré boli pripravené s koriandrom a koreneným chilli. Tento recept sa použil ako spoločník praženého mäsa. Zvedavé na tejto príprave je, že sa predáva v centre mesta.

Vybaviť

Spôsob obliekania Mapuches bol upravený podľa ich každodennej práce, takže sa pokúsili, že ich oblečenie bolo jednoduché.

V žiadnom momente neboli zvedaví na rozšírenie svojich vedomostí o móde, napriek tomu, že ženy dominovali v umení látky. Ani po kolonizácii niektorí Araucania si nezmenili svoje oblečenie.

V súčasnosti je samčie oblečenie západné, pretože nosia nohavice a flanely a zachovávajú si niekoľko tradičných funkcií, ako sú poncho a klobúk.

Namiesto toho má kostým žien tendenciu zostať, najmä medzi staršími ľuďmi a dievčatami, ktoré začínajú zúčastňovať rituálnych obradov.

Veľká zmena v šatníku žien je v začlenení obuvi, pretože v predchádzajúcich desaťročiach Mapuches Žijú prakticky naboso naboso.

Ženský outfit

Ženský outfit bol charakterizovaný tým, že má málo odevov, pretože Araucanas dal šperkom väčšiu hodnotu. Jeho šatník vytvoril:

- Küpam (šaty).

- Munulongko (Veil).

- Ukülla (Chal).

- Ngütowe (tkanivo so striebornými vložkami, ktoré bolo umiestnené na vlasy).

Mužský outfit

Tradičný mužský odev bol navrhnutý pre pracovný čas a pohodlie. Pozostávalo z nasledujúcich:

- Chumpiru (Hold Hat).

- Ekota (sandále).

- Makuñ (poncho).

- SUMEL (topánky).

- Trariwe (pás vyrobený z vlny).

Odkazy

1. Bengoa, J. (2010). História ľudí Mapuche: Devätnásty a dvadsiate storočie. Získané 27. mája 2019 z časopisu Historia: História.je
2. Dillehay, T. (2008). Araucanía: prítomnosť a minulosť. Získané 27. mája 2019 z Národnej akadémie histórie: Historický dokument.orgán.ísť
3. González, L. (2012). Umenie a mýtus o mapuche kultúre. Získané 26. mája 2019 z historického bulletinu: Verejné spravodajstvo.orgán
4. Grebe, m. (2017). Mapuche World Worldonview. Získané 27. mája 2019 z University of Chile: Archív.Cl
5. Hernández, a. (2002). Mapuche: Jazyk a kultúra. Získané 26. mája 2019 katolíckej univerzity Andrés Bello: Knižnica.Edu.ísť
6. Ramos, n. (2005). Životné podmienky domorodých obyvateľov. Získané 27. mája 2019 z akademickej pamäte: svedectvo.Edu.ar