Lawrence Kohlberg Biograph, Morálny rozvoj, príspevky

Lawrence Kohlberg (1927 - 1987) bol americký psychológ a profesor, ktorý dosiahol slávu kvôli svojej teórii morálneho vývoja u ľudí. Táto teória je stále považovaná za jednu z najúspešnejších dnes v tejto oblasti a často sa porovnáva s ostatnými najdôležitejšími v oblasti rozvoja, ako je Piaget's.

Počas svojho života pracoval ako profesor na Katedre psychológie na University of Chicago a na Harvardskej škole vzdelávania. Zároveň, napriek tomu, že vo svojej dobe nie je veľmi bežnou voľbou, rozhodol sa študovať morálny vývoj u detí a rozšíriť teórie, ktoré Piaget o tom začal sformulovať.

V neskorších rokoch bol Kohlberg schopný rozšíriť nielen teórie Jean Piaget, ale aj teórie iných dôležitých mysliteľov ako James Baldwin a George Herbert Mead. Neskôr uverejnil článok, v ktorom zhrnul jeho názor v tejto súvislosti, vďaka ktorému získal veľké uznanie vo vnútri aj mimo svojej krajiny.

Teória Lawrence Kohlberga bola veľmi vplyvná v oblasti psychológie aj vo vzdelávaní, pretože ako prvý študoval fenomén morálneho vývoja so skutočnou hĺbkou. Zároveň to bol jeden z prvých exponentov kognitívneho prúdu, ktorý ešte v Spojených štátoch nezískal veľkú silu.

[TOC]

Životopis

Skoré roky

Lawrence Kohlberg sa narodil v Bronxville v New Yorku 25. októbra 1927. Bol najmladším zo štyroch bratov a synom podnikateľa Alfreda Kohlberga, Žida nemeckého pôvodu a jeho druhá manželka Charlotte Albrecht, ktorá bola venovaná svetu chémie. Keď však mal iba štyri roky, jeho rodičia sa oddelili, formálne sa rozviedli, keď sa stretol so štrnástimi.

Počas prvých rokov svojho života Lawrence a jeho bratia žili v spoločnej väzbe svojich rodičov a strávili šesť mesiacov s každým z nich. V roku 1938 sa však táto spoločná väzba skončila a deti si mohli zvoliť, koho chceli žiť, až do svojej dospelosti. Jeho dvaja starší bratia zostali s matkou a dve deti (vrátane Lawrence) sa rozhodli žiť s otcom.

Počas svojho dospievania sa Kohlberg zúčastnil rokov inštitútu na Phillips Academy v Massachusetts. Toto centrum bolo považované za „elitné“. Potom slúžil v obchodnom prístave v posledných rokoch druhej svetovej vojny a krátko pracoval na lodi zachránenej v rumunských utečencoch a vzal ich do Palestíny.

Počas tejto fázy britská vláda zajala Kohlberga, keď užíval židovských pašovaných utečencov a zamkol ho v koncentračnom tábore na Cypre. Mladému mužovi sa však podarilo utiecť s niekoľkými jeho spoločníkmi. Potom zostal niekoľko rokov v Palestíne, kde sa rozhodol demonštrovať neúčinným spôsobom práva Izraela.

Nakoniec, v roku 1948 sa mu konečne podarilo vrátiť do Spojených štátov, kde sa rozhodol pokračovať v vyšších štúdiách.

Akademický život

Po návrate do Spojených štátov sa Kohlberg prihlásil do tried na University of Chicago, z ktorého získal svojho absolventa iba za jeden rok. Potom začal študovať Piagetovu prácu, na ktorej bol založený na rozvoji svojej doktorandskej práce, ktorú predstavil v roku 1958. Už v tom čase začal zaujímať morálny rozvoj.

Prvá práca ako profesor na Lawrence Kohlberg bola na Yale University, ako asistent v oblasti psychológie. Zostal v tomto centre v rokoch 1958 až 1961. Zároveň pokračoval v kombinácii štúdií o morálke so výchovou svojich dvoch novonarodených detí.

Neskôr, keď prešiel niekoľkými ďalšími vzdelávacími centrami, získal pozíciu profesora vzdelávania a sociálnej psychológie na Harvardskej univerzite v roku 1968. Zostal v tomto prestížnom centre práce po zvyšok svojho života.

V roku 1971, keď bol v Belize, vykonával sériu vyšetrovaní, bol Kohlberg infikovaný parazitmi, ktorý počas zvyšku svojho života spôsobil všetky druhy fyzických nepohodlia. Postupom času sa stali neznesiteľnými a spôsobili, že psychológ nakoniec utrpel hlbokú depresiu. Nakoniec, v roku 1987, nakoniec spáchal samovraždu.

Napriek tejto tragickej skutočnosti však Kohlbergova práca vo svete psychológie veľmi vplyvná, až do tej miery, že je považovaný za 30. najdôležitejšieho výskumníka v tejto oblasti v rámci všetkých tých, ktorí žili v 20. storočí.

Teória morálneho rozvoja Kohlberg

Vo svojej dizertačnej práci z roku 1958, ktorá mu slúžila na získanie doktorátu v psychológii, Kohlberg prvýkrát predstavil to, čo je dnes známe ako „štádiá morálneho rozvoja Kohlbergu“. Toto sú rôzne fázy, ktoré autor identifikoval a vyšetroval pri formovaní morálneho myslenia u detí.

V tejto dobe si väčšina psychológov myslela, že morálka nie je ničím iným ako internalizáciou spoločensky prenosných noriem, najmä od rodičov na deti, prostredníctvom systému posilňovania a trestov.

Naopak, Kohlberg obhajoval, že etické myslenie sa vyvíja samostatne, rovnako ako iné kapacity, ako je logika.

Hlavným vplyvom tohto autora vo vývoji jeho teórie bol Jean Piaget, ktorý začal študovať túto oblasť pred dvoma desaťročiami, ale nikdy neprišiel sformulovať úplnú teóriu o tom.

Základy teórie

Kohlbergova myšlienka je založená na myšlienke, že ľudia majú vnútornú motiváciu skúmať a rozvíjať sa, aby mohli správne fungovať v prostredí, v ktorom žijú.

V rámci nášho sociálneho rozvoja nás to vedie k napodobňovaniu ľudí, ktorých vnímame ako kompetentní, a aby sme sa usilovali o to, aby sme vedeli, že konáme správne.

Na druhej strane Kohlberg obhajoval myšlienku, že v sociálnom svete existujú rôzne vzorce, ktoré je možné znova a znova pozorovať vo všetkých typoch skupín a inštitúcií. Tieto vzorce diktujú normy, ktoré regulujú správanie v sociálnom svete a zahŕňajú prvky ako spolupráca, obrana a vzájomná pomoc.

Morálna teória tohto autora potom vysvetľuje etiku ako sériu zručností, ktoré sa získavajú počas celého rozvoja s funkciou umožnenia ľahko sa rozvíjať v sociálnom svete.

Každá zo štádií opísaných Kohlbergom naznačuje širšiu skupinu ľudí a uznanie väčšieho počtu jemností v tomto ohľade.

Štádiá morálneho rozvoja

Lawrence Kohlberg bol vo svojom výskume pomocou etických dilem schopný identifikovať šesť etáp, cez ktoré všetky deti prechádzajú pri rozvíjaní morálneho myslenia. Autor obhajoval, že čím pokročilejšie bolo pódium, tým lepšie dovolil osobe čeliť rôznym rozhodovacím situáciám.

Je dôležité poznamenať, že nie všetci ľudia sa podarí dosiahnuť najvyššiu úroveň, ale toto by bola udalosť, ktorá sa vyskytuje zriedka samy o sebe. Z tohto dôvodu autor obhajoval potrebu vykonávať programy morálneho vzdelávania.

Šesť etáp sa dá zase rozdeliť na tri úrovne: konvenčné, konvenčné a post -konvenčné.

1- predkonvenčná úroveň

Táto úroveň sa charakterizuje, že každá akcia sa posudzuje na základe jeho najpriamejších dôsledkov. Týmto spôsobom sa ľudia na tejto úrovni starajú iba o seba.

V ňom prvá fáza používa odmeny a tresty, ktoré boli prijaté navonok ako miera toho, či je akcia primeraná alebo nie.

V druhom, naopak, osoba je schopná ďalej premýšľať a sústrediť sa na možné následky, ktoré podľa neho bude mať všetky spôsoby konania. Týmto spôsobom vidí svet relatívne a neverí v absolútnu morálku.

2- konvenčná úroveň

Konvenčná úroveň je najtypickejšia medzi dospievajúcimi a dospelými. Ľudia v ňom posudzujú, či je konanie morálne alebo nie založené na očakávaniach a spôsoboch myslenia spoločnosti. Toto je najbežnejšia úroveň u jednotlivcov v rozvinutých krajinách.

V tretej fáze osoba posudzuje morálku konania založenej na tom, či sa s niečím schváleným väčšinou spoločnosti zaobchádza alebo sa s nimi zaobchádza alebo nie. Jeho zámerom je byť vnímaný ako niekto „dobrý“.

Na druhej strane v štvrtej fáze má prijatie sociálnych noriem viac spoločného s zachovaním usporiadanej a funkčnej spoločnosti a nie toľko s vonkajším súhlasom.

3- post-konvenčná úroveň

Nakoniec, ľudia na tretej úrovni sú schopní uvedomiť si, že každý jednotlivec je oddelený od spoločnosti ako celku, a preto si môžu udržiavať svoje vlastné názory a etiku bez toho, aby ich museli zdieľať s kýmkoľvek iným.

Jednotlivci na tejto úrovni zvyčajne žijú na základe svojich zásad, ktoré zvyčajne zahŕňajú aspekty ako sloboda a spravodlivosť.

V piatej fáze osoba vníma svet ako súbor nápadov, názorov a hodnôt, ktoré sa musia rešpektovať, aj keď nie sú zdieľané. Preto sa zákony považujú za potrebné na udržanie sociálneho poriadku.

Naopak, v šiestej fáze je jedinou platnou etikou pre osobu ich vlastné logické zdôvodnenie, a preto existuje iba absolútna pravda. Zákony preto musia existovať iba vtedy, ak pomáhajú povzbudzovať jednotlivcov, aby konali na základe tohto univerzálneho morálneho imperatívu.

Ďalšie príspevky a hlavné diela

Kohlberg počas svojho života nezverejnil veľa úplných diel, ale venoval sa hlavne štúdiu morálky. Okrem známeho teórie už opísaných šiestich etáp sa autor pokúsil nájsť aj ďalšie fázy, z ktorých niektoré sú stredne pokročilé a zadné, ktoré by sa považovali za siedmu fázu. Nepodarilo sa mu však zhromaždiť dostatok empirických dôkazov potrebných na preukázanie jeho existencie.

Väčšina jeho spisov o morálke sa zbierala v kompilácii Eseje o morálnom rozvoji, rozdelené do dvoch zväzkov.

Odkazy

1. „Lawrence Kohlberg“ v: Britannica. Zdroj: 23. júla 2019 z Britannica: Britannica.com.
2. „Lawrence Kohlberg“ na: Dobrá terapia. Zdroj: 23. júla 2019 z dobrej terapie: Goodtherapia.orgán.
3. „Lawrence Kohlbergove štádiá morálneho rozvoja“ In: Wikipedia. Zdroj: 23. júla 2019 z Wikipédie: In.Wikipedia.orgán.
4. „Lawrence Kohlberg“ na: slávni psychológovia. Získané dňa: 23. júla 2019 od slávnych psychológov: slávniPsychológovia.orgán.
5. „Lawrence Kohlberg“ v: Wikipedia. Zdroj: 23. júla 2019 z Wikipédie: In.Wikipedia.orgán.