Džínskot Rousseau

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

Ktorý bol Jean-Jacques Rousseau?

Džínskot Rousseau (1712-1778) bol spisovateľ, filozof, botanik, prírodovedec a frankofón švajčiarsky hudobník, ktorý spochybnil sociálne a politické štruktúry svojej doby. Jeho príspevky v oblasti filozofie, politiky a vzdelávania sa považovali za kľúčové v sociálnej a historickej budúcnosti dnešných moderných spoločností.

Považoval sa za jedného z najdôležitejších a najvplyvnejších mysliteľov 18. storočia, získal slávu a preslávený po vydaní v roku 1750 svojej prvej práce Diskurz o umení a vedách, s ktorou získal ocenenie pre prestížnu francúzsku akadémiu Dijon.

Cieľom tohto prvého písania bolo otvorene poukázať na to, ako bol pokrok vedy a umenia zodpovedný za poškodenie spoločnosti, jej etiky a morálky.

Jeho druhý prejav O pôvode nerovnosti, Publikované v roku 1755, vyvolalo veľkú kontroverziu po tom, čo sa dostali proti myšlienkam slávneho mysliteľa Thomasa Hobbesa (1588-1679).

Naznačil, že ľudská bytosť je svojou povahou dobrá, je to však občianska spoločnosť s rôznymi inštitúciami, ktoré ju korupcie korupcie na bohatstvo, násilie a držanie nadmerného luxusu.

Rousseau je považovaný za najväčších mysliteľov osvietenstva. Jeho sociálne a politické myšlienky slúžili ako inšpirácia pre francúzsku revolúciu. Podľa svojho literárneho štýlu postupoval k romantizmu a za svoje koncepty v oblasti vzdelávania je považovaný za otca modernej pedagogiky.

Mal veľký vplyv na spôsob života obyvateľov času; Učil deti inak, otvoril oči ľudí kráse prírody, urobil slobodu univerzálnym aspiračným objektom a povzbudil vyjadrenie emócií v priateľstve a láske namiesto moderovania vzdelaných.

Bol autorom mnohých diel, medzi ktorými vyniká Sociálna zmluva, Nevyhnutná reflexia na pochopenie nasledujúcich udalostí našej modernej a súčasnej histórie.

Životopis Jean-Jacques Rousseau

Narodenie a detstvo

Jean-Jacques Rousseau sa narodil v Ženeve 28. júna 1712. Vychovával ho hlavne jeho otec, pokorný hodinár, s ktorým čítal grécku a rímsku literatúru od útleho veku. Jeho jediný brat utiekol z domu, keď bol ešte dieťa, a jeho matka zomrela niekoľko dní po narodení.

Štúdium

Keď mal Rousseau 10 rokov, jeho otec, ktorý sa zaoberal lovom, mal právny spor s vlastníkom pôdy za to, že šiel na svoju zem. Aby sa predišlo problémom, presťahoval sa do Nyonu, Berna spolu so Suzanne, Rousseauovou tetou. Oženil sa a odvtedy o ňom Jean-Jacques veľa nevedel.

Rousseau zostal so svojím strýkom materským strýkom, ktorý ho poslal so svojím synom Abrahámom Bernardom do dediny na okraji Ženevy, kde sa naučili matematiku a kreslenie.

Vo veku 13 rokov bol učňom notára a po rytcom (používal rôzne tlačové techniky). Ten ho zasiahol a Rosseau utiekol do Ženevy 14. marca 1728, ale dvere mesta boli zatvorené zákazom vychádzaním.

Potom sa uchýlil v neďalekom Savoyovi s rímskokatolíckym kňazom, ktorý predstavil Françoise-Louise de Warens, 29-ročnú šľachtickú ženu, protestantského pôvodu, oddeleného od svojho manžela a bez detí. Žil niekoľko rokov pod jeho výučbou a stal sa katolicizmom, hoci mu neskôr poprel a kalvinizmus.

Dospelosť

Ako teenager, Rousseau chvíľu pracoval ako sluha, tajomník a tútor, cestoval cez Taliansko (Saboya a Pirete) a Francúzsko. Z času na čas žil s De Warrensom, ktorý sa ho pokúsil začať v profesii a poskytol formálne hudobné kurzy. Raz odišiel na seminár s možnosťou stať sa kňazom.

Keď Rousseau mal 20 rokov, Warrens ho považoval za svojho milenca. Ona a jej sociálny kruh tvorený vysoko zdvorilými členmi duchovenstva ho predstavia vo svete nápadov a listov.

V tom čase sa Rousseau venoval štúdiu hudby, matematiky a filozofie. V 25 rokoch dostal dedičstvo od svojej matky a časť ju dala Warrensovi. V 27 rokoch prijal prácu ako tútor v Lyone.

V roku 1742 odcestoval do Paríža, aby predložil akademickému stolu nový systém hudobných notácií, o ktorom si myslel, že ho zbohatne. Akadémia si však myslela, že to nie je praktické, a odmietla ju.

Od roku 1743 do roku 1744 mal čestné postavenie tajomníka grófa Montaigu, veľvyslanca Francúzska v Benátkach, pódium, ktorá v ňom vzbudila lásku k opere.

Návrat do Paríža

Vrátil sa do Paríža bez veľa peňazí a stal sa thérèse Camsseur, krajčírkou, ktorá sa zaoberala matkou a bratmi. Na začiatku svojho vzťahu nežili spolu, hoci neskôr Rousseau vzal Thérèse a jeho matku, aby s ním žili ako jeho zamestnanci. Podľa ich Priznania, Mali až 5 detí, hoci neexistuje potvrdenie.

Rousseau požiadal Thérèse, aby ich dala do nemocnice pre deti, pretože neveril vzdelaniu, ktoré mohla poskytnúť Thérèseova rodina, ako to napísal vo svojom Priznania. Keď bol Jean-Jaques neskôr známy svojimi teóriami o vzdelávaní, Voltaire (1694-1778) a Edmund Burke (1729-1797) využili svoje opustenie detí ako kritiku svojich teórií.

Rousseauove nápady boli výsledkom jeho dialógov so spisovateľmi a filozofmi, ako je Denis Diderot (1713-1784), z ktorých sa stal veľkým priateľom v Paríži. Napísal, že prechádzka cez Vincennes, mesto v blízkosti Paríža, mal zjavenie, že umenie a veda sú zodpovedné za degeneráciu ľudskej bytosti, ktorá je svojou povahou v podstate dobrá.

V Paríži pokračoval aj jeho záujem o hudbu. Napísal listy a hudbu opery „Village Soothsayer“, zastúpený pre kráľa Louisa XV v roku 1752. Bolo to také ohromené, že ponúkol Rousseauovi životný dôchodok, ktorý ju však odmietol.

Ginebra Return (1754)

V roku 1754, prevedený na kalvinizmus, Rousseau opäť získal občianstvo Ženevskej republiky.

V roku 1755 dokončil svoju skvelú prácu Secundo, Druhý prejav.

V roku 1757 mal romantiku s 25 -ročný Sophie d'Houtot, hoci netrval dlho.

V súčasnosti napísal tri zo svojich hlavných diel:

1761 - Julia alebo nová Eloísa, Romantický román inšpirovaný jeho nevyžiadanou láskou a ktorý dosiahol veľký úspech v Paríži.

1762 - Sociálna zmluva, Práca, ktorá sa v podstate zaoberá rovnosťou a slobodou ľudských bytostí v spravodlivej a ľudskej spoločnosti. Táto kniha bola jednou z tých, ktorí ovplyvnili francúzsku revolúciu pre svoje politické ideály.

1762 - Emilio alebo vzdelávanie, Pedagogický román, filozofické pojednanie o ľudskej povahe. Podľa samotného Rousseaua bol najlepší a najdôležitejší z jeho diel.

Revolučný charakter tejto knihy mu vyniesol okamžité presvedčenie. Bolo zakázané a spálené v Paríži a Ženeve. Rýchlo sa však stal jednou z najčítanejších kníh v Európe.

Prevod do môturov

Publikácia Vzdelávanie Rozlúčil francúzsky parlament, ktorý vydal zatykač proti Rousseauovi, ktorý utiekol do Švajčiarska. Úrady tejto krajiny s ním tiež nesúcitia a to bolo, keď dostal pozvanie od Voltaire, hoci Rousseau neodpovedal.

Môže vám slúžiť: pole Ethics Study Field

Po tom, čo ho švajčiarske úrady informovali, že nemôže pokračovať v Berne, filozof d'Alembert mu odporučil, aby sa presťahoval do kniežatstva Neuchâtela, ktorý sa riadil kráľom Federico de Prusia, ktorý mu pomohol pohnúť sa.

Rousseau žil v Môlieroch viac ako dva roky (1762-1765), čítanie a písanie. Miestne orgány si však začali uvedomovať svoje nápady a spisy a neboli tam tiež schopné bývať.

Potom sa presťahoval na malý švajčiarsky ostrov, na ostrov San Pedro. Aj keď ho kantón Bern ubezpečil, že v ňom môže žiť bez strachu z zatknutia, 17. októbra 1765 mu Bernov senát nariadil opustiť ostrov za 15 dní.

29. októbra toho roku sa presťahoval do Štrasburgu a neskôr prijal pozvanie filozofa Davida Humeho (1711-1776), aby sa presťahoval do Anglicka.

Uskutočnil sa v Anglicku (1766-1767)

Po krátkom pobyte vo Francúzsku sa Rousseau utekal v Anglicku, kde ho David Hume privítal, ale čoskoro boli enerikovaní. 

Breh

22. mája 1767 sa Rousseau vrátil do Francúzska, napriek tomu, že má zatykač. 

V januári 1769 a Thérèse išli žiť na farme neďaleko Grenoble, kde praktizoval botaniku a dokončil svoju prácu Priznania. V apríli 1770 sa presťahovali do Lyonu a neskôr do Paríža, kde prišli 24. júna.

V roku 1788 ho René de Girardin pozval, aby žil v hrade v Ermenonville, kde sa presťahoval s Thérèse a učil botaniku synovi René.

Úmrtnosť

Rousseau zomrel na trombózu 2. júla 1778 v Ermenonville vo Francúzsku, bez toho, aby vedel, že len o 11 rokov neskôr jeho myšlienky jeho Sociálna zmluva, Slúžili by na vyhlásenie revolúcie slobody.

V roku 1782 bola jeho práca posmrtne publikovaná Osamelé odstránenie peňaženky. Je to jeho posledný zákon, kde Rousseau odráža zázraky, ktoré nám príroda dáva.

Rousseau filozofia

Prirodzený stav

Jednou z hlavných predpisov, ktoré predložil Jean-Jacques Rousseau, je to, že ľudská bytosť je svojou povahou láskavá, nemá zlo a je to spoločnosť, ktorá ho korupciu korupcie. V roku 1754 napísal:

Prvý človek, ktorý po zlomení pozemku, povedal „toto je moje“ a zistil, že ľudia sú dosť naivní, aby mu uverili, že muž je skutočným zakladateľom občianskej spoločnosti. Z toho, koľko zločinov, vojen a vrážd, koľko hrôzy a nešťastí mohlo niekto zachrániť ľudstvo, ťahať podiely alebo vyplniť priekopu a plakať svojim spoločníkom: starajte sa o vás, počúvajte tohto podvodníka; Stratíte sa, ak zabudnete, že plody zeme patria nám všetkým a k zemi nikomu.

Tento stav nazývaný „prírodný človek“ alebo „stav prírody“ a zodpovedá okamihu pred koncepciou spoločností. Popísal tohto človeka ako ľudskú bytosť vo svojej najhlbšej podstate, dokonca aj bez dôvodu a bez predispozícií, ktoré reaguje na súcit (je obmedzený zbožnosťou) a láskou k sebe (hľadá sebaúcty).

Je to transparentná bytosť, bez druhých úmyslov, s veľkou nevinnosťou a bez vedomia konceptu morálky, ktorá žije plný šťastia a je ochotný pokojne žiť so všetkým okolo seba.

Pre Rousseau nemá prírodný človek žiadnu ochotu konať zlým spôsobom, je nezávislý a slobodný robiť vlastné voľby; to znamená, že predstavuje fyzické aj v oblasti vedomia.

Rousseau povedal, že stav ľudského rozvoja spojený s tým, čo nazval „divoch“ (kde by poskytol svoj koncept „Good Savage“), bol najlepší alebo najoptimálnejší medzi extrémom hrubého zvieraťa a druhým koncom dekadentu civilizácia.

Spoločenský stav

Okrem prírodného človeka Rousseau naznačil, že existuje historický človek, ktorý zodpovedá ľudskej bytosti, ktorá žije a rozvíja sa v spoločnosti.

Pre Rousseaua skutočnosť, že žijú v spoločnosti so špecifickými charakteristikami.

Rousseau povedal, že v tejto súvislosti je človek mimoriadne sebecký a hľadá iba svoj vlastný prospech, namiesto toho, aby sa snažil vytvoriť harmóniu so svojím okolím. Kultivuje nepriaznivé vlastné milovanie pre ostatných mužov, pretože je založený na egocentrizme.

Potom je na základe tohto prístupu v kontexte sociálneho štátu vnímaný ako otrok a schopnosť byť najsilnejším je tým, ktorý bude mať prevahu.

Spoločenské správanie

Všeobecne platí, že despotické postoje tejto historickej bytosti nie sú odhalené veľmi zjavným spôsobom, ale sú pokryté pomocou sociálneho správania ako nástroja, v ktorom má vzdelávanie širokú účasť.

V dôsledku tohto generalizovaného sebectva spoločnosť žije v neustálom útlaku, ktorý bráni skutočnej slobode, ktorá sa teší.

Zároveň, keďže sociálne správanie je zodpovedné za skrytie skutočných zámerov mužov, nie je možné skutočne pochopiť, aká je úroveň korupcie bytia, aby ste ju rozpoznali a urobili niečo pozitívne.

Ako povedal Rousseau, historický človek bol vytvorený v dôsledku vzniku dvoch nemysliteľných konceptov v stave prírody a zároveň nevyhnutný pre sociálny štát: moc a bohatstvo.

Stratégie na vystúpenie zo sociálneho štátu

Vzhľadom na tento scenár odcudzenia Rousseau preukázal, že najdôležitejšou vecou nie je len.

V tomto zmysle zistil, že v podstate existujú tri spôsoby, ako opustiť sociálny štát. Ďalej popíšeme hlavné charakteristiky každého z nich:

Individuálny výstup

Tento výstup sa vytvára v dôsledku obáv, ktoré môže mať konkrétna osoba vo vzťahu k svojej súčasnej situácii.

Vo svojej autobiografickej práci Priznania Rousseau vyvinul túto koncepciu s väčšou hĺbkou.

Prostredníctvom vzdelávania

Po druhé, Rousseau vzniesol odchod morálnej jednotlivca prostredníctvom vzdelávania, ktorý by mal byť založený na prírodných princípoch.

Charakteristiky tohto prírodného vzdelávania sú založené na širokom výskume podstaty bytia, nie na tradičných prvkoch, ktoré navrhujú sociálne štruktúry, ktoré sa dozvedeli.

V tomto zmysle boli pre Rousseau primárne a spontánne impulzy, ktoré majú deti v kontakte s prírodou. Boli by najlepšími ukazovateľmi toho, ako by sa mali správať, aby šli na záchranu svojej prirodzenej podstaty.

Rousseau naznačil, že tieto impulzy boli cenzurované formálnym vzdelávaním a že sa to skôr zameriava na výučbu detí veľmi predčasne rozvíjať ich inteligenciu a pripraviť sa na prácu, ktorá im má zodpovedať v dospelosti. Tento typ vzdelania sa nazval „pozitívny“.

Návrh Rousseau je zameraný na odovzdávanie „negatívneho vzdelania“, prostredníctvom ktorého na podporu rozvoja zmyslov a vývoj týchto prvých prírodných impulzov.

Podľa logiky, ktorú Rousseau vzniesol, je potrebné posilniť „orgán vedomostí“ (v tomto prípade tie, ktoré sú spojené so zmyslami) a potom ju dokážu rozvíjať na svoje maximálne vyjadrenie, a tak generovať scenár, ktorý umožňuje dôvod, aby sa dôvod umožnil dôvod Vyvíjajte sa v harmónii s primitívnymi zmyslami.

Môže vám slúžiť: apriorizmus: pôvod, charakteristiky, zástupcovia

Rousseau potom získal štvorfázový program, prostredníctvom ktorého by sa toto negatívne vzdelanie mohlo uplatniť. Tieto fázy sú nasledujúce:

Rozvoj tela

Táto fáza je podporovaná medzi prvým a piatym rokom dieťaťa. Zámerom je sústrediť sa na podporu silného tela, bez toho, aby ste začali zahŕňať aspekty kognitívneho učenia.

Zmysly

Táto fáza je podporovaná vo veku 5 až 10 rokov. Dieťa si viac uvedomuje svet okolo neho prostredníctvom toho, čo vníma svojimi vlastnými zmyslami.

Ide o hľadanie prístupu k prírode a výcviku zmyslov dieťaťa, aby som ich potom mohol čo najefektívnejšie použiť.

Toto učenie pomôže dieťaťu hore.

Podobne toto učenie povzbudí skutočnosť, že dieťa si môže zvyknúť na získanie koherentných a spravodlivých záverov na základe toho, čo ich zmysly a ich vlastné skúsenosti vnímajú. Týmto spôsobom je dôvod kultivujúci.

V tomto bode v tomto procese je učiteľ iba referenčným sprievodcom bez toho, aby mal na tomto procese zrejmú alebo priamu účasť, pretože hlavným cieľom je, že dieťa akumuluje skúsenosti a z nich sa učí.

Tento scenár neuvažuje o výučbe písania, pretože Rousseau považuje za dôležitejšie pre rozvoj zvedavosti a záujmu, ako uvaliť činnosť. Dieťa, ktoré kultivuje záujem a túžba vyšetriť, môže získať nástroje, ako je čítanie a písanie vlastnými prostriedkami.

Rovnakým spôsobom, v tejto fáze sa varovania neuvažujú zle vykonávanými alebo zle zameranými činnosťami. Rousseau ustanovuje, že táto znalosť toho, čo je správne a čo nie, musí prejsť aj vlastnými skúsenosťami.

Vývoj mozgu

Táto tretia fáza, ktorú navrhol Rousseau, je propagovaná, keď je mladý muž vo veku 10 až 15 rokov.

V súčasnosti je intelekt kŕmenie na základe mladého hore, zaujímavého, zvyknutého na vyšetrovanie, pozorovanie a získanie vlastných záverov na základe ich osobných skúseností. Tento mladý muž sa môže učiť pre seba, nepotrebuje tútorov, ktorí mu dávajú vedomosti prostredníctvom formálnych systémov.

Aj keď do tej chvíle nemá základné znalosti, napríklad čítanie a písanie, predispozícia na učenie sa a výcvik, ktorý musel inštruovať, urobia tieto zručnosti oveľa rýchlejšie.

Systém navrhnutý Rousseauom sa snažil zabezpečiť, aby sa mladý muž naučil pre svoju vrodenú túžbu učiť sa, nie preto, že ho systém tlačil.

Pre tohto filozofa, pozitívne vzdelávanie ponecháva stranu učenia sa. Uvádza sa, že je skôr sústredený na podporu toho, že študenti mechanicky zapamätajú koncepty a spĺňajú určité sociálne normy, ktoré nemajú vzťah so vzdelávaním.

Podobne pre Rousseau je nevyhnutné, aby štúdie týkajúce sa prírodných vied, ako je matematika a geografia, sú sprevádzané vzdelávacími manuálnymi aktivitami; On sám bol propagátorom práce práce v dreve.

Rozvoj srdca

Posledná fáza výučby súvisí s morálkou a náboženstvom a ideál je uvedený do praxe, keď majú mladí ľudia vo veku 15 až 20 rokov.

Rousseau verí, že predchádzajúce etapy pripravili mladého muža na túto dobu, pretože uznaním seba tiež uznáva svojich mužov. Podobne, keď sa blíži k prírode, rozvíja určitý obdiv k vynikajúcej entite, ktorá spája tento pocit s náboženstvom.

Táto fáza hľadá hlbokú úvahu o tom, aké sú vzťahy, ktoré existujú medzi každým jednotlivcom a ich prostredím; Podľa Rousseaua sa musí toto vyhľadávanie predĺžiť počas zvyšku života.

Pre Rousseaua je nevyhnutné, aby toto morálne a náboženské vedomosti dorazilo na mladého človeka, keď má najmenej 18 rokov, pretože v tomto čase ich skutočne pochopí a nebude mať riziko, že zostane ako abstraktné vedomosti.

Politická produkcia

Posledná z alternatív, ktorú Rousseau vystavuje opusteniu sociálneho štátu, v ktorom je ľudská bytosť ponorený, je politická možnosť alebo s dôrazom na občana.

Táto koncepcia bola široko rozvinutá v dielach Rousseauovej politickej povahy, medzi ktorými Reč o pôvode a základoch nerovnosti medzi mužmi a Sociálna zmluva.

Sociálna zmluva

Kontext

Pojem „sociálna zmluva“ navrhol niekoľko vedcov, medzi ktorými anglický Thomas Hobbes a John Locke (1632-1704) a samozrejme Rousseau. Úvahy týchto troch filozofov sa navzájom líšili. Pozrime sa na hlavné prvky každého prístupu:

Thomas Hobbes

Hobbes navrhol svoju koncepciu v roku 1651, zarámovaný na svojom pracovnom samite Leviatan. Prístup Hobbes súvisel so skutočnosťou, že stav prírody bol skôr scenárom chaosu a násilia a že je to prostredníctvom uplatňovania správania sily, pretože ľudské bytosti môžu prekonať tento násilný stav.

Táto predstava je založená na myšlienke, že príroda je založená hlavne na zmysle ochrany. Preto, pretože všetky ľudské bytosti pochádzajú z prírody a domu, ktorý je základným princípom, hľadanie sebaobrany vytvára iba násilie a strety.

Nie je tu prirodzený poriadok, ktorý reguluje toto správanie, Hobbes zvažuje vytvorenie umelého poriadku na čele s autoritou, ktorá má potrebnú absolútnu moc.

Takže všetky ľudské bytosti sa musia vzdať úplnej slobody, ktorá je ich súčasťou prirodzene, a dať ju číslu, ktorá predstavuje autoritu. Inak táto povaha nevyhnutne vedie ku konfliktom.

Hlavnou vecou tohto prístupu je, že sociálna zmluva je založená na podaní, ktorá okamžite eliminuje konsenzuálnu povahu paktu a vyvoláva skôr kontext nátlaku.

John Locke

Locke zdvíha svoje závery vo svojej práci Dve eseje o občianskej vláde, Publikované v roku 1690.

Tam ustanovuje, že ľudská bytosť má prirodzene kresťanskú podstatu. Táto podstata naznačuje, že ľudská bytosť patrí Bohu, nie k iným ľuďom, takže sa teší slobode a zároveň má povinnosť chrániť svoj vlastný život a život svojich spoluobčanov.

Vzhľadom na to nie je komunita ako taká pre Locke potrebná. To však naznačuje, že v niektorých prípadoch sa môže stať, že existujú muži, ktorí nie sú ochotní dodržiavať tieto prírodné práva a povinnosti, alebo že sa vyskytujú konflikty, v ktorých je ťažké nájsť riešenie.

Za týmto účelom stanovuje potrebu vytvoriť zmluvu, ktorá sa snaží vyriešiť takéto situácie prostredníctvom existencie postavy autority.

Zákony, na ktorých je zmluva navrhovaná spoločnosťou Locke založená.

Môže vám slúžiť: Morálne hodnoty: Charakteristiky, výcvik a príklady

Podľa tejto koncepcie sa ľudská bytosť vzdáva svoje právo implementovať prirodzený zákon pre seba a dáva túto povinnosť subjektom vytvoreným na tento účel v rámci komunity.

Entita, ktorú vzniesol Locke na vykonávanie tejto funkcie riešenia konfliktov, je parlament, ktorý sa chápe ako skupina jednotlivcov zastupujúcich komunitu. Potom Locke založí dva hlavné momenty v generovaní zmluvy; Vytvorenie komunity a vytvorenie vlády.

Rousseau prístup

Rousseauov prístup bol vystavený v jeho práci Sociálna zmluva, Zverejnené v roku 1762.

Rousseau nezohľadnil zmluvu alebo pakt, ktorý bol založený na platnení povinnosti, vzhľadom na to, že v tom istom okamihu, keď dochádza k donucovaniu, sa stratí sloboda, ktorá je základnou súčasťou prírodných zásad, ku ktorým musí človek vrátiť.

Potom Rousseau vzniesol vytvorenie sociálnej zmluvy, ktorá mala ako základ slobodu jednotlivca, ktorá nemusela prekrývať nadradenosť politického a sociálneho poriadku stanoveného prostredníctvom uvedeného paktu.

Zámerom bolo prejsť k politickej a občianskej slobode. Najdôležitejšia vec je, že jednotlivci môžu nájsť spôsob, ako sa spojiť, prostredníctvom ktorého sa poslúchajú a nikto iný, udržiavajúc svoju slobodu.

Dobrovoľné podanie

Prostredníctvom tejto trasy sa muži dobrovoľne podrobili vytvorenej objednávke, ktorá hľadá studňu komunity, nielen vaše. V tejto súvislosti Rousseau predstavuje koncept všeobecnej vôle.

Je dôležité rozlišovať medzi všeobecnou vôľou a vôľou skupiny. Prvý nezodpovedá súčtu vôle všetkých ľudí, koncepcia najviac spojená s vôľou skupiny. Všeobecná vôľa je taká, ktorá vyplýva zo záverov, ktoré vyvolali zhromaždenia občanov.

Rousseauova sociálna zmluva uvádza, že existuje podriadenie, ale iba normy a rozkazy, ktoré sami jednotlivci vygenerovali racionálne a hľadajú konsenzus, takže nejde o účasť na základe uloženia.

Naopak, hlavnou suterénmi Rousseaunovského sociálneho paktu je sloboda a dôvod. Podobne je uznanie podobných jedným zo základných pilierov tejto zmluvy, keďže všetci členovia spoločnosti zdieľajú rovnaké práva a povinnosti.

Pre Rousseaua implementácia tejto sociálnej zmluvy jediným spôsobom, ktorým bude možné.

Hlavné príspevky Rousseau

Prispel k vzniku nových teórií a myšlienkových schém

Rousseau sa stal jedným z hlavných intelektuálnych vodcov francúzskej revolúcie.

Jeho myšlienky položili základy pre narodenie romantického obdobia a otvorili dvere novým filozofickým teóriám, ako sú liberálne, republikánske a demokratické.

Propagovala komunitu ako dôležitý filozofický prúd

S jeho dielami Rousseau poukázal na dôležitosť komunitného života a špecifikoval, ako by to malo byť najvyššou morálnou hodnotou, ktorú musí dosiahnuť celá občianska spoločnosť.

Ako inšpirácia ideálny stav Platóna vychovaný v Republika, Rousseau sa snažil zlomiť individualizmom, ktorý si myslel, že je jedným z hlavných zlých zlí každej spoločnosti.

Definovali základné princípy každého demokratického systému

V Sociálna zmluva, Rousseau vyžaduje, ako hlavným cieľom, ktorý musí dosiahnuť každý politický systém.

V súčasnosti sa tieto zásady stali motormi, ktoré usmerňujú každý demokratický systém.

Navrhol právo ako hlavný zdroj poriadku v spoločnosti

Aj keď Rimania už predtým dosiahli veľký pokrok v oblasti zákonov, noriem a zákona všeobecne, s Rousseauom, potreba súboru pravidiel schopných viesť komunitu je vytvorená a udeľuje rovnosť každému občanovi.

Vďaka Rousseauovi sa sloboda, rovnosť a majetok začnú považovať za práva občanov.

Zavedená sloboda ako morálna hodnota

Rousseau je jedným z prvých mysliteľov, ktorí hovoria o občianskej slobode a zakladajú ju ako hlavnú morálnu hodnotu, ktorá musí existovať v každej spoločnosti.

Mysliteľ poukazuje na to, že keďže v komunite musia ľudské bytosti mať slobodu, ale sloboda vždy pripojená k zákonu, neschopná podkopať slobody ostatných.

Vybudoval pozitívne vnímanie ľudskej bytosti

Poukázal na to, že človek je svojou povahou dobrý, preto násilie alebo nespravodlivosť nie sú súčasťou jeho súčasťou. Je to však spoločnosť, ktorá ho poškodí. 

Rousseau navrhuje kultivovať osobné cnosti a dodržiavať zákony, aby mali spravodlivejšie spoločnosti.

Som zriadený filozofia etického života

Rousseau sa snaží, aby človek plne rozvíjal svoje kapacity v spoločnosti a aby ho dosiahol, musí sa vzdialiť od individualizmu a venovať sa kultivácii morálnych hodnôt rovnosti a slobody.

Ľudské bytosti sa stávajú otrokmi nadbytočných potrieb a musia sa vzdialiť od nadmerného luxusu.

Podarí sa zmeniť Deism na filozofiu

Rousseau teoretizuje o deizme, filozofickom postoji, podľa ktorého je prijateľné veriť v existenciu Boha alebo viac bohov, ktoré sú schopné prežívať náboženstvo prostredníctvom rozumu a samotnej osobnej skúsenosti, namiesto toho, aby to robili prostredníctvom spoločných náboženských systémov, ktoré už existujú.

Vyvinúť novú pedagogiku

Rousseau sa domnieval, že na vzdelávanie dieťaťa bolo nevyhnutné vziať do úvahy záujmy a schopnosti stimulovať jeho túžbu učiť sa a že vzdelávanie bolo autonómne. 

Definuje suverenitu ako politický koncept par excellence

Rousseau je jedným z prvých, ktorý potvrdzuje, že suverenita a moc bývajú v meste netransfesiateľne. Poukazuje na to, že panovník je ten, ktorého si ľudia vybrali a definovali suverenitu ako neodňateľné, nedeliteľné, priame a absolútne.

Podľa tohto konceptu by právomoc vládnuť by nepochádzala od Boha alebo žiadnej božskej moci, ale z vôle riadeného, ​​to znamená ľudí. S tým odôvodnenie ich vlád odstráni monarchie.

Odkazy

1. Delaney, J. (2017). Džínskot Rousseau. Internetová encyklopédia filozofie. Získané 4. júla 2017 z IEP.Utm.Edu
2. Doñate, J. (2015). Vplyv Rousseauovej myšlienky v 18. storočí. Získané 4. júla 2017 z intrahistory.com
3. Jurgen Braungardt. (2017). Jean-Jacques Rousseau a jeho filozofia. Získané 3. júla 2017 od spoločnosti Braungardt.sudy.com
4. Rousseau, J. (2003). Sociálna zmluva alebo zásady politického práva. V univerzálnej virtuálnej knižnici. Získané 4. júla 2017 z knižnice.orgán.ar
5. Sabine, G. (1992). Dejiny politickej teórie. Kolumbia: Fond hospodárskej kultúry.
6. Sánchez, e. (2017). Džínskot Rousseau. Rešpektovanie prirodzeného života, slobody a individuálnych rozdielov. Získané 3. júla 2017 z Uhu.je
7. SOETARD, M. (1999). Džínskot Rousseau. UNESCO: Medzinárodný úrad pre vzdelávanie. Získané 3. júla 2017 od IBE.Unesco.orgán
8. Stanfordská encyklopédia filozofie. (2016). Džínskot Rousseau. Získané 4. júla 2017 z misky.Stanford.Edu