Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard (1813-1855)

Ktorý bol Søren Kierkegaard?

Søren Kierkegaard (1813-1855) bol dánsky filozof a teológ považovaný za otca existencializmu. Jeho detstvo bolo poznačené silnou osobnosťou jeho otca, veľmi náboženského muža, ktorý ho vychovával vo viere, že Boh neodpustil spáchané hriechy.

Aby potešil, že jeho rodič študoval teológiu, hoci čoskoro preukázal oveľa väčší záujem o filozofiu. Bolo to na univerzite, kde začal študovať grécke klasiky, okrem toho, že sa zaujímal o luteránske dogmy a nemecká idealistická filozofia.

Prvé diela Kierkegaarda boli napísané pod pseudonymom. Časť ich spisov počas tohto obdobia mala kritiku Hegel a diskutovala o dôležitosti osobnej subjektivity.

Počas druhej fázy svojho profesionálneho života začal Kierkegaard zaobchádzať s tým, čo nazval pokrytectvom kresťanstva alebo, presnejšie, cirkvi ako inštitúcie.

Bolo to v tomto období, keď napísal jedno zo svojich najdôležitejších diel: Smrteľná choroba. V ňom vykonal komplexnú analýzu existenciálneho utrpenia, ktorá bola podľa odborníkov jedným z jeho najvplyvnejších príspevkov k následnej filozofii.

Biografia Kierkegaard

Narodenie a prvé roky

Søren Aabye Kierkegaard sa narodil 5. mája 1813 v Kodani, v rámci bohatej rodiny a silných náboženských presvedčení. Jeho otec, Michael Pedersen, bol kvalifikovaný životopismi filozofa ako radikál.

Vzdelanie, ktoré získal mladý Kierkegaard od svojho rodiča, bolo poznačené konceptom hriechu.

Jeho otec, ktorý sa považoval za hriešnika za to, že má pred ožennením svoju manželku pred manželkou, bol presvedčený, že Boh ho nakoniec potrestane potrestanie. Napríklad svojim deťom prorokoval, že zomrú skôr, ako sa otočí 33.

Otcovský vplyv viedol Kierkegaarda k vykonávaniu mnohých náboženských diel. Okrem toho sľúbil, že sa stane farárom, žiadosť, ktorú jeho otec podal skôr, ako zomrel.

Štúdium

Vykonal svoje primárne a stredné štúdium na verejnej škole dánskeho hlavného mesta. V roku 1830 tam vstúpila aj na teologickú fakultu, aby splnila túžbu svojho otca.

Kierkegaardov záujem sa však čoskoro začal odchýliť k filozofii. Na tej istej univerzite začal študovať gréckych filozofov a iné prúdy vo Vogue.

Kierkegaard žil tie roky vo svojej prírodnej melanchólii. Jeho prítomnosť bola častá na stranách a tanci, ale pod touto verejnou aspektom skryl reflexívny postoj.

Bolo to v posledných rokoch štúdia, keď utrpel hlbokú vnútornú krízu. Autor sa pokúsil splniť otcovskú túžbu a žiť podľa kresťanských predpisov, ale v skutočnosti nemal záujem o teologické štúdie. Nakoniec ho viedlo k zlomeniu sa so svojím otcom.

Napriek tomuto rozchodu ho smrť jeho otca priviedla k tomu, aby sa naposledy pokúsil potešiť ho. V roku 1840 teda urobil svoju poslednú teológiu. Diplomová práca, kvalitnej, bola o koncepcii irónie v Sokrates. Nakoniec Kierkegaard získal titul v roku 1841.

Regine Olsen

Okrem jeho otca bola v jeho živote ďalšia postava, ktorá ovplyvnila jeho kariéru a jeho prácu. Bola to Regine Olsen, žena, s ktorou bola spáchaná. Podľa životopiscov sa stretli 8. mája 1837 a vzájomná príťažlivosť bola okamžitá.

Kierkegaard požiadala o manželstvo 8. septembra 1840 a prijala. O rok neskôr však filozof prerušil záväzok bez zjavných príčin.

Vysvetlenie autorom v jednom z jeho novín bolo, že jeho prirodzená melanchólia ho prinútila niekomu, kto nie je vhodný na manželstvo, hoci v skutočnosti nikto nepozná presné dôvody jeho konania.

Tento vzťah výrazne ovplyvnil Kierkegaarda. Napriek tomu, že bol ten, kto ho urobil finále, nikdy na ňu nemohol zabudnúť. V skutočnosti, o roky neskôr, bola vydatá za iného muža, prišla požiadať svojho manžela o povolenie hovoriť s ňou. Manžel to poprel.

Prvé literárne diela

Už počas svojej univerzitnej scény napísal Kierkegaard niekoľko článkov rozmanitej témy. Jeho prvou dôležitou prácou však bola jeho vyššie uvedená univerzitná práca.

V tom istom roku, v ktorom predstavila prácu, Kierkegaard dostala správu o záväzku Regine v tom, čo by jej manžel bol. Životopisy tvrdia, že to ho veľmi ovplyvnilo a odrazilo sa v jeho následnej práci.

Dva roky po predložení tézy v roku 1843 Kierkegaard uverejnila, že mnohí považujú jedno z ich majstrovských diel: Alebo jeden alebo druhý, napísané počas pobytu v Berlíne. Ak vo svojej téze kritizoval kritiku, v tomto cieli bol Hegel.

Môže vám slúžiť: Vital Hodnoty: Definícia, typy, charakteristiky, príklady

Na konci roku 1843 uvidel svetlo Strach a chvenie, v ktorej môžete uhádnuť svoje znechutenie svadbou Regine. To isté sa deje s Opakovanie, uverejnené v ten istý deň ako predchádzajúci.

Počas tejto doby sa väčšina jeho spisov týkala filozofie a bola publikovaná pod pseudonymom. Zdôraznili svoju silnú kritiku Hegela a položili základy existencializmu.

Súkromný

Publikácia Fázy cesty života spôsobil silnú konfrontáciu medzi Kierkegaardom a prestížnym satirickým časopisom tej doby. Všetko to začalo, keď na konci roku 1845 peder Ludvig Møller tvrdo kritizoval svoju knihu.

Okrem toho ten istý autor uverejnil satirický článok o Kierkegaard v časopise Súkromný.

Kierkegaard reagoval, zosmiešňoval Møllera, ako aj prepadol časopisu. Ten spôsobil, že redaktor objednal viac článkov výsmechom filozofa. Napätie natoľko vzrástlo, že Kierkegaard bol obťažovaný mesiace ulicami mesta.

Táto situácia nakoniec prinútila Kierkegaard opustiť svoju činnosť spisovateľa, ako vysvetlil v jednom zo svojich novín.

Spisy o náboženstve

Druhá etapa Kierkegaardovej práce sa vyznačovala útokom na to, čo považoval za pokrytectvo kresťanstva. Autor v skutočnosti označoval cirkev za inštitúciu, ako aj koncept náboženstva praktizovaného spoločnosťou.

Podobne sa začal zaujímať o jednotlivca a jeho správanie, keď je súčasťou spoločnosti alebo omše.

Kierkegaard kritizoval členov novej generácie svojej krajiny, nazýval ju nadmerne racionálnou a nemal vášne. Dospel k záveru, že poukázal na to, že to bola konformistická generácia, asimilovaná v tom, čo nazval masou.

Pre filozofa táto omša skončí zrušením jednotlivca a potláča ho.

Počas tejto fázy svojho života publikoval Kierkegaard ďalšie z jeho najznámejších diel, Smrteľná choroba. V ňom vykonal analýzu existenciálneho utrpenia, ktorá sa stala referenciou pre neskorších filozofov.

V rámci svojho útoku na cirkevnú inštitúciu a „verejnosť“ ako koncept Kierkegaard venoval veľkú časť svojich spisov k úpadku dánskej ľudovej cirkvi. Táto kritika bola zvýraznená od roku 1848.

Konflikt s dánskou cirkvou

Nepriateľnosť, ktorú Kierkegaard ukázal voči dánskej cirkvi ľudu. Pre filozofa teda táto koncepcia bola založená skôr na záujme človeka ako na záujme Boha.

Kierkegaard zverejnil niekoľko odstupňovaných brožúr Moment, Všetko sa venuje kritike tejto cirkvi. Keďže to bola veľmi kontroverzná otázka, uverejnenie týchto spisov muselo byť zaplatené samotným.

Okrem toho napísal aj niekoľko článkov o tejto téme v Vlasť, Dánske noviny.

Úmrtnosť

Práve keď desiata kapitola Moment, Kierkegaard ochorel. Jeho životopiscovia tvrdia, že utrpel mdloby na ulici a že v nemocnici uplynul mesiac. Verný svojmu presvedčeniu, odmietol získať pomoc od pastiera. Pre Kierkegaarda bol tento náboženstvo iba oficiálnym a nie skutočným Božím služobníkom.

Predtým, ako zomrel, filozof povedal priateľovi z detstva, že jeho život bol utrpením. Nakoniec zomrel v nemocnici 11. novembra 1855 v Kodani.

Jeho pohreb bol konaný dánskym kostolom Shepherdom, hoci Kierkegaard počas svojho života požiadal, aby sa odvrátil od tejto inštitúcie.

Myšlienka (filozofia)

Napriek ich útokom na kostol odborníci tvrdia, že celá filozofia Søren Kierkegaard bola založená na viere. Vplyv jeho otca ho priviedol k tomu, aby si myslel, že táto viera bola tá, ktorá chce zachrániť ľudskú bytosť pred zúfalstvom.

Kierkegaard, na rozdiel od Marxa alebo Feuerbacha, si myslel, že človek sa spája prostredníctvom ducha osobnou vierou pochopenou z náboženskej sféry.

V histórii filozofie je Kierkegaard považovaný za otca existencializmu. Autor potvrdzuje realitu jednotlivca a spája ju so svojím správaním v spoločnosti.

Fideizmus

Možno podľa svojej osobnej reality mal Kierkegaard ako centrum svojej filozofie vieru, že ľudská existencia je plná úzkosti a zúfalstva, spolu s hriešnym pocitom. Pre neho bol za to iba jeden liek: celkový záväzok voči Bohu.

Pripustil, že získanie tohto záväzku, tento akt viery, nebol jednoduchý. Definoval to ako niečo strašidelné a samozrejme nie racionálne. V porovnaní so životom viery s tým, že je uprostred oceánu „na sedemdesiat tisíc úderoch“ vody.

Môže vám slúžiť: 6 typov logiky a ich význam

Tvrdil však, že je potrebné urobiť tento skok viery, pretože iba v transcendenčnom človek mohol nájsť úľavu od úzkosti.

Vernosť

Viera, o ktorej hovoril Kierkegaard. Okrem toho bola autentická viera pre autora rovnocenná s pochybnosťami. Týmto spôsobom dospel k záveru, že sme museli pochybovať o existencii Boha, aby sme mali pravú vieru v jeho existenciu.

Vysvetlenie tohto zjavného rozporu je, že Kierkegaard pochopil túto pochybnosť ako racionálnu časť ľudskej bytosti. Táto racionálna časť tlačí človeka, aby neveril, ale iba viera, ktorá čelila pochybnostiam, má skutočnú platnosť.

Relativizmus

Ďalším veľmi ošetreným aspektom v jeho filozofických dielach je subjektivita. V Filozofické drobky, Potvrdil, že „subjektivita je pravdivá“ a „pravda je subjektivita“. Pre odborníkov tieto výrazy súvisia s ich názorom na vieru. Pre filozofa „viera“ a „pravda“ sú rovnaké.

Kierkegaard rozlišoval vo svojej práci medzi mať Pravda a byť v pravda. Týmto spôsobom niekto môže poznať všetky základy náboženstva, ale podľa neho žije.

Pre autora bolo dôležité „byť v pravde“, žiť, ako náboženstvo diktuje, aj keď nie sú známe všetky ich Vericuetos.

Učenci Kierkegaard uvádzajú príklad niekoho, kto žije, verí, že náboženské doktríny môžu byť pravdivé. Že niekto pre autora by nebol skutočne náboženský. Iba ten, kto dosahuje subjektívny vzťah s úplným záväzkom k doktrínou, dosahuje skutočnú vieru.

Odcudzenie seba

V rámci Kierkegaardovej myšlienky je obzvlášť dôležité životne dôležité zúfalstvo. Povedal, že zúfalstvo nie je rovnocenné s depresiou, ale pochádza z odcudzenia seba samého.

Rozdelené zúfalstvo na niekoľko úrovní. Najzákladnejšia a najbežnejšia pochádza z nevedomosti o „ja“. Tvrdil však, že táto nevedomosť bola podobná šťastiu, takže to nepovažoval za dôležité.

Autentické zúfalstvo, ktoré vedie k negatívnej časti osoby,.

Príkladom, ktorý Kierkegaard použil na vysvetlenie tohto konceptu, bol koncept človeka, ktorý sa snaží stať sa cisárom.

Pre filozofa, aj keby dosiahol svoj cieľ, trpel by tým, že by opustil svojho bývalého „ja“ za. Navyše, keď to skúšal, už označil pokus o to, aby ho nechal. Toto popieranie seba by viedlo k zúfalstvu.

Spôsob, ako tomu vyhnúť, bolo pre neho pokúsiť prijať a nájsť vnútornú harmóniu. Stručne povedané, byť sám sebou namiesto toho, aby som chcel byť iný. Zúfalstvo zmizne, keď sa človek prijíma.

Telo a duša

Jednou z opakujúcich sa tém vo univerzálnej filozofii bola existencia duše a jej vzťah s fyzickým telom. Kierkegaard tiež vstúpil do tejto kontroverzie a uviedol, že každá ľudská bytosť je syntézou medzi oboma stranami.

Podľa jeho spisov je táto syntéza medzi dušou a telom prezentovaná vďaka duchu, ktorý sa v tomto procese prebúdza sebavedomie osoby. Toto prebudenie „ja“ má pre autora ontologickú zložku, ale aj náboženské.

Boh ako nadácia

V súvislosti s predchádzajúcim bodom Kierkegaard tvrdil, že prebudenie sebavedomia môže prísť výberom Božieho „i“ ako nadácie. Že Boh, ktorý tiež definuje ako absolútne, predstavuje slobodu.

Filozof sa domnieval, že tí, ktorí si nevyberajú absolútnu až sebaposkytnutie, ale len si vyberú, nie je to tak v zúfalstve.

Týmto spôsobom, ľudská bytosť, ktorá nie je založená na Bohu, vstupuje do nepretržitej slučky reflexie a nie je určená iba ako ducha. Pre neho je to neskutočný „ja“.

Nový človek pred Bohom

Niektorí autori tvrdia, že táto časť filozofie Kierkegaarda vyvolala niektoré koncepty, ktoré neskôr Nietzsche chystal podrobne liečiť. Jeho záver sa však veľmi líši od toho, čo by nemecký filozof dorazil.

Kierkegaard analyzoval zúfalstvo, ktoré utopí „ja“, ktorý chce byť sám sebou, bez Božieho prítomnosti. Podľa dánskeho, aby sa dosiahlo toto povedomie o nekonečnom „ja“, ľudskej bytosti sa snažilo oddeliť od absolútneho, od toho Boha, ktorý zakladá všetko. Preto by to bol druh povstania k božstvu.

To sa spája s myšlienkou Supermana, že neskôr by Nietzsche vzniesol. Avšak, zatiaľ čo pre Nemecka bolo nevyhnutné „zabiť“ Boha slobodného človeka, Kierkegaard si myslel inak.

Môže vám slúžiť: stoicizmus Lucio Anneo Seneca

Ten Superman na použitie terzscheanskej terminológie je ten, kto sa posúva pred Bohom, nie kto ho odmietne.

Príspevky

V rámci príspevkov Kierkegaarda je jeho úvaha o jazyku a jeho schopnosti prejavovať realitu. Rovnako ako vo zvyšku svojej práce, náboženstvo zohrávali veľmi významnú úlohu vo svojich záveroch.

Jazyk

Pre dánskeho autora existujú dva typy komunikácie. Prvý, ktorý nazval „dialektickým“, bol ten, ktorý používal na komunikáciu nápadov, vedomostí. Druhým bolo komunikácia moci.

Týmto druhým spôsobom komunikácie jednotlivca získa význam. Podľa Kierkegaarda je to kvôli tomu, že dôležitá vec nie je taká to, čo sa hovorí, ale ako sa to robí.

Samotný autor uviedol príklad tohto druhého komunikačného spôsobu svojich diel s pseudonymom. V nich praktizoval nepriamy štýl, aby rozprával svoje názory.

Týmto spôsobom je to spôsob komunikácie subjektívnejších ako obyčajná výstava nápadov. Kierkegaard si myslel, že je to najlepší spôsob, ako spôsobiť konverziu, presvedčiť prijímača.

Potvrdil tiež, že chybou myšlienky jeho času bolo pokúsiť sa učiť etiku a náboženstvo pomocou dialektickej komunikácie a nie subjektívne.

Politika

Podľa jeho životopiscov bol Kierkegaard považovaný za konzervatívny. Na závažia podporoval reformy navrhnuté kráľom Federico VII vo svojej krajine.

Pred Marxom a jeho Komunistický manifest, Dánska napísala Kresťanské prejavy, kde zdôraznil predmety ako jedinečné entity.

Marx vo svojej práci podnietil omšu, aby sa povstal, aby zlepšil svoju situáciu, zatiaľ čo Kierkegaard navrhol jednotlivcovi dostať sa z omše, ktorá podporovala stanovenú objednávku.

Hrania

Väčšina z jeho práce bola napísaná v niekoľkých pseudonymách. S nimi sa autor pokúsil reprezentovať rôzne spôsoby myslenia, v rámci nepriamej komunikácie, ktorú navrhol pre niektoré problémy.

Filozof, s týmto štýlom, mal v úmysle, aby jeho diela neboli považované za uzavretý systém, ale že čitatelia extrahujú svoje vlastné závery. Vysvetlil svoje motivácie:

„V písomných dielach pod pseudonymom neexistuje jediné slovo, ktoré je moje. Jediný názor, ktorý mám na tieto diela, je to, čo môžem trénovať ako tretí človek; Žiadne vedomosti o jeho význame, okrem čitateľa; ani najmenší súkromný vzťah s nimi “.

Denníky

Kierkegaardove noviny boli základným zdrojom, aby poznali svoje myslenie, okrem svojho vlastného života. Sú zložené z takmer 7.000 strán, na ktorých súvisel s niektorými kľúčovými udalosťami, jeho prútikmi alebo pozorovaniami, ktoré urobil každý deň.

Podľa ich životopiscov majú tieto noviny mimoriadne elegantný a poetický štýl, oveľa viac ako zvyšok ich publikácií. Mnohé z stretnutí, ktoré im boli pripísané, boli z nich vyťažené.

Dôležitejšie diela

Odborníci rozdeľujú prácu Kierkegaarda do dvoch rôznych období. V obidvoch diskusiách o podobných otázkach: náboženstvo, kresťanstvo, jeho vízia jednotlivca tvárou v tvár omši, existenciálneho utrpenia atď.

Prvá fáza sa koná medzi rokmi 1843 a 1846, zatiaľ čo druhá medzi rokmi 1847 a 1851.

Medzi jeho najdôležitejšie diela patrí Denník zvodcu (1843), Koncept úzkosti (1844), Etapy na ceste života (1845), Smrteľná choroba (1849) a Cvičenie v kresťanstve (1850).

Autorské publikácie

- Alebo jeden alebo druhý (1843) 

- Dva oslavujúce prejavy

- Strach a chvenie 

- Opakovanie 

- Štyri osvedčovacie prejavy (1843) 

- Tri oslavujúce prejavy (1844) 

- Filozofické drobky 

- Johannes Climacus

- Denník zvodcu 

- Koncept úzkosti 

- O koncepcii irónie v neustálom odkaze na Sokrates (1841) 

- Prefaciá 

- Niekedy si predstavovali tri prejavy 

- Fázy cesty života 

- Literárna reklama 

- Budovanie prejavov v niekoľkých duchoch 

- Diela lásky 

- Kresťanské prejavy 

- Kríza a kríza v živote herečky 

- Ľalie poľa a vtáky oblohy 

- Dve malé etické náboženské zmluvy 

- Smrteľné ochorenie / zmluva zúfalstva 

- Môj uhol pohľadu (1847) 

- Moment 

- Zmluva zúfalstva

Odkazy

1. Udelený. Soren Kierkegaard. Získané z Eurcer.Cu
2. Fazi, Mariano. Søren Kierkegaard. Získané z filozofie.Info
3. Westphal, Merold. Søren Kierkegaard- získaný od Britannica.com
4. McDonald, William. Søren Kierkegaard. Zotavené z misky.Stanford.Edu
5. Robotníctvo. Kľúčové koncepty filozofie Søren Kierkegaard. Získané z sovy.com