Norbert Elias

Norbert Elias (1897-1990) v roku 1987, ktorý získal cenu Willem Deetman, minister holandských vied a vzdelávania

Kto bol Norbert Elias?

Norbert Elias (1897-1990) bol nemecký sociológ považovaný za otca obrazovej sociológie. Vo svojej práci analyzoval vzťah medzi emóciami, vedomosťami, správaním a mocou a študoval rozvoj civilizácie v západnej Európe pomocou evolučných parametrov.

Elias prežil dve svetové vojny dvadsiateho storočia. V prvom musel bojovať na prednej strane, skutočnosť, ktorá mu spôsobila hlboký dojem. V druhom, ako Žid, bol nútený ísť do exilu. Horšie šťastie spustilo svojich rodičov, najmä matku, ktorá bola prijatá do koncentračného tábora Auschwitz.

Vojna mu zabránila v čítaní svojej doktorandskej práce, ale Elias bol chytený kariérou na niektorých z najdôležitejších univerzít na kontinente vrátane Cambridge.

Medzi jeho dielami vyniká Civilizačný proces. Považoval za svoju najdôležitejšiu prácu, že sa sotva nevenoval až do 70. rokov, keď bol znovuobjavený. Je to od tohto dátumu, keď sa Norbert Elias stal referenciou vo svojom odbore štúdia.

Životopis Norbert Elias

Pôrod

Norbert Elias sa narodil v Breslávii (alebo Breslau), potom v Nemecku a dnes Poľsko, 22. júna 1897 v židovskej rodine patriacej do malej buržoázie.

Eliasova rodina mala textilnú spoločnosť, ktorá jej poskytla dosť prosperujúcu hospodársku situáciu. V tomto zmysle boli dokonale umiestnené v ekonomickom rozmachu, ktorý žil v Nemecku na konci devätnásteho storočia.

Skoré roky

Elias bol jediné dieťa. Jeho čas v škole čoskoro preukázal svoju inteligenciu. Vystúpil v prvej etape pre svoj vkus na čítanie a už v dospievaní sa rozhodol pre klasickú nemeckú literatúru a filozofiu. Podľa seba jeho obľúbení autori boli Schiller a Goethe.

Ja svetová vojna

Začiatok prvej svetovej vojny prerušil jeho sekundárne štúdie. S 18 rokmi bol povolaný do riadkov priamo zo školy.

Celé mesiace sa venoval iba skúškovaniu sprievodov a potom bol určený pre prevodovú jednotku v jeho meste pôvodu. Potom musel odísť severne od Francúzska do frontovej línie.

Poznal vojnu Bloody Trenches, hoci teoreticky bola jeho úlohou opraviť prevodové čiary.

Na konci roku 1917 sa Elias vrátil do Breslau a stal sa súčasťou pluku. Jeho práca bola zdravie, ako asistent ochorenia. Nakoniec vo februári 1919 bol demobilizovaný.

Podľa jeho spisov a jeho životopiscov táto vojna výrazne znamenala jeho osobnosť. Vyvinul obrovské odmietnutie všetkého, čo znamená konflikt. Hoci Francúzsko bolo nepriateľom, Elias necítil žiadne nepriateľstvo voči tejto krajine a odmietol politický nacionalizmus.

Namiesto toho si vyvinul silné dodržiavanie germánskej kultúry, hoci tiež cítil príťažlivosť a záujem o zvyšok kultúr kontinentu. V tomto zmysle existujú tí, ktorí to považujú za jedného z prvých globálnych Európanov.

Univerzita

Na konci vojny sa Elias zapísal na University of Breslau. Po želaniach svojho otca si vybral kariéru medicíny a filozofie. V rámci týchto štúdií vykonával praktiky na získanie stupňa pôrodníctva. Nakoniec však opustil medicínu a rozhodol sa venovať výlučne filozofii.

V roku 1924 urobil prvé čítanie svojej práce. Jeho zlý príjem ho prinútil potlačiť a preskúmať niekoľko aspektov, napriek tomu, že nesúhlasil s kritikou. Nezhody s režisérom jeho práce, ktorej kritizoval v texte, ho viedli k prerušeniu jeho štúdií. V tomto rozhodnutí sa zvážili aj rodinné finančné ťažkosti.

Môže vám slúžiť: teoretická podpora

Elias pracoval dva roky s priemyselníkom, až do roku 1925 na zlepšení rodinnej hospodárskej situácie sa presťahoval do Heidelbergu, aby obnovil svoje univerzitné štúdium.

Počas tejto fázy Elias objavil sociológiu. Začal vypracovanie práce vedenej Alfredom Weberom a súvisí s inými odborníkmi v oblasti predmetov. V roku 1930 sa Karl Mannheim stal odborným asistentom vo Frankfurte a zmenil režiséra a predmet jeho práce: Cortesan Society.

Exil

Ďalšia historická udalosť veľmi ovplyvnila Eliasovu akademickú kariéru: nacistické víťazstvo v Nemecku. V roku 1933 sa rozhodol utiecť z krajiny. Sociologický inštitút Mannheim bol nútený uzavrieť a Elias nemohol prezentovať svoju tézu. V skutočnosti až do roku 1969 nebol zverejnený.

Pred útekom sa zúčastnil nemeckého sionistického hnutia, čo ho umiestnilo do centra pozornosti nacistov.

Jeho osud bol Švajčiarsko, hoci čoskoro odišiel do Paríža. Tam otvoril hračkársku dielňu s ostatnými exilovými Nemcami. V tých rokoch prežil so získanými ziskami a publikoval iba dve sociologické štúdie. Napriek jeho úsiliu sa nepodarilo stať sa oporou vo francúzskom akademickom svete.

Vzhľadom na to sa v roku 1935 rozhodol odísť do Londýna. V britskom hlavnom meste získal podporu skupiny židovských utečencov a štipendium z London School of Economy. Vďaka týmto podpore začal svoju najznámejšiu prácu: Über Den Prozless Der Zivilization.

Táto práca bola trojročnou výskumnou prácou. Elias konzultoval sociálne zmluvy a príručky, ktoré sa vzťahovali od stredoveku do 18. storočia. Jeho zámerom bolo vykonať sociologickú analýzu založenú na histórii.

Druhá svetová vojna

V tom istom roku začiatku druhej svetovej vojny, 1939, Elias vydal prvé vydanie svojej knihy o procese civilizácie. Tento úspech však bol poškvrnený európskou situáciou a situáciou jeho rodiny.

Najprv zomrel jeho otec a potom bola jeho matka poslaná do koncentračného tábora Osvienči.

Elias vstúpil na London School of Economics, ale nemohol využiť toto miesto.

Okamžite bol prijatý na ostrov Mann, kde angličtina vytvorila pole pre nemeckých utečencov. Tam zostal šesť mesiacov. Jeho kontaktom sa mu podarilo oslobodiť ho a Elias sa usadil v Cambridge, aby obnovil svoju učiteľskú činnosť.

Uznanie

Je to v Anglicku, kde Elias konečne založil stabilné bydlisko. Tam žil takmer 30 rokov, s krátkym prerušením. V tejto krajine bol profesorom na University of Leicester, kde sa zúčastnil na oddelení sociológie až do dôchodku.

Okrem toho, v rokoch 1962 až 1964, bol profesorom sociológie na University of Ghany a vydal v roku 1969 svoju prácu Kortesanská spoločnosť opustené vyššie.

Druhé vydanie Civilizačný proces Dal mu veľké uznanie a prvýkrát dosiahol slávu v intelektuálnych odboroch.

Od tohto dátumu sa Elias stal obvyklým hosťom na všetkých univerzitách v Európe. V roku 1977 získal cenu Adorno Award a v rokoch 1978 až 1984 pracoval v Interdisciplinárnom výskumnom centre University of Bieielfeld v Nemecku

Posledné roky

Norbert Elias sa presťahoval do Amsterdamu v roku 1984. V holandskom hlavnom meste pokračoval vo svojej práci šesť rokov. 1. augusta 1990 zomrel v tom istom meste.

Pomyslenie

Aj keď v súčasnosti je Norbert Elias referenciou v sociológii a iných spoločenských vedách, jej uznanie sa stalo príchodom. Iba v posledných rokoch svojho života a najmä po jeho smrti, keď sa v týchto veciach stal klasikou.

Môže vám slúžiť: 8 hlavných produktov peruánskeho pobrežia

Eliasovo myslenie sa snaží prekonať dichotómie medzi niekoľkými zavedenými koncepciami: kolektív a jednotlivec, verejnosť a súkromný alebo medzi psychológiou a sociológiou.

Nakoniec uznáva jednotlivca prostredníctvom uznania „iného“. Jeho nápady umiestnili kolektív do interakcie ako základ spoločnosti.

Figurácia

Figurácia je jedným z kľúčových pojmov v Eliasovom myslení. Prostredníctvom tohto konceptu sa pokúsil eliminovať oddelenie medzi jednotlivcom a spoločnosťou, ktorá im bráni v zvažovaní integrovaných entít. Pre Eliasa sú všetky ľudské bytosti zároveň jednotlivcami a spoločnosťou.

Autor si nepočuli, že spoločnosť sa vyvinula v dôsledku štrukturálnych síl, ktoré ovplyvňujú správanie každej osoby, ale historickými procesmi v hlavnej úlohe jednotlivcov.

Výsledkom týchto procesov sú figúrky, ktoré sa môžu objaviť medzi dvoma jednotlivcami alebo z spoločenstiev, ako je napríklad národ.

Elias opisuje tieto figúrky ako spôsoby myslenia, konania alebo interakcie s jednotlivcami v danom čase. Podobne označujú to, čo sa považuje za normálne alebo nie a čo je splatné alebo nesprávne.

Náklady na sociálne postavy

Elias kládol veľký dôraz na analýzu vzťahov medzi jednotlivcami so spoločnosťou, ktorej sú súčasťou. V tomto zmysle vo svojej práci považuje, že obvykle si ľudia vedomí seba samých čelia „ostatným“. Preto chápu tých ostatných ako „objekty“.

To znamená, že jednotlivec vidí sociálne postavy (susedstvo, škola, rodina ...), akoby mal svoju vlastnú existenciu, okrem toho, že ich tvorili jednotlivci ako oni.

Týmto spôsobom, rezervovať tieto sociálne štruktúry, akoby to boli úplné subjekty namiesto toho, aby ich tvorili rôzni ľudia.

Individuálny vzťah

Vyššie uvedené viedlo Elias k zváženiu, aký je vzťah individuálnej spoločnosti a aké správanie je pre každého typické. Sociológia pre neho musela získať nový prístup a znovu zapisovať niektoré koncepty, aby bol schopný ponúknuť upravenejšie zastúpenie realite.

Tento nový prístup by sa mal zamerať na odstránenie egocentrického obrazu a nahradenie víziou vzájomne závislých jednotlivcov, ktorí pre autora boli spoločnosťou. To by ukončilo opätovnú reifikáciu, ktorá bráni ľuďom jasne porozumieť ich vlastnému spoločenskému životu.

Stručne povedané, ukončiť individualizmus, ktorý oddeľuje človeka od spoločnosti, ku ktorej patrí.

Víziou Norberta Eliasa teda bolo, že globálnejšia vízia by sa mala získať a pripúšťa, že ľudská bytosť nie je „objektom“, ale je spojená so zvyškom jednotlivcov a súvisí s nimi na recipročné účely a úmysly.

Spoločenský tlak

Dosiahnutie tejto zmeny prístupu by pre sociológa znamenalo revolúciu v sociálnom pohľade. Naznačil, že každý človek je uznaný ako súčasť sociálneho sveta a zanechal si myšlienku zdravého rozumu. Zároveň považoval za nevyhnutné naučiť sa rozpoznávať tlaky, ktoré vyplatili „sociálne postavy“.

Elias mnohokrát používal na jeho sociológiu. V tomto zmysle vysvetlil, ako v mimoriadnom svete ľudská bytosť vysvetlila prírodu ako projekciu človeka. Neskôr, s príchodom vedy, zmenil tieto vysvetlenia pre ostatných na základe vedomostí.

Pretože pre Elias musí sociológia emancipovať ľudskú bytosť, jednou z jej povinností je oznámiť, že sociálne donuky nie sú ničím iným ako tí, ktoré človek na seba uplatňuje.

Môže vám slúžiť: Aký je pôvod legendy?

Sociálne a historické podmienky sú zásadné pre existenciu týchto nátlakov, pretože nie sú prirodzené, a preto nie sú nespochybniteľné zákony.

Hrania

Norbert Elias bol autorom viac ako 20 diel, čo je najvýznamnejšie Civilizačný proces. Väčšina z nich ich napísala v nemčine, napriek tomu, že niekoľko desaťročí pracuje v Anglicku.

Civilizačný proces

Bezpochyby najznámejšia práca Norberta Eliasa bola Über Den Prozless Der Zivilization (Civilizačný proces, 1939). Spočiatku nemal príliš veľký vplyv, ale druhé vydanie v roku 1969 dosiahlo dostatočný úspech.

Elias, publikovaný v dvoch rôznych kapitolách, vykonal analýzu toho, ako sa európske spoločnosti vyvíjali. Začal teda od stredovekej a bojovnej éry až do modernej a vedeckej éry.

V práci odrazil verejnosť a súkromnú, represie, tabu a kultúru. Mnohí videli vo svojich záveroch odkazy na Marxa, Freuda a Maxa Webera.

Elias analyzoval, ako sa kódy sociálneho správania líšili v celej histórii a ako to bolo zásadnou súčasťou formovania štátov, čo je legitímnym využívaním násilia, jedným zo základných prvkov toho istého.

Pre autora táto kontrola násilia vedie k zvyšovaniu úrovne sebakontroly. Vo svojej práci potvrdil, že keď štát nie je schopný udržať poriadok a zákon, revolučné ohniská sú takmer nevyhnutné.

Kortesanská spoločnosť

Kortesanská spoločnosť Bola to téza Eliasa pod vedením Mannheima. Táto práca sa začala rozpracovávať v rokoch 1930 až 1933, ale autor ho musel opustiť, keď utiekol z nacistických Nemeckov. Až v roku 1969 to mohla publikovať, o 36 rokov neskôr.

Diplomová práca sa zaoberala pôvodom moderného sveta. Pre sociológa, ak chcete porozumieť pôvodu modernosti, je nevyhnutné obrátiť oči na renesanciu. Bolo to v tomto historickom štádiu, keď sa európske štruktúry zmenili a konsolidovali.

Základná sociológia

Aj keď názov diela môže byť podvedený, Elias nasmeroval túto prácu na už konsolidovaných sociológov. V ňom kritizoval zameranie tejto spoločenskej vedy a vysvetlil, aký je jeho názor na to, ako by sa mal rozvíjať.

Vylúčenie logiky

Jednou z praktických prác vykonaných pod vedením Eliasa bola táto analýza predmestia Leiscesteru. V práci sa analyzuje marginalizácia obyvateľstva a sociálne dôsledky, ktoré sa generuje.

Kompletná bibliografia

1939 - Über Den Prozeß der Zivilizetion
1965 - Zriadenie a cudzinci
1969 - Die Höfische Gesellschaft
1970 - Bol Istth Soziologie?
1982 - Über Die Einsamkeit der Sterbenden v Unseren tagen
1982 - Vedecké zariadenia a hierarchie
1983 - Angažovanosť v diaľkovej dráhe
1984 - Über Die Zeit
1985 - Ľudský stav
1986 - Hľadanie vzrušenia
1987 - Die Gesellschaft der individual
1987 - Der Meschen
1989 - Studien über Die Deutschen
1990 - Über Sich Selbst
1991 - Moozart. Zur Soziologie Eines Genies
1991 - Teória symbolov
Devätnásť deväťdesiat šiestich - Die Ballade Vom Armen Jakob
1998 - Watteaus pilgerfahrt Zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und sprüche

Odkazy

1. Udelený. Norbert Elias. Získané z Eurcer.Cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: Individuálny a spoločnosť ako proces. Zotavený z seminára.com.ar
3. Urteaga, egozki. Norbert Elias Life and Works. DialNet sa obnovil.zjednotený.je
4. Redaktori Enyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Získané od Britannica.com
5. Scambler, Graham. Sociologickí teoretici: Norbert Elias. Získané od Grahamscamler.com
6. Elwell, Frank W. Sociológia Norberta Eliasa. Získané od fakulty.Rsu.Edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Získané z Norberteliasfoundácie.Nl