Macehual colnosti, tradície, umiestnenie, príspevky

Ten Macehuáli ani Macehualtín V množnom čísle boli domorodou skupinou, ktorá bola súčasťou spoločnosti Aztec a zaberala tretí krok v sociálnej štruktúre. Hierarchicky sa táto etnicita nachádzala nad otrokmi a pod šľachtami. Boli jedinými domorodcami, ktorí mali možnosť umiestniť sa do slávnej pozície, ak vystúpili vo vojne.

Táto kasta bola venovaná vypracovaniu zbraní, ktoré sa používali na bojisku, budovy domov a vojenských služieb. Tiež mal povinnosť platiť dane, pretože to nebolo mesto úplne podrobené šéfom. Rovnako ako zamestnanci, aj Macehuals by mohli mať nejaké aktíva.

Macehual. Thelmadatter [CC BY-SA 3.0 (https: // creativeCommons.Org/licencie/By-SA/3.0)]

Domorodci tohto kmeňa mali časť pôdy a mohli si vziať slobodných ľudí. Okrem toho medzi nimi bolo právo dedičstva, pretože bolo možné nechať svoje územia na svoje deti. Bola tu však podmienka: ak by dediči nepreberali zodpovednosť za priestor, išlo by to do panovníka.

Táto udalosť ukazuje, že táto etnicita mala relatívnu agentúru. Je to preto, že jeho obyvatelia nemohli predať alebo dať svoje vlastnosti tým, ktorí nemali krvné spojenie. Dá sa povedať, že Macehualtin boli príjemcami a nie vlastníkmi svojich zdrojov; Preto sa nenašli na určitom mieste.

[TOC]

Miesto

Kvôli ich rôznym úlohám neboli maceualy stanovené v konkrétnom regióne Mexika. Najprv boli v Tenochtitlan, oblasti, ktorá bola identifikovaná za centrálne údolie komunity Aztec. Potom, keď ríša rozšírila svoju územnú doménu, domorodci tejto kasty sa rozptýlili, aby sa umiestnili v rôznych oblastiach.

Môže vám slúžiť: Zigurat de Ur: História, umiestnenie, vlastnosti

Z tohto dôvodu bolo prirodzené nájsť macehual na územiach, ktoré sú dnes známe ako veracruz, Oaxaca, pobrežie Chiapas, Puebla, Hidalgo a dokonca aj hranica Guatemaly. Je však vhodné zdôrazniť, že hoci tento kmeň neobýval ako zjednotená komunita, obyvatelia neopustili svoje vyznanie a dodržiavali rituály.

Svetonázor

Vízia sveta, že domorodci z Macehual etnicity boli medzi empirickými a úžasnými, pretože sa domnievali, že pôvod vesmíru bol duálny. Preto uviedli, že telá odvodené od pozemského prvku, zatiaľ čo zmysly boli dielami božstva.

Podľa definície Nahualt je význam Macehuáli Sú to „zaslúžení muži“. Z tohto dôvodu si títo domorodci mysleli, že ich životy boli navrhnuté tak, aby slúžili božstvám. V tejto súvislosti je možné spomenúť, že náboženstvo tohto kmeňa bolo polyteistické, pretože verili v existenciu mnohých antropomorfných enth.

Okrem toho bol kult základom politickej a sociálnej organizácie. Toto bolo pozorované na verejných udalostiach, keď pred portrétmi bohov šéf Aztéka požiadal múdrosť, aby zriadila normy, ktorých cieľom je nasmerovať komunitu.

Na druhej strane, vnímanie, ktoré bolo na území, bolo posvätné. Krajiny, aj keď boli pod mocou náčelníka, boli darom prírody; Preto boli vnímaní ako zdroj poskytovaný obývaniu.

Zvyky a tradície

Zvyky aj tradície Macehualov úzko súviseli s prírodnými javmi a ich prejavmi v každodennom živote. Preto bolo prirodzené, že chválili zvesti o vetre a piesni vtákov, pretože každý prvok bol ocenený ako živá bytosť.

Môže vám slúžiť: 6 tancov a typická Sonora slávnejšia

Podobne boli obyvatelia tohto kmeňa charakterizovaní tým, že žili deň ako obrad; Z tohto dôvodu jednou z jej tradícií bolo vstať skoro a mať kukuričné ​​tortilla raňajky. Potom muž odišiel na pole v spoločnosti prvorodených, zatiaľ čo žena usporiadala domov alebo sa venovala látke a maľovaniu.

Prostredníctvom každého činu sa macehual jednotlivec modlil. Túto akciu sa dá vizualizovať alegoricky, pretože modlitba znamenala siatie slova. Bolo to prejavom úcty, s ktorou domorodý požiadal o povolenie z lesa pred získaním kusu dreva.

Vzdelávanie

Pre Macehualtin bolo vzdelávanie kľúčovým prvkom do 15 rokov. Ilustrujte, že mladí ľudia boli základným projektom a túto prácu by mali vykonávať rodičia.

Potom, keď sa teenager rozhodol, čo nasleduje profesia (bojovník alebo kňaz), vzal za inštitúciu. Tam učitelia obsadili miesto rodičov a potrestali tých, ktorí nechceli pokračovať v lekciách.

Kŕmenie

Macehualy identifikovaní tak, že jesť málo, pretože by jedli iba potraviny, ktoré boli relevantné pre ich studňu.

Pre macehualy bola kukurica základnou jedlom tela konštitúcie človeka. Zdroj: Pixabay.com

Jeho strava bola vyvážená, obsahovala zeleninu, obilniny, uhľohydráty a málo mäsa. Pijú studenú vodu, ktorá sa zmieša s kakaom. Pri raňajkách nemohla kukurica chýbať. Mal symbolickú konotáciu, pretože pre nich to bol prvok, ktorý predstavoval telo človeka.

Spomienka

Spomienky boli pre obyvateľov tohto kmeňa konštantné: oslavovali existenciu slnka a Deň osudu.

Legrační je, že podľa ich rodného jazyka nebol žiadny rozdiel medzi výrazmi „každodenný“ a „večierok“, ktoré sa vyslovujú nasledujúcim slovom: Ilhuitl. Život bol preto dôvodom na oslavu.

Môže vám slúžiť: ASERA: pôvod, etymológia, atribúty, bohyňa v rôznych civilizáciách

Kultúrne príspevky

Pri kultivácii svojej krajiny vytvoril Macehualtin niekoľko techník, ktoré uprednostňovali rozvoj poľnohospodárstva. V skutočnosti ich aj dnes stále zamestnávajú niektorí poľnohospodári. Medzi tieto metódy patria:

- Rotácia plodín, proces, ktorý pozostáva z striedajúcich sa rastlín z rôznych rodín počas konkrétneho cyklu. Cieľom je zabrániť škodcom, ktoré môžu zničiť plodiny,

- Správne vyberte semená, ktoré sa vysadia. Tie, ktoré sa nachádzajú v zelenine a zelenine, sú ideálne.

- Vedieť, aké sú vhodné územia na založenie plantáže. Aby som to určil, je nevyhnutné byť si isté, že pôdy sú úrodné, a zvážiť obdobie dažďov aj stavy mesiaca.

Odkazy

1. Bernal, i. (2014). Jazyk a svetonázor. Získané 5. augusta 2019 z kultúry a sociálnych reprezentácií: Culturayrs.orgán.mx
2. Prípad a. (2015). Od archeológie po antropológiu. Získané 5. augusta 2019 z Národnej autonómnej univerzity v Mexiku: UNAM.mx
3. Mignolo, W. (2017). Temnejšia stránka renesancie: gramotnosť, teritorialita a kolonizácia. Získané 5. augusta, University of Michigan Press: Press.Utechnička.Edu
4. Rondón, J. (2018). Komunita: spôsob života v domorodých obyvateľstvách. Získané 5. augusta z Národnej akadémie histórie: Anhvenezuela.orgán.ísť
5. Toledo, v. (2011). Utópia a povaha macehual etnicity. Získané 5. augusta 2019 časopisu History Magazine: Revistahistoria.je
6. Van dijk, t. (2010). Reč ako sociálna interakcia. Získané 5. augusta 2019 z Barcelonskej univerzity: UB.Edu
7. Vester, C. (2008). Kmeň. Získané 5. augusta 2019 z Mexickej akadémie vied: AMC.Edu.mx