Johann Gottfried Von Herder Biograph, Myšlienka, príspevky, diela

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) Bol nemeckým kritikom, teológom a filozofom, ktorého práca prispela k vzhľadu literárneho romantizmu vo svojej krajine. Prostredníctvom svojej práce propagoval nacionalistického ducha na obranu vlastných a predkovských charakteristík svojej krajiny.

Vyjadril dôležitosť kontextu s cieľom oceniť umelecké diela a porozumieť kultúre každého národa, okrem hlbokej analýzy histórie, aby pochopil súčasnosť a predvídal budúcnosť, založenú na pozorovaniach minulých udalostí.

Anton Graff [verejná doména]

Aby sa dosiahol tento cieľ, oblasti Herder študovne také dôležité ako história človeka z prvých civilizácií, pôvod jazyka, vplyv náboženstva, kultúrny a historický prínos populárnych piesní stredoveku a dokonca aj na metafyziku.

Inšpiroval mnohých spisovateľov, vrátane Johanna Wolfgang von Goethe, hlavnej postavy nemeckého literárneho klasicizmu, s ktorým neskôr spolupracoval. Okrem toho bol sledovateľom filozofa Immanuela Kanta, až kým ich zodpovedajúce prúdy určite presunuli preč.

[TOC]

Životopis

Začiatok

Johann Gottfried Herder sa narodil 25. augusta 1744 v meste Mohrungen v bývalom východnom Prusku. Jeho rodičia boli Gottfried Herder a Anna Elizabeth Peltzová, ktorá dala svojim šiestim deťom náboženský domov, ale z dôvodu vzácnych zdrojov.

Herder navštevoval miestnu školu a často získal pomoc pri akademickom výcviku. V 16 rokoch získal bezplatné ubytovanie v dome Vicar Sebastian Trescho výmenou za prácu ako copyista. Situácia, ktorá umožnila prístup k rozsiahlej knižnici náboženstva, kde mohol uspokojiť svoju túžbu po vedomostiach.

Následne chirurg J.C. Schwarz-Erla, ktorý prišiel do mesta v spoločnosti vojenského pluku, ponúkol zaplatiť Herderove lekárske štúdie na Konigsbergskej univerzite. V roku 1762 sa mladý Johann zapísal na tento cieľ, ale nakoniec zistil, že nejde o jeho povolanie a rozhodol sa študovať teológiu.

V tom čase, s 18 rokmi, pôsobil ako asistent učiteľa na miestnej základnej škole, aby zaplatil za štúdium.

V tejto univerzitnej fáze sa často zúčastňoval na čítaní, ktoré ponúka filozof Immanuel Kant (1724-1804) považovaný za zakladateľa kritickej filozofie. Toto číslo spôsobilo na Herder taký hlboký dojem, že venoval plsný opis svojej práce, ďaleko od verejných nezhôd, ktoré by mali neskôr.

V tom čase nadviazal veľké priateľstvo s ďalším prominentným nemeckým filozofom Johann Georg Hamman (1730-1718), s ktorým zdieľal odmietnutie osvieteného racionalizmu, ktorý v tom čase prevláda.

Môže vám slúžiť: sankretácia: Charakteristiky a dôsledky v Ekvádore

Prvé pracovné miesta

V roku 1764 sa Herder presťahoval do Rigy (bývalá Ruská ríša), kde bol protestantský farár nariadený a cvičený ako učiteľ a kazateľ. Tam zverejnil svoje prvé diela Fragmenty o nemeckej literatúre (1765) a Kritické silvy alebo úvahy o vede a umení krásy (1769), obaja pod pseudonymom.

V tom istom roku sa pustil do cesty po Európe, na ceste, ktorá zmenila spôsob videnia života. Toto je demonštrované vo vašom Denník mojej cesty v roku 1769. V týchto spisoch sa Herder považuje za jednoduchú bytosť, ktorá opustila bezpečnosť pobrežia, aby začala výlet do neznámeho. Za túto dobu som mal 20 rokov.

Na tejto ceste sa stretol v Štrasburgu mladý Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), ktorý by sa stal postavou literárneho klasicizmu. Neskôr uznal Herderov vplyv na jeho vlastnú prácu vďaka jeho pozorovaniam na Homer, Pizndar, Shakeaspeare a literatúru všeobecne.

Predchodca nemeckého literárneho romantizmu

V rokoch 1771 až 1776 Herder vykonával v Buckeburgu ako kazateľ súdu. Najdôležitejšie diela v tomto období boli Esej o pôvode jazyka (1772), za ktorý získal cenu udelenú Berlínskou akadémiou; Okrem tohoto Shakeaspere (1773).

Vďaka odporúčaniu Goethe bolo vymenované v roku 1776 generálny supervízor luteránskeho kostola vo Weimar. Počas tejto doby publikoval dôležitú esej o filozofii mysle s názvom Poznania a pocit ľudskej duše (1778).

Práca, ktorá sa v tom čase vytvorila, bola zásadná pre hnutie „Sturm und Drang“ (búrka a impultus), ktoré podľa historikov slúžilo ako predohra nemeckého literárneho romantizmu.

V roku 1784 napísal Filozofia histórie pre vzdelávanie ľudstva, Jeho najdôležitejšia práca v tejto oblasti a pre ktorú by bol viac uznávaný.

Pomyslenie

Duch ľudí

Herder nikdy neobhajoval svoju prácu jednej téme a písal s rovnakou vášňou o teológii, filozofii, literatúre, filológii alebo histórii. Niekedy sa vo svojich dielach zmiešal trochu z týchto problémov.

Možno je to z tohto dôvodu, že jeho kritici obvinili niektoré z jeho diel z toho, že sú gramatické a emocionálne nepokojné, so štýlom, ktorý by sa dal očakávať od náhodného diskurzu a nie z filozofického textu.

Môže vám slúžiť: hispánske obdobie

Bez ohľadu na jeho štýl bolo jeho všeobecné myslenie zamerané na záchranu histórie a kultúry jeho krajiny a analyzovanie ju v kontexte národov, ktoré zažili udalosti, vrátane vplyvu náboženstva na rozhodovanie.

V skutočnosti historici kvalifikujú Herdera ako jedného z hlavných predchodcov „Volkgeistu“ alebo ducha ľudí, koncept, ktorý zahŕňa spoločné črty, vďaka ktorým je každý národ jedinečný a ktorý je prítomný v literárnych dielach pred nemeckým romantizmom, obdobie do obdobia To patrí Herder.

Človek v histórii a iné príspevky

Trval na tom, aby sa v budúcnosti mohlo stať spoločensky na základe parametrov získaných z minulosti a nie z prítomnosti. Z tohto dôvodu mal záujem o poznanie a publikovanie pôvodu populárnych piesní stredoveku, odhaľujúci najznámejšie verzie, ktoré sa prenášali prostredníctvom generácií ústne, ako svedkovia reality, ktorá sa stala, keď boli vytvorené.

Herder odmietol prúd osvietenia, ktorý vyhlasuje, že všetci muži sú rovní. Pre neho má každý národ svojho vlastného ducha, ktorý musí byť rešpektovaný za to, že je jedinečný, čo nemožno pochopiť cudzincom, pretože iba ľudia, ktorí boli vystavení topografii, klímy a udalostiam miesta, môžu skutočne porozumieť.

Tiež sa postavil proti viere osvietenia, ktoré umiestnilo mužov jeho éry na vrchol ľudstva, čím zabezpečil, že pred storočiami boli jasnejší muži.

Predstavil svoju najoptimistickejšiu stránku tým, že uviedol dôležitosť ľudstva na Zemi a jej rozlíšenie vzhľadom na zvieratá. Pre Herdera nedochádza k pokroku v zvieratách v celej jeho histórii, iba jeho živote, zatiaľ čo človek postupuje v oboch smeroch: personál a kolektív.

Hrania

Jeho plodné písanie zahŕňa viac ako tridsať diel, ktorých tituly umožňujú ocenenie rozsahu vášho myslenia v rôznych oblastiach vedomostí. Najvýznamnejšie sú uvedené nižšie:

-Fragmenty o nemeckej literatúre (1765), v ktorom vyjadruje význam jazyka pre prenos správy a potrebu nezávislej nemeckej literatúry zahraničného vplyvu.

-Kritické silvy alebo úvahy o vede a umení krásy (1769), kde zaisťuje, že umenie sa dá posudzovať za dobré alebo zlé v závislosti od zmyslového vnímania, ktoré má osoba, keď je pred ním vystavená.

Môže vám slúžiť: Kolumbijská továreň

-Denník mojej cesty v roku 1769, Uverejnené po jeho smrti, v ktorej Herder uznáva zmenu, ktorú jeho život v dôsledku tejto skúsenosti.

-Esej o pôvode jazyka (1772), v ktorom odmieta náboženský pôvod jazyka a analyzuje ho z antropologického pohľadu.

-Shakeaspeare (1773), v ktorom odhaľuje a chváli prácu a štýl anglického dramatika.

-Esej o nemeckom štýle a umení (1773), napísané v spolupráci s Goethe.

-Poznania a pocit ľudskej duše (1778)

-Zbierka populárnych piesní (1778)

-Plastik (1778), kde odhaľuje spôsob, ako vidieť metafyziku.

-Listy o štúdiu teológie (1782)

-Filozofia histórie pre vzdelávanie ľudstva (1784) napísané v štyroch zväzkoch, v ktorých pôvod človeka a jeho cesta do roku 1500. Bohužiaľ to nie je nedokončené, pretože nedosahuje Herdara.

 -Listy o pokroku človeka (1793)

Osobný život a smrť

Johann Gottfried Von Herder mal štyri deti so svojou manželkou Carolina Flachsland. Už na konci svojej kariéry mu jeho podpora revolučných myšlienok z Francúzska získala nepriateľstvo svojich kolegov, zatiaľ čo sa vzdal svojho priateľa Goetheho.

Jeho útoky na Kantovu filozofiu tiež neprispeli jeho popularitou v tom čase, čo spôsobilo, že bol viac a viac z jeho spoločenského kruhu izolovaný.

V roku 1802 bola predpona „von“ udelená pocta. Táto predložka, čo znamená „z“ alebo „del“ v nemčine, naznačila, že osoba, ktorá ju používala, patrí k šľachte, niečo, čo sa časom zmenilo, ale to v tom čase označilo dôležité rozlíšenie.

Johann Gottfried Von Herder zomrel vo Weimar 18. decembra 1803 v päťdesiatich rokoch.

Odkazy

1. Stanfordská encyklopédia filozofie. (2001). Johann Gottfried von Herder. Odobraté z misky.Stanford.Edu
2. Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried von Herder. Prevzaté z Britannice.com
3. Hans Adler a Wulf Koepke. (2009). Spoločník pre diela Johanna Gottfrieda Herdara. Prevzatý z jstora.orgán
4. Slovník filozofie. (2017). Johann Gottfried Herder. Prevzaté z filozofie.orgán
5. Haraldový vak. (2018). Johann Gottfried Herder a filozofia histórie a kultúry. Prevzatý z Scihi.orgán
6. Jonathan Arriola. (2009). Prístup k Johannovi Gottfriedovi Herderovej práci Čo je národ? Prevzaté z časopisov.Otrt.Edu.oh
7. Andrés Carmona. (2014). Ilustrovaný racionalizmus a identita komunity. Prevzatý zo sekularizmu.orgán