Džínsový sartre

Jean-Paul Sartre okolo roku 1950. Zdroj: Pozri stránku pre autor, Wikimedia Commons

Kto bol Jean-Paul Sartre?

Džínsový sartre (1905-1980) bol filozof, dramatik, spisovateľ, literárny kritik a francúzsky politický aktivista, ktorý je známy tým, že je jednou z hlavných postáv existencializmu a humanistického marxizmu dvadsiateho storočia. Sartreov existencializmus navrhuje potrebu slobody a individuality ľudskej bytosti.

Jeho diela ovplyvnili sociológiu, kritické teórie, literárne štúdie a ďalšie humanistické disciplíny. Bol sentimentálnym a pracujúcim párom s feministickým filozofom Simone de Beauvoir.

Sartreho úvod do jeho filozofie to vyjadril prostredníctvom Existencializmus je humanizmus. Táto práca bola navrhnutá tak, aby bola prezentovaná na konferencii. Jedno z prvých diel, v ktorých predstavil svoje filozofické myšlienky Byť a nicoty.

Niekoľko rokov sa Sartre zapojil do armády pre ideály slobody francúzskej spoločnosti. V roku 1964 dostal Nobelovu cenu za literatúru, ale vyznamenania odmietol, keď sa domnieval, že autor by sa nemal meniť na inštitúciu.

Biografia Jean-Paul Sartre

Skorý život

Jean-Paul Sartre sa narodil 21. júna 1905 v Paríži vo Francúzsku. Bol jediným synom Jean Baptiste Sartre, francúzskeho dôstojníka námorníctva a Anne Marie Schweitzer, narodená v Alsase (francúzsky región neďaleko Nemecka).

Keď sa Sartre otočil 2, jeho otec zomrel na chorobu, ktorá sa pravdepodobne v Indočine stiahla. Po tom, čo sa stalo, sa jeho matka vrátila do domu svojich rodičov v Meudone (jedno z predmestí Francúzska), kde mohol vzdelávať svojho syna.

Časť Sartreho vzdelania padla na jeho starého otca Charlesa Schweitzera, ktorý ho učil matematike a predstavil ho klasickej literatúre od útleho veku.

Keď mal Sartre 12 rokov, jeho matka sa vydala. Museli sa presťahovať do mesta La Rochelle, kde bol často obťažovaný.

Od roku 1920 ho začal priťahovať filozofiou čítaním eseje Voľný čas a vôľa Henri Bergson. Okrem toho navštevoval Cours Hattermer, súkromnú školu so sídlom v Paríži. V tom istom meste študoval na Superieure École Normale, Alma Mater niekoľkých vynikajúcich francúzskych mysliteľov.

V takejto inštitúcii sa mu podarilo získať certifikáty v psychológii, histórii filozofie, etiky, sociológie a niektorých vedeckých predmetov.

Vyššie štúdie a ďalšie zistenia

Počas svojich prvých rokov v ékole Normale Superieure bol Sartre charakterizovaný tým, že bol jedným z najradikálnejších vtipov kurzu. O niekoľko rokov neskôr bol kontroverznou postavou pri vykonávaní antimilitaristickej satirickej karikatúry. Táto skutočnosť spôsobila, že sa obťažovalo niekoľko vynikajúcich francúzskych mysliteľov.

Zúčastnil sa seminárov ruského filozofa Alexandra Kojeveho, ktorého štúdie boli rozhodujúce pre ich formálny vývoj vo filozofii. V roku 1929 sa v tej istej inštitúcii v Paríži stretol s Simone de Beauvoir, ktorý sa neskôr stal vynikajúcim filozofom.

Obaja prišli zdieľať ideológie a stali sa neoddeliteľnými spoločníkmi až do založenia romantického vzťahu. V tom istom roku však Sartre prijal francúzska armáda. Slúžil ako meteorológ ozbrojených síl až do roku 1931.

V roku 1932 objavil Sartre knihu Cesta na konci noci Louis Ferdinand Céline, kniha, ktorá na neho mala pozoruhodný vplyv.

Druhá svetová vojna

V roku 1939 bol Sartre opäť prijatý francúzskou armádou, kde sa vrátil do hry ako meteorológ kvôli svojmu veľkému výkonu v roku 1931. Rok bol zajatý nemeckými jednotkami a strávil deväť mesiacov ako vojnový väzň v Nancy vo Francúzsku.

Počas tohto obdobia napísal jedno zo svojich prvých diel a venoval čas čítaniam, ktoré potom položili základ pre rozvoj svojich vlastných výtvorov a esejí. Vďaka svojmu zlému zdraviu bol v roku 1941 prepustený kvôli exotropii - stavu podobnej Strabismus - Sartre v roku 1941.

Podľa iných zdrojov sa Sartre podarilo utiecť po lekárskom hodnotení. Nakoniec získal svoju pozíciu učiteľa v meste na okraji Paríža. V tom čase napísal Byť a nicoty, Muchy a Nie ísť von. Žiadna z diel nebola zabavená Nemcami a mohlo by prispievať k iným časopisom.

Myšlienka po vojne

Po druhej svetovej vojne Sartre nasmeroval svoju pozornosť na fenomén spoločenskej zodpovednosti. Počas celého svojho života prejavil veľké znepokojenie nad chudobnými. V skutočnosti prestal používať kravatu, keď pracoval ako učiteľ, považoval sa za to isté ako spoločný pracovník.

Môže vám slúžiť: Søren Kierkegaard

Vo svojich dielach urobil protagonistu slobody a vzal ju ako nástroj pre ľudský boj. Preto v roku 1946 vytvoril brožúru s názvom Existencializmus a humanizmus.

V tom čase oficiálne uznal dôležitosť a predstavil koncept existencializmu. Začal nosiť oveľa etickejšie posolstvo cez jeho romány.

Sartre si myslel, že romány a divadelné diela pracovali ako médiá na vyjadrenie správnych správ pre spoločnosť.

Politické aktivity a myšlienky

Po výbuchu druhej svetovej vojny sa Sartre aktívne zaujímal o francúzsku politiku a konkrétne na ideológiu ľavice. Stal sa obdivovateľom Sovietskeho zväzu, hoci sa nechcel zúčastniť Komunistickej strany.

Moderné časy Bol to filozofický a politický časopis, ktorý založil Sartre v roku 1945. Prostredníctvom neho francúzsky filozof odsúdil sovietsky zásah a podanie francúzskej komunistickej strany. S týmto kritickým prístupom otvoril cestu pre novú formu socializmu.

Sartre mal na starosti kritické skúmanie marxizmu a zistil, že nie je kompatibilný so sovietskou formou. Aj keď veril, že marxizmus je jedinou filozofiou pre čas svojej doby, uznal, že sa neprispôsobil mnohým konkrétnym situáciám spoločností.

Posledné roky

Nobelova cena za literatúru bola vyhlásená 22. októbra 1964. Predtým však Sartre napísal list Nobelovej inštitútu a požiadal ho, aby ho odstránil zo zoznamu nominovaných a varoval ich, že by ho neprijal, ak by boli udelené.

Sartre sa katalogizoval ako jednoduchý muž s niekoľkými majetkami a bez slávy. Predpokladá sa, že preto cenu odmietol. Zaviazal sa k príčinám pre svoju krajinu a jeho ideologické presvedčenie počas celého svojho života. V skutočnosti sa zúčastnil štrajkov v roku 1968 v Paríži a bol zatknutý za občiansku neposlušnosť.

Sartreho fyzický stav sa zhoršil postupne kvôli vysokému tempu práce a používaniu amfetamínov. Okrem toho trpel hypertenziou a v roku 1973 sa stal takmer úplne slepým. Sartre bol nadmerný fajčiar, ktorý prispel k zhoršeniu jeho zdravia.

15. apríla 1980 zomrel v Paríži na pľúcny edém. Požiadal, aby nebol pochovaný so svojou matkou a nevlastným otcom, takže bol pochovaný na cintoríne v Montparnasse vo Francúzsku.

Existencializmus sartre

Existencializmus ako termín vznikol v roku 1943, keď filozof Gabriel Marcel použil slovo „existencializmus“ na označenie Sartraho spôsobu myslenia.

Samotný Sartre však odmietol uznať existenciu takéhoto pojmu. Jednoducho označoval svoj spôsob myslenia ako taký, ktorý uprednostňoval existenciu ľudskej bytosti ako čokoľvek iné.

Jean-Paul Sartre začal súvisieť s existencializmom potom, čo predniesol jeho slávny prejav nazývaný „existencializmus je humanizmus“.

Sartre predniesol slávnu reč na dôležitej myšlienkovej škole v Paríži v októbri 1945. Potom, v roku 1946, napísal knihu s rovnakým menom na základe reči.

Aj keď to viedlo k vzniku existencialistického hnutia v rámci filozofie, mnoho divákových vízií uverejnených v texte otvorene kritizovali mnohí filozofi dvadsiateho storočia.

Roky po svojej publikácii sám Sartre silne kritizoval svoju pôvodnú víziu a nesúhlasil s mnohými bodmi vyjadrenými v knihe.

Interpretácie

Termín „existencializmus“ sa vo filozofickom odbore nikdy nepoužil až do výskytu prvých myšlienok Sartra. V skutočnosti je považovaný za predchodcu tejto odvetvia filozofie.

Tento koncept je však veľmi nejednoznačný a ľahko sa dá zapožičať zlé interpretácie. Nejednoznačnosť konceptu je jedným z dôvodov, prečo rôzni filozofi kritizovali pôvod tohto pojmu.

Pomyslel si Sartre

Podľa Sartra je ľudská bytosť odsúdená za slobodnú. Predstavuje ľudskú existenciu ako vedomú existenciu, to znamená, že človek sa odlišuje od vecí, pretože si je vedomý konania a myslenia.

Môže vám slúžiť: Karl Jaspers

Existencializmus je filozofia, ktorá zdieľa vieru, že filozofické myslenie začína ľudskou bytosťou, a to nielen myšlienkou jednotlivcov, ale aj činmi, pocitmi a skúsenosťami ľudskej bytosti.

Sartre sa domnieva, že človek nie je len tak, ako sa predstaví, ale že chce byť. Osoba je definovaná podľa jeho konania, a to je zásada existencializmu. Existencia je prítomná. Je synonymom reality, na rozdiel od konceptu podstaty.

Francúzsky filozof potvrdil, že pre ľudskú bytosť „existencia predchádza podstate“, a to ju vysvetlilo jasným príkladom: Ak chce umelec robiť dielo, myslí si (stavia ju vo svojej mysli) a presne táto idealizácia je podstatou konečnej práce, ktorá neskôr bude mať existenciu.

V tomto zmysle sú ľudské bytosti inteligentné návrhy a nemôžu byť svojou povahou klasifikované ako zlé alebo dobré.

Pozícia slobody existencializmu

Jean-Paul Sartre spájal existencializmus so slobodou ľudskej bytosti. Filozof uviedol, že ľudské bytosti by mali byť úplne slobodné, pod podmienkou, že majú absolútnu zodpovednosť na seba, s ostatnými a so svetom.

Navrhol, že skutočnosť, že človek je slobodný, ho robí majiteľom a autorom jeho osudu. Preto ľudská existencia predchádza svojej podstate.

Sartre argument vysvetľuje, že ľudská bytosť nemá podstatu, keď sa narodí a nemá o sebe jasný koncept, ale ako čas plynie, dáva zmysel svojej existencii zmysel.

Pre Sartra je človek povinný zvoliť si každý zo svojich činov medzi nekonečnými možnosťami, medzi existenčnou skupinou možností neexistujú žiadne obmedzenia. Táto dostupnosť možností by nemala byť nevyhnutne radostná alebo odmeňujúca.

Stručne povedané, skutočnosť života spočíva v implementácii slobody a schopnosti zvoliť si. Sartre povedal, že únik z reality je teoreticky nemožný.

Odsúdená sloboda

Sartre videl slobodu ako vetu, že ľudská bytosť sa nikdy nemôže zbaviť. Je odsúdený na rozhodnutie, jeho činy, jeho prítomnosť a jeho budúcnosť predovšetkým. Väčšina ľudí sa však snaží zmysel pre existenciu, aj keď je to absurdné a nesúdržné vysvetlenie.

Za to, že poskytujú zmysel existencii, ľudia nadobúdajú rutinné povinnosti, podľa vopred stanovených parametrov a racionálny plán. Napriek tomu Sartre veril, že táto existencia je nepravdivá, produkt zlej viery a zbabelosti ľudských bytostí, ktorému dominuje úzkosť.

Morálne zákony, etika a pravidlá správania, ktoré ľudská bytosť používa na zbavenie sa úzkosti, sa nevyhnutne zakladajú na osobnom výbere, a preto na individuálnej slobode. Odtiaľ Sartre uvádza, že človek je ten, kto sa rozhodne sledovať morálne princípy slobody.

Skutočnosť, že umožní ostatným zvoliť si ich slobodu, je súčasťou tejto zásady. Konať na základe osobného výberu poskytuje úctu k slobode všetkých.

Všeobecné myšlienky existencialistického myslenia podľa Sartre

Podľa Sartra sú ľudské bytosti rozdelené na niekoľko druhov: byť sám osebe, byť pre seba, byť pre iného, ​​ateizmus a hodnoty.

Byť sám osebe, slovami Sartra, je bytosť vecí, zatiaľ čo byť pre inú je bytosť ľudí. Veci sú samy osebe kompletné, na rozdiel od ľudí, čo sú neúplné bytosti.

Samotná predchádza existencii, zatiaľ čo byť pre seba samého je opakom. Človek nie je vyrobený, ale časom sa robí. Pre filozofa je existencia Boha nemožná. Sartre pripojený k ateizmu.

Sartre poznamenal, že ak Boh neexistuje, nevytvoril človeka, ako hovoria Písmo, takže je schopný čeliť svojej radikálnej slobode. V tomto zmysle hodnoty závisia iba od osoby a sú ich vlastným stvorením.

Podľa slov Sartre Boh nie je spojený s ľudským osudom. Podľa ľudskej prirodzenosti si človek musí voľne zvoliť svoj osud, nie nadprirodzenú alebo božskú moc.

Môže vám slúžiť: Vnazmus

Ďalšie príspevky

Literárne diela sartre

Sartreova myšlienka bola nielen vyjadrená prostredníctvom filozofických diel, ale aj prostredníctvom esejí, románov a hier. Preto bol tento filozof vnímaný ako jeden z najznámejších mysliteľov súčasnej kultúry.

Jedným z najreprezentatívnejších románov francúzskeho filozofa je Nevoľnosť, napísané v roku 1931. Niektoré z problémov, ktoré sa týka tejto práce, sú smrť, vzbura, história a pokrok. Presnejšie povedané, román rozpráva príbeh, v ktorom sa postavy zaujímajú o existenciu ľudskej bytosti.

Ďalšie z Sartreho literárneho diela zodpovedá zbierke príbehov s názvom Stena, a publikované v roku 1939. Predstavuje príbeh prvej a tretej osoby. Prostredníctvom tejto práce filozof spochybnil život, choroby, páry, rodiny a buržoázie.

V rámci Sartreho najznámejších hier je Mucha, Dielo, kde sa mýtus Electra a Orestes odráža, aby pomstil smrť Agamemnona. Tento mýtus slúžil ako výhovorka na kritiku druhej svetovej vojny.

Sartreho komunistická myšlienka

Po skončení druhej svetovej vojny začal Sartre pociťovať určitý vkus komunistických ideálov Európy. Odtiaľ začal písať niekoľko textov vo vzťahu k ľavým myšlienkam.

Sartre chcel ukončiť model stalinistického socializmu. Jeho druh socializmu prišiel viac k tomu, čo je dnes známe ako sociálna demokracia. Tento koncept nebol dobre videný politikmi tej doby, ktorí vyhlásili neplatné myšlienky filozofa.

Začal však sympatizovať s marxistickými a leninistickými myšlienkami. Jeho myšlienka bola založená na skutočnosti, že jediným riešením na odstránenie reakcie v Európe bolo revolúcia. Mnohé z jeho predstavy o politike a komunizme sa odrážali v jeho politickom časopise, Moderné časy.

Práca Kritika dialektického dôvodu Bolo to jedno z Sartreho hlavných diel. V ňom riešil problém zmierenia marxizmu. V podstate sa prostredníctvom knihy Sartre pokúsil zmieriť medzi marxizmom a existencializmom.

Hrania

Romány a príbehy

• Nevoľnosť (Román, 1938).
• Stena (Stories, 1939).
• Cesty slobody (Stories, 1945-1949), ktorý zahŕňa: „Vek rozumu“ (1945), „Odklad“, „Smrť v duši“ (1949) a „Luck je hodený“ (1947).

Divadlo

• Barioná, syn hromu (1940).
• Muchy (1943).
• Za zatvorenými dverami (1944).
• Mŕtvy (1946).
• Úctyhodná suka (1946).
• Špinavé ruky (1948).
• Diabol a Boh (1951).
• Kean (1954).
• Nekronssov (1955).
• Hosta uniesla (1959).
• Trójske kone (1965).

eseje

Napísal súbor esejí, ktoré volal Situácia, V rokoch 1947 až 1976:

• I: situácie človeka a veci (1947).
• Situácie II: Čo je literatúra? (1948).
• Situácie III: Ticho republiky: politické a literárne štúdie (1949).
• IV situácie: literatúra a umenie (1964).
• V situácie: kolonializmus a neokolonializmus (1964).
• VI Situácie: Problémy s marxizmom 1 (1964).
• Situácie VII: Problémy s marxizmom 2 (1965).
• Situácie VIII: okolo 68 (1972).
• Situácie IX: spisovateľ a jeho jazyk a ďalšie texty (1972).
• X situácie: Služba za sedemdesiat rokov (1976).

Filozofické diela

• Predstavivosť (1936).
• Transcendencia ega (1938).
• Náčrt teórie emócií (1939).
• Imaginárny. Fenomenologická psychológia fantázie (1940).
• Byť a nicoty (1943).
• Existencializmus je humanizmus (1945 a 1949).
• Kritika dialektického dôvodu (Zväzok I) (1960).

Literárna kritika

• Babelaire (1947) (Štúdia o Charlesovi Baudelaire).
• Čo je literatúra? (1948).
• San Genet: komik a mučeníc (1952).
• Rodinný idiot (Štúdia o Gustave Flaubert) (1972).

Kinematografické skripty

• Hrdý (1953).
• Za zatvorenými dverami (1954).
• Hosta uniesla (1962).
• Žiadny východ (Za zatvorenými dverami) (1962).
• Stena (1967).

Rozmanité diela

• Úvahy o židovskej otázke (1946).
• Výstroj (1948).
• Hurikán na cukor (Kronika na kubánsku revolúciu) (1960).
• Slova (1964).

Posmrtné publikácie

• Notebooky pre morálku (1983).
• Vojnové prenosy (1983).
• Pravda a existencia (1989).
• Kritika dialektického dôvodu (Zväzok II) (1985).
• Listy Castorovi (1983).

Odkazy

1. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan. Zotavené z Britannice.com.
2. Jean-Paul Sartre Biographical. Zotavené z Nobelprize.orgán.