Hedonizmus Epicurus Čo je, základy a etika

On Epicurus hedonizmus Bola to filozofická doktrína, ktorá spájala potešenie s pokojom a pokojom. Jeho dôležitosť bolo nájsť spôsob, ako znížiť túžbu bez potreby ju okamžite získať.

V staroveku sa vynikali dve morálne filozofické školy, ktoré boli opísané ako hedonistické. Táto doktrína pochádza z gréčtiny Hedone Čo znamená „potešenie“.

Jeho postava je čisto individualistická a podľa svojej etiky potvrdzuje, že jediným dobro je potešenie a jediným zlom je bolesť. Epicurus tiež vysvetľuje, že vďaka potešeniu nájdeme konečný koniec života: šťastie.

Táto etická doktrína sa môže rozdeliť na dve vetvy v závislosti od významu získaného analýzou koncepcie potešenia.

Prvý by zodpovedal absolútnemu hedonizmu, kde leží citlivé alebo nižšie potešenie. Druhým by bol zmiernený hedonizmus alebo eudemonizmus, ktorý by predstavoval duchovné alebo vynikajúce potešenie.

Ako je známe, Demokritus bol prvým hedonistickým filozofom v histórii. Povedal, že „Radosť a smútok sú výraznou značkou prospešných a škodlivých vecí.„

Jednou zo škôl, ktoré sa rozvinuli podrobnejšie, táto myšlienka bola cyreni, ktorí učili toto potešenie, nielenže znamenali neprítomnosť bolesti, ale aj príjemné pocity.

Epicurus

Epicurus (341 a. C. - Atény, 270 a. C.) bol grécky filozof narodený na ostrove Samos v Grécku, tvorca epicureanizmu.

Jeho filozofia má zmiernenú hedonistickú tendenciu, kde duchovné potešenie je najvyšším dobro človeka o citlivom potešení.

Tento hedonistický návrh bol považovaný za jeden z najdôležitejších v histórii filozofie. Filozof zvažuje použitie dôvodu na starostlivé vyhodnotenie prínosu alebo poškodenia, ktoré nás každá z našich krokov môže spôsobiť.

To znamená, že buďte obozretní s našimi činmi, aby ste sa vyhli budúcej bolesti, a tak uspokojili pokoj Ducha. Medzi jeho diela patrí niečo vyše 300 rukopisov o láske, spravodlivosti, fyzike a ďalších otázkach všeobecne.

V súčasnosti sa zachovávajú iba tri listy, ktoré napísal Diogenes Laercio; Toto sú: List Herodoto, list Pitoclesovi a list pre Menceceo.

Hlavné základy epicuro hedonizmu

Epícuro veril, že vedomosti a čestný život plný jednoduchých potešení boli tajomstvom skutočného šťastia.

Obrana jednoduchého života, ako spôsob, ako byť šťastný, oddeľuje tento prúd od tradičného hedonizmu.

Epicureanizmus pôvodne čelil platonizmu, ale nakoniec sa stal súčasným opakom k stoicizmu. Epicureanizmus je teda v miernom hedonizme, v ktorom je šťastie viac pokoja ako potešenie.

V skutočnosti Epicurus varuje, že ašpirovanie alebo prežívanie zmyslového potešenia vedie k príprave na fyzickú a/alebo duševnú bolesť.

Epicurus odporučil vyhnúť sa priestorom, ako sú mestá alebo trhy.

Povedal, že nakoniec ľudské túžby prekonajú prostriedky, ktoré majú ľudia, aby ich uspokojili, a ktoré by ukončili pokoj a šťastie života. To znamená, že túžba po základoch zaručuje pokoj osoby, a teda aj jej šťastie.

Smrť Epícura nebola koniec jeho školy, ale pretrvávala v helénistických a rímskych časoch.

Bola prítomná aj počas stredovekého kresťanstva, ale bola obvinená z toho, že išla proti hlavným kresťanským hodnotám: vyhýba sa hriechu, strach z Boha a kardinálne cnosti (viera, nádej a charita).

V sedemnástom storočí, vďaka diela Pierra Gassendiho. Kresťania, Erasmus a sir Tomás Moro, uviedli, že hedonizmus komunikuje s božskou túžbou, aby boli ľudské bytosti šťastné.

Debtinizmus a utilitárstvo devätnásteho storočia boli tiež spojené s hedonizmom.

Základné základy

Základné základy hedonizmu Epicurusu boli:

- Potešenie nemožno klasifikovať ako dobré alebo zlé, jednoducho existuje.

- Existujú rôzne typy pôžitkov, nad rámec sexuálneho uspokojenia.

- Existujú potešenie, ktoré v priebehu času prinášajú nespokojnosť a nešťastie, napríklad sláva.

- Odporúča sa prekonať duchovné potešenie z citlivého potešenia.

- Je múdre vyhnúť sa akejkoľvek súčasnej bolesti, ktorá z dlhodobého hľadiska neprináša intenzívnejšie potešenie.

- Akonáhle sú triedy potešenia oddelené, osoba sa musí snažiť znížiť svoje želania.

- Prijmite súčasné potešenie, pokiaľ to neprináša ďalšiu bolesť.

- Zaoberajte sa súčasnou bolesťou, pokiaľ v priebehu času je priťahované intenzívnejšie potešenie.

- Zanechajte nehmotné obavy a utrpenie, ako sú choroby a smrť.

Z hľadiska potešenia je zmiernený hedonizmus - najmä hedonizmus epicurus - založený na morálnom výške, ktorý uprednostňuje duchovného pred materiálom.

Avšak bez ohľadu na to, do akej miery sa človek pokúša znížiť svoje racionálne zásady.

Niektorí z filozofov, ktorí patrili do Epicurean School, boli Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrate a Lucrecio Caro.

Prekážky epicureanizmu

Doktrína Epícuro našla určité nepríjemnosti v povahe ľudskej bytosti svojej doby. Napríklad: Strach z bohov a strach zo smrti.

Pred obatmi obavy Epícuro vzniesol argument: Človek by nemal trpieť za veci, ktoré v skutočnosti neexistujú.

V prípade smrti neexistuje, keď žije ľudská bytosť a keď príde smrť, táto osoba prestane existovať.

V prípade bohov Epicurus pripúšťa možnosť svojej existencie, ale domnieva sa, že jeho povaha by znamenala úplný nezáujem o ľudské záležitosti. Poslaním múdreho človeka podľa Epícura bolo vyhnúť sa bolesti v ktorejkoľvek z jeho foriem.

Epicurean etika

Etika vyvinutá spoločnosťou Epícuro bola založená na dvoch základných disciplínach:

Doktrína

Najväčším zdrojom vedomostí je citlivé vnímanie. To znamená, že neexistuje žiadne nadprirodzené vysvetlenie javov v prírode.

Prírodná doktrína

Táto doktrína je v podstate vývojom demokritového atomizmu a obhajuje možnosť, že atómy by sa mohli občas odchýliť od ich trajektórie a navzájom sa zraziť.

Pre Epícuro sa človek vždy snaží zvýšiť svoje vlastné šťastie a inštitúcie by bolo užitočné iba vtedy, ak mu v tejto úlohe pomôžu. Systém sociálnych noriem musí byť pre človeka výhodný. Až potom ho bude rešpektovať ľudská bytosť.

Pre epicureistu neexistuje absolútna spravodlivosť a štát je iba pohodlie.

Odkazy

1. BIEDA, Esteban. (2005). Potešenie z toho, že ste šťastní, poznámky o možnej peripatetickej histórii epicurean hedonizmu.
2. Nadácia UNAM (2015). Ako dosiahnuť šťastie, podľa Epicurusu. Filozofia epicúru.
3. Kelman, m. (2005). Hedonická psychológia a nejasnosti blahobytu. Filozofia a verejné záležitosti
4. Markus, h. R a Kitayama, s. (1991). Kultúra a ja: dôsledky na poznanie, emócie a motiváciu. Psychologické preskúmanie.
5. Rod, J. (2005). Epicurus alebo osud človeka je šťastie. Kompletné diela. Madrid, predseda.