Difrazizmus

Vysvetlíme, čo je difrasizmus, jeho historický pôvod, jeho charakteristiky a uvádzame niekoľko príkladov

Čo je difrasizmus?

On Difrazizmus Je to literárny zdroj literatúry Nahuatl, ktorý spočíva v vyjadrovaní myšlienky pomocou dvoch slov, ktoré sa navzájom dopĺňajú v tom zmysle, pretože sú synonymami alebo na zastupovanie susedných myšlienok. Napríklad, čo znamená „prejav básnika“, Nahuas používajú frázu Ihiyo („Jeho slovo, jeho dych“).

Pre myšlienku pravdy používajú ťažkosti Neltilitzli tzintlizti („Základná pravda, skutočný základný princíp“). Tento trofej bol definovaný ako druh duplikátu homotického epitetu. Avšak epitety tohto autora mali inú povahu: „Achilles ten s ľahkými nohami“, „Minerva oči“.

Podobne niektorí zdôrazňujú metaforickú povahu difraizmu. Metafora je implicitné porovnanie medzi dvoma rôznymi objektmi na základe jedného alebo niekoľkých spoločných charakteristík (váš vlasový prúd = čierne vlasy).

Je tiež porovnaný s metonymiou alebo Synécdoque. Metonymy naznačuje súvisiaci vzťah (rešpektujte vaše sivé vlasy = rešpektovať svoju skúsenosť); Synecdoque vykazuje inkluzívny vzťah (španielska koruna = monarchia).

Pôvod

Pôvod termínu difrazizmu sa nachádza v diele otca Ángela María Garibaya, jedného z prvých vedcov Nahuatlovho jazyka a kultúry v Mexiku, nazývaný NAHUATL LITERATURATRATÚRA (1954).  

Tento kňaz, ktorý sa narodil v Tolucu (Mexiko).

Garibay tak vytvorila toto slovo, aby sa označila na spojenie dvoch alebo dokonca troch slov, ktoré vytvárajú význam, ktorý nie je súčtom jeho častí, ale vytvára tretí význam.

Potom vo svojej práci Nahuatl kľúč (1978) sa vzťahuje na koncept difrasizmu, ktorý vysvetľuje, že je to proces, ktorým sa dve alebo viac slov používajú na označenie jedinečného konceptu.

Odvtedy iní autori použili toto slovo na označenie tohto literárneho a rétorického zdroja nahuatlovej kultúry. Iní však uprednostňujú alternatívne výrazy, napríklad koncept paralelizmu.

Teraz, pokiaľ ide o samotný zdroj, mnohí sa domnievajú, že ide o odraz použitia ideogramov, ktoré predstavujú koncepty prostredníctvom objektov, ktoré súviseli s vyjadreným nápadom.  

Charakteristiky difrazizmu

Použitie difrasizmu je v Cuicatl (verš), ale nie je to obmedzené iba na to; Nachádza sa tiež v Tlahtolli (Próza: sety slov, reč, rozprávanie).

Okrem toho je relatívne poradie súvisiacich výrazov zvyčajne nemenné a niektoré slová sa javia iba ako súčasť lexikálneho páru, kde sú zapojené slová obsahu.

Na druhej strane, všetky druhy konštrukcií môžu produkovať difrasizmus. Napríklad môžete zahrnúť dve podstatné mená, ako napríklad Stovky Ontentli, Doslova „(s) perou (s) dvoma perami“, čo znamená „nepriamo“.

Difrazizmus môže byť tiež integrovaný do morfologickej štruktúry, ako v In-a-hua-taký v Tepehua-Who, čo doslova znamená: „vodovodí, páni hory“ (odkazuje na pánov mesta).

Príklady difrazizmu

NOMA NOCXI (telo)

V tomto difrazizme je telo koncipované svojimi časťami žiadna mama (ruky) a Nocxi (nohy). Je to druh synekdoque (trofej vzťahu s celkovým). Teda „ruka“ a „nohy“ sa vzťahujú na jedinečný koncept „tela“.

Intl in thepetl (Mesto)

Združenie myšlienok v tomto difrazizme sa líši od predchádzajúceho: V ATL (Voda) V Tepetl (Hill) Voda a kopec nesúvisia s mestom rovnakým spôsobom ako ruky a chodidlá k telu.

Namiesto vzťahu strán k celku má skôr súvislosť. Preto sa vzťahuje na metoniu.

Xóchitl v Cuicatl (poézia)

V XOchitl (kvetina) V Cuicatl (Pieseň) je možné pozorovať ďalšiu formu difrasizmu. Termín Cuicatl funguje ako synonymum (Nahuatl básne boli piesne).

Však, Xóchitl (Flor) sa zdá, že funguje skôr ako metafora; Možno sa vzťahujte na krásu alebo pochúťku.

V ixli v yololotl (osoba, bytie)

Tropo V ixtli (drahé) V Yololotl (Divinizované srdce) vyjadruje osobnosť ako harmóniu medzi vnútornou a vonkajšou bytosťou, osobou a komunitou, pozemskými a božskými.

Týmto spôsobom je život procesom zladenia týchto a správnych spôsobov, ako sa z tváre a srdca harmonickej osoby, duchovne vedeného, ​​s vynikajúcim účelom.

Kolektívne vyvolanie

Niektoré difrazizmy pôsobia ako kolektívne vyvolanie, najmä vo frázach Innan Teteo, Teteo Inta (Matka bohov, otec bohov) a V Tonane, v Tota (Naša matka, náš otec).

Na rozdiel od predchádzajúcich príkladov sa tieto frázy vyvolávajú pár rodičov. Napríklad, V Tonane, v Tota predchádza vzývaniu TonatiUh tlaltecuhtli (Slnko, Pán zeme) a Mictlan tecuhtli (Pán Mictlan):

„Oncan Motenhua v Tlatolli: iniciácia Quitlatlauhtiaya tezcatlipoca, v Quitoyotiaia Titlacahua, Moquequeloa, v iquac miquia tlatoani, Start OC Ce Motlatocatlial ... A Ca Oontlama, Ca Oconcocaca v tonane v tonane, v mictu v miclae v mictu v mictu v miclu v mictu v tonac v tonane v tonane v tonac v tonane v tonan v tonane v tonac v tonane v tonane v tonac v tonane v tonane, v mictic v mictu v miclu v miclu v miclu v miclu v mictu v tonocac v tonane, v mictic v mictu v miclu v miclu v mictu v miclu v miclae catlli”.

(„Tu sa zaznamenávajú otázky pre Tezcalipocu, ktorú nazývali Titlacahuan, Moquequeloa, keď Tlahtoahi zomrel, aby sa inštaloval, aby sa nainštaloval ... Vedel, že nasledoval našu matku, nášho otca Mictlan Tecuhti“).