Úžas (filozofia)

Čo je úžasné vo filozofii?

On Úžas z filozofie Je to pocit, že osvetľuje myseľ a umožňuje ľudskej bytosti dostať sa z tieňov, pokiaľ ide o ich vlastnú existenciu, životné prostredie a vesmír. Spolu s pozorovaním a rozjímaním o tom, čo nás obklopuje, nám to umožňuje nájsť reakcie na to, čo intelekt človeka usadzuje.

Týmto spôsobom sa dosiahne skutočná múdrosť. Platón sa domnieva, že prekvapenie je zásadné, pretože vďaka tomu sa vyšetrovanie objavuje pre prvé princípy, a tak sa filozofické myslenie rodí. Toto platonické dedičstvo bolo opakované ďalšími neskoršími mysliteľmi, ako je Aristoteles a oveľa bližšie v čase, Heidegger.

Vyššie uvedené nie sú jediní, ktorí tento koncept uplatňovali výlučne. Používa ho aj filozof a lingvista Ludwig Wittgenstein, ale nazýva ho „zmätok“. Je to táto mätúca, ktorá začína akýkoľvek filozofický problém.

Pôvod

Koncept úžasu sa rodí v starovekom Grécku a má svoje základy na dvoch pozíciách. Prvým je Platón, pre ktorého je údiv ten, ktorý umožňuje odhalenie pravdy. To je to, čo tieň rozptyľuje nájdenie pôvodného svetla; Akonáhle sa zistí, stáva sa zmyslom pre existenciu.

Druhou pozíciou je pozícia Aristotela, prostredníctvom ktorého sa domnieva, že úžasom je uvedomenie si potreby vyšetrovania. To vedie k vyšetreniu k vyriešeniu všetkých pochybností, ktoré sa objavujú z reality.

Pre Platón

Je to v dialógu Teeteto Tam, kde Platón prostredníctvom Sokrates zaisťuje, že úžasný výskyt je pre filozofa charakteristický. Je to stav prírodnej duše, ktorý je nedobrovoľne zažívaný.

Okrem toho dodáva, že Irisova genealógia je správna ako dcéra Taumante. Malo by sa pamätať na to, že Taumante je spojený so slovesom Thaumazein (θαυμζειν) v gréčtine, ktorého význam je ohromujúci, žasne.

Na druhej strane, Iris je poslom bohov a je bohyňou dúhy. Je teda dcérou úžasného a vyhlasuje zmluvu medzi bohmi a ľuďmi. Týmto spôsobom Platón objasňuje, že filozof je ten medzi nebeskými a pozemskými.

Tiež z dialógu Sokrates s Glaucónom v Republika, Objavujú sa ďalšie koncepty, napríklad to, že údiv, ktorý je záväzkami, vytvára akciu lásky k múdrosti. Iba vtedy, keď je filozof ohromený, môže ísť z tohto pasívneho stavu do majetku lásky.

Stručne povedané, pre Platón je úžasom pôvodom vedomostí. Je to táto schopnosť alebo umenie, ktoré vedie k vyšetrovaniu prvých zásad. Okrem toho je to pred vedomosťami a pred všetkou múdrosťou a je potrebné, aby sa objavil v duši, takže v tom vzniklo ambície vedomostí.

Pre Aristoteles 

Platónov učeník, Aristoteles, zaobchádza aj s otázkou úžasu. Pre neho sa filozofia nenarodí z impulzu duše; Naopak, veci sa prejavujú a stávajú sa podnecovateľmi problémov, aby prinútili človeka vyšetriť.

Pri tlaku, ktorý sú vyvíjané týmito problémami, ich Aristoteles nazýva v jeho Metafyzika „Donútenie pravdy“. Je to toto donucovanie, ktoré neumožňuje úžasom byť v odpovedi, ale že sa to stalo iným údivom a iným. Akonáhle to začne, nemôžete prestať.

Že úžas, obdiv alebo Thaumazein Má tri úrovne, ako je uvedené v jej Metafyzika:

1. Ten, ktorý sa vyskytuje pred vecami, ktoré sú okamžite prezentované medzi cudzími ľuďmi.
2. Úžasné závažné problémy, ako sú zvláštnosti Slnka, Mesiac a hviezdy.
3. Ten, ktorý sa deje pred pôvodom všetkého.

Tvrdí tiež, že človek má vo svojej povahe túžbu poznať; To to vedie k Božskému. Aby však táto sila viedla k pravde, musí sa vykonávať racionálne. Je to v súlade s logickými a jazykovými pravidlami.

Úžasné v súčasnosti

Nemecký filozof Martin Heidegger práve z koncepcií Platóna a Aristotela pokračoval v hĺbke tejto témy už v dvadsiatom storočí.

Ohromenie

Pre Heideggera sa prekvapenie vo filozofii objaví, keď je pravda. Toto stretnutie sa však nestane v suprasentibilnom, ale stáva sa v tomto svete; to znamená, že to súvisí s samotnými vecami.

Tvrdí, že všetky objekty sú pokryté hmlou, vďaka ktorej sú pre človeka ľahostajné alebo nepriehľadné. Keď dôjde k náhlemu prejavu alebo zjaveniu predmetu, veci alebo niektoré z sveta, objaví sa úžas.

Stretnutie s pravdou

Úžasné je teda zážitok, ktorý umožňuje stretnutie s pravdou. Môže sa to vyskytnúť pri pozorovaní mora pri západe slnka po videnie bunky v mikroskope. Obe fakty sa prejavujú v celej svojej kráse, keď sa objavia zmysly.

Týmto spôsobom Heidegger potvrdzuje, že pravda sa týka odvrátenia alebo odrádzania o realite, ktorá je zahalená. To znamená, že sa dekuruje závoj, ktorý vám umožní dosiahnuť osvetlenie.

Na druhej strane zvážte, že úžas je spontánny. Môže sa však objaviť z dlhodobého prípravy, ktorý sa dá urobiť nielen o realite, ale aj o samotnej ľudskej bytosti.

Z toho vyplýva, že úžasnosť vo filozofii vystavuje viac ako skrytá realita, vlastný zmätok, v ktorom je človek, konkrétne v procesoch súvisiacich s vnímaním a individualizáciou.

Charakteristiky úžasu vo filozofii

- Keď hovoríme o úžasu v každodennom živote, odkazuje sa na zmätok.

- Je spojený s predmetom, situáciou alebo skutočnosťou, vonkajším alebo interiérom, ktorý osobu ponecháva podivnosť av niektorých situáciách aj bez kapacity reakcie. V tomto zmysle môže byť spojené s úžasom vo filozofii, pretože prostredníctvom tohto pocitu sa začína proces hľadania pravdy. Toto nájdete od začiatku človeka.

- V každej kultúre, orientálnej aj západnej, ľudská bytosť zastavila pred nevysvetliteľným. Bol ohromený vesmírom, hviezdami a hviezdami, pred životom na zemi a pred jeho vlastnou povahou. Je to ten úžas, ktorý ho viedol k hľadaniu odpovedí, aby pochopil a pochopil, čo ho obklopuje, nájsť zmysel jeho existencie a všetkých bytostí, ktoré ho sprevádzajú.