Míľniky

Ktorý bol Anaximens z Miletus?

Míľniky Bol to grécky filozof, ktorý žil medzi 585 a 528.C. Považuje sa za jedného z presokratických filozofov, ktorých myšlienky sa zameriavali skôr na javy prírody ako na to, aby boli.

Anaximované príspevky mali veľký význam pri vytváraní naturalistických filozofov starovekého Grécka a niektoré z ich nápadov sa diskutovali po stáročia.

Spolu s Anaximandrom, ktorého bol považovaný za jeho študent, Anaximens bol medzi prírodovedcami, filozofmi, ktorí skúmali systémy prírodných, astronomických a vedeckých procesov.

Práca, ktorú prírodovedci a Pythagorejci vyvinuli v starovekom Grécku. 

Ako člen Milesia School sa anaximetické myslenie vyživovalo. Anaximens bol najmladší z troch, ktorých odrazy dosiahli najvyšší bod, keď tí zomreli.

Anaximed Legacy pozostáva nielen vo filozofických pozorovaniach o prírode, ale aj v pevných postulátoch v oblastiach, ako je astronómia, meteorológia a veda vo všeobecnosti.

Biografia a hlavné teórie

Anaxiums sa narodil v roku 585.C. V meste Miletus, ktoré sa nachádza na polostrove Anatólie, v Malej Ázii (súčasné Turecko). Žil celý svoj život v tomto meste, predtým ako bol zničený.

Väčšina detailov týkajúcich sa života Anaximium nie je dnes známa. Podľa historika Apolodoro z Atén však Anaximos de Miletus žil počas obliehanej éry Sardes a zomrel približne v roku 524.C.

Anaximens je známy, že bol učeníkom Anaximandra a ktorý patril do iónovej školy alebo do školy Miletus.

Filozof Teofrasto by ho opísal vo svojej práci nielen ako učeníka, ale aj ako partnera Anaximandra. Odhaduje sa, že Anaximens bol o 22 rokov mladší ako Anaximandro.

Anaximens a Air - I Arjé

Je tiež známe, že bol prvým filozofom, ktorý zvýšil dôležitú teóriu Arjé alebo Arché, ktorá potvrdzuje existenciu pôvodného materiálneho princípu, z ktorého sa objaví vzhľad všetkých vecí. Pre Anaximens bol Arjé vzduchom.

Vďaka Arjéovej teórii Anaximens navrhoval základné fyzikálne koncepty, ako sú rôzne stavy hmoty (zriedkavé a kondenzácie). Tieto koncepty mu umožnili vysvetliť modality kvantitatívneho a kvalitatívneho hnutia, ktoré viedli k všetkým zmenám prírody.

V prípade Anaximens umožnil kondenzáciu vzduchu, ktorá by spôsobila vznik vody. Voda zase vytvára ľad, kamene a zem. Na druhej strane, zahrievanie vzduchu vedie k ohňu.

Jeho dychtivosť brániť svoju teóriu o pôvode hmoty ho viedla k tomu, aby nesúhlasil s prvými zásadami, ktoré vzniesli Miletus a Anaximandro.

Verí sa, že prístup jeho teórie vzduchu ako prvý princíp života začal z jeho pozorovaní prírody a dôležitosti fenoménu dýchania na celý život.

Vesmír a človek

Anaximens bol prvým filozofom, ktorý pochopil svet ako živú bytosť s vlastnou dušou, analogickú s ľudskou dušou. Týmto spôsobom, keď ľudské bytosti zomreli, ich duša sa pripojila k jedlu vesmíru.

Jeho znalosti v meteorológii, astronómii a filozofii ho viedli k navrhovaniu, že Zem bola plochá a vznášala sa vo vzduchu „ako plachta“.

Tento prístup sa považoval za krok späť v porovnaní s tými, ktoré boli vyrobené iní grécky filozofi. Na druhej strane, vďaka ich vedomostiam vo fyzike tiež uviedol, že hviezdy sa nepohybujú pod zemou, ale okolo nej.

Hrania

Vďaka príbehom gréckeho historika Diogenes Laercio je známe, že Anaximens napísal viac diel viacerých diel. Bohužiaľ, v súčasnosti neexistuje žiadny záznam o takmer ničom.

Anaxium sa však pripisujú autorstvu práce O prírode ani Perifhyseos. Diogenes hovorí, že táto kniha bola napísaná v iónskom dialekte s jednoduchým štýlom a chýbajúcimi prebytkami.

Historický význam Anaximens sa nezameriava na svoju kozmológiu a jej dychtivosť odhaliť povahu reality.

O prírode

Práca Anaximes sumarizuje dnes stratenú knihu o šírení. „O prírode„Bola to zmluva, ktorá prežila až do počiatočných štádií klasickej a stredovekej literárnej kritiky.

Táto anaximačná práca umožnila otvoriť prahovú hodnotu smerom k vedeckému a matematickému prístupu prírody bez toho, aby sa uchýlila k nadprirodzeným alebo mytologickým predpokladom.

Anaximens vo svojej práci vyvinul prvé štúdium na štádiách dňa od tieňov, ktoré boli premietané do prostredia, čo mu umožnilo navrhnúť Sun Watch, ktoré nazval Scioterikón.

Jeho próza a postulát boli v tom čase porovnávané s prvkami Anaximandro. Pozícia Anaximium sa považuje za väčší vplyv na filozofov a následných vedcov.

Prínosy

Metafyzika prírody

Anaximens nezameriaval svoje myslenie na introspekciu ľudskej bytosti alebo na svoje miesto na svete, ale na pôvodné vlastnosti prírodných prvkov, ktoré ho obklopovali, a svet, ktorý obýval.

Napriek týmto úvahám to začalo z materialistického postavenia v tom zmysle, že rozpoznateľný prvok bol zodpovedný za vytvorenie zvyšku tela.

Z tejto polohy sa Anaximens odrážal na dôležitosti alebo mechanizmoch, ktoré mali určité javy prírody pre seba, Zem a ľudskú bytosť.

Materiálne vysvetlenie sveta

Anaximens bol jedným z prvých, ktorý sa snažil vysvetliť mechanizmy sveta a zanechal stranou nadprirodzené koncepcie.

Spolu s ostatnými sa mu podarilo rozoznať, že všetko existujúce má materiálny pôvod. Anaximens bol považovaný za praktizujúceho materiálneho monizmu, prúdu presokratickej myšlienky, ktorú začala skúmať Milesia School.

Napriek ceste k empirickým znalostiam a zrušeniu povery je známe, že Anaximer postuláty, aj keď ambiciózne a dokonca logické, majú vo svojom obsahu nejaké úcty, ktoré sa považujú za viac pozemok.

Vzduch ako základný prvok

Pre anaximminíny bol materiál alebo prvok, ktorý vznikol všetkým ostatným. Táto pozícia čelí takýmto a Anaximandrovi, ktorý zvážil iné prvky, ako sú domorodci.

S vzduchom sa analaximál snažil demonštrovať, aby vytvorili ďalšie prvky (voda, zem, oheň) z fyzikálnych procesov, ako je kondenzácia a zriedkavo.

Pôvodný charakter vzduchu pre Anaximium bol nielen prírodný alebo fyzický, ale úzko súvisel s mysľou jednotlivca.

S vzduchom ako materiálnou príčinou, ako začiatok sveta, by sa človek považoval za pôvodu, pretože vzhľadom na to, že ľudská duša je vzduch schopná udržať telo pohromade.

Základná transformácia a pôvod sveta

Anaximens sa domnieval, že vzduch ako primárny prvok udržiaval zemnú zem, považovaný za plochý v tom čase.

Prostredníctvom kondenzačných procesov tvorili vzduch ako mraky nebeské telá; Tieto, voda a kombinácia všetkého, čo tvorila Zem. Opačný proces, zriedkavo, umožnil požiaru pôvod z toho istého vzduchu.

Grécky filozof, napriek svojim naturalistickým a materialistickým základom, sa snažil vytlačiť duchovný charakter vo vzduchu ako pôvodný prvok a jeho dôležitosť nielen v živote človeka, ale aj v integrite jeho duše.

Príčinné spojenie

Členovia Milesia School mali všeobecné vnímanie prvkov a javov, ktoré študovali.

Anaximens sa nepriblížil k svojmu prirodzenému utrpeniu ako izolovaných prípadoch, ale hľadal zjednocujúci charakter v rôznych prírodných správaniach alebo prejavoch, ktoré ho znepokojovali.

To umožnilo znížiť božské atribúty, ktoré sa dovtedy dali určitým prírodným javom, a Anaximens ich nechal integrovať do ich zjednocujúcej polohy vzduchom ako zodpovedného prvku, dokonca aj formovania mimozemských telies, ktoré sú vtedy známe ako Slnko.

Krok k neskoršej myšlienke

Potvrdilo sa, že Anaximens položil základy kontinuity naturalistického a matematického myslenia, ktoré by potom prehĺbili Pythagorejcov a atómov, ako aj prvé metafyzické úvahy o bytí, ktoré by neskôr riešili Sokrates a neskorší filozofi.

Aj keď sa diskutuje o tom, či bol najväčší odkaz Milesia School prevzaný z práce Anaximos alebo Anaximandro, v dielach Pythagorov bol jasný reflexný vplyv práce prvého, hoci podporuje aj určité stanovy ciele AnaximandroMandro.

Filozofia Anaximium bola považovaná za základ ostatných filozofov, ako sú Anaxagoras a Diogenes of Apollonia, ktoré prijali mnohé z ich pozícií a udržiavali význam vzduchu ako podstatného prvku fyzického sveta.

Anaximiové myslenie sa považuje za kulminujúci bod iniciovaný takýmito a pokračuje Anaxágoras.

Anaximens potom uzatvára cyklus vedomostí uložených Milesia School, takým spôsobom, že jej prirodzené, fyzické a duchovné princípy sa považujú za odkaz na tento filozofický prúd a tiež prozaic ľahkosť jeho dedičstva.

Odkazy

1. Barnes, J. (1982). Presokratickí filozofi. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Raná grécka filozofia. Londýn: A&C Black.
3. Classsen, C. J. (1977). Anaximander a Anaximenes: najskoršie grécke teórie zmeny? Phronéza, 89-102.
4. Osborne, r., & Edney, R. (2005). Filozofia pre začiatočníkov. Buenos Aires: Bol vznikajúci.
5. Taylor, C. C. (1997). Od začiatku do Platóna. Londýn: Routledge.