100 fráz od Michela Foucaulta

Vytvárame frázy od jedného z najvplyvnejších európskych filozofov 21. storočia; Michel Foucault

Michel Foucault bol francúzsky filozof a historik, ktorý je známy najmä svojimi dielami o ľudskej sexualite a jeho analýze vzťahu medzi znalosťami a mocou. Na konci svojho života bol Foucault považovaný za najvplyvnejší intelektuál vo Francúzsku; V prvej dekáde 21. storočia bol najacitnejším autorom výskumu humanitných vied.

Foucault sa zaujímal o sociálne zmeny a moc a najmä študoval zmeny francúzskej revolúcie. Myslel som si, že hoci zmena z monarchie na demokraciu bola opustením mučenia, v skutočnosti sa kontrola stala mentálnou.

Vo svojej práci Dajte si pozor a potrestať (1975) tvrdí, že francúzska spoločnosť vykonala rekonfiguráciu trestu, s dohľadom a disciplínou, ktorá existujú vo väzeniach, azyloch, psychiatrických centrách, školách a pracovných centrách.

Najlepšie frázy Michel Foucault

V týchto Frázy Michel Foucault Môžete uvažovať o ich nápadoch a poznať ostatných, o ktorých ste stále nevedeli. Sú prevzaté z ich hlavných publikovaných diel.

Sloboda myslenia vyvoláva viac nebezpečenstva ako autorita a despotizmus.

Mať svoje vlastné nápady viac zodpovedností ako poslúchať mandáty iných ľudí.

Ľudia vedia, čo robia, často vedia, prečo to robia. Ale to, čo nevedia, je to, čo robia, čo robia.

Všeobecne platí, že ľudia nie sú schopní vziať do úvahy vplyv a dôsledky našich akcií.

Nie som prorok. Mojou úlohou je otvoriť okná, kde boli kedysi steny.

Nie všetko je čiernobiele, musíme vedieť, ako vidieť nuansy každej situácie.

Poznanie je moc.

V dnešnom svete budú ľudia, ktorí majú najviac vedomostí.

Prečo by mala lampa alebo dom?

Umenie sa musí zamerať na subjektivitu ľudského života, na oblasti intímneho, verejného a súkromného a nesmie sa vyčerpať v materiálnych objektoch.

Bolo by pokrytecké alebo naivné myslieť si, že zákon bol uložený všetkými a na mene všetkých.

Zákony ukladajú ľudia, ktorí sú pri moci, a nútia ich premýšľať a chrániť svoje práva; Bez uvažovania o zvyšku mesta.

Vzhľad, ktorý vidíte, je vzhľad, ktorý dominuje.

Pre Foucault, ktorý má prístup k informáciám, má prístup k napájaniu.

V pamäti zostáva iba to, čo nikdy neprestane bolí.

Rany, ktoré už uzdravíme, sú zabudnuté, ale tie, ktoré sa nám ešte nepodarilo vyliečiť, sú tie, ktoré si pamätáme.

Znalosť nie je vedieť, je to rezať.

Musíme použiť všetko, čo sa naučíme rásť a vyvíjať sa ako ľudia, nielen na hromadenie nezmyselných vedomostí.

Nepýtaj sa ma, kto som, a nepožiadajte ma, aby som bol vždy rovnaký.

Rôzne skúsenosti, ktoré prežil človek.

V treste nie je žiadna sláva.

Trestajte ľudí, že tieto zmeny nezmenia svoje zlé postoje.

Kde je sila, existuje odpor.

Keď existujú ľudia, ktorí majú viac moci ako ostatní, budú bojovať, aby zodpovedali svojim silám.

Existujú formy útlaku a nadvlády, ktoré sa stávajú neviditeľnými; Nová normálnosť.

Mnohokrát silné spôsoby použitia dominovať v masách, ktoré zakrývajú, akoby boli normálne.

Nesnažil som sa písať o histórii tohto jazyka, ale o archeológii tohto ticha.

V sociológii je ticho také významné ako prejavy. Nehovoriac niečo má tiež zmysel.

V politike a sociálnej analýze sme ešte neodrezali hlavu kráľa.

Forma, v ktorej politika robí spravodlivejšiu spoločnosť pre všetkých jej členov, sa ešte nenašla.

Funkčne sa moc potrestať v podstate nelíši od právomocí vyliečenia a vzdelávania.

Rovnaké množstvo zdrojov sa vyžaduje, aby potrestala osoby, aby vzdelávala alebo zaručovala jej zdravie a dobre.

Väzenie je nábor armády zločinu. To je to, čo dosahuje.

Blokovanie všetkých zločincov sa nenaučte žiť iným spôsobom, ale naďalej ich vytvárajú v zlých formách.

Školy slúžia rovnakému účelu ako väzenia a mentálne inštitúcie: Definujte, klasifikujte, kontrolujte a regulujte ľudí.

Školy by mali ľuďom poskytovať nástroje, aby vedeli, ako uvažovať svojimi vlastnými prostriedkami, a nie sú to rovnaké.

Je úžasné, koľko ľudí majú radi súdiť.

Musíme sa dostať do našich vlastných záležitostí a nie súdu ostatných ľudí.

Z myšlienky, že nám nebola daná identita, myslím si, že existuje iba jeden praktický dôsledok: musíme sa vytvoriť ako umelecké dielo.

Každý človek má schopnosť vytvoriť sa a robiť to, čo ho skutočne robí šťastným.

Smrť opustila svoju starú a tragickú oblohu a stala sa poetickým centrom človeka: vo svojej neviditeľnej pravde, vo svojom viditeľnom tajomstve.

Moderná spoločnosť demystifikovaná smrť a zaobchádzala s ňou prirodzenejším spôsobom.

Dohľad je trvalý vo svojich účinkoch, aj keď je vo svojom konaní diskontinuálny.

Ľudia, ktorí vedia, že sú pozorovaní, neustále pociťujú tlak pozorovateľa, bez ohľadu na to, či ich sledujú alebo nie.

Vstupujeme do času nekonečného vyšetrenia a povinnej objektifikácie.

Moderná spoločnosť zaobchádza s ľuďmi ako s objektmi, ako sú výrobky, ktoré sa skúmajú a pigeonhol v rôznych skupinách, ktoré sú ponúkané veci, a nie za ľudské bytosti.

Marxizmus existoval v devätnástom storočí ako ryba vo vode: Neschopnosť dýchať inde.

Marxistické myšlienky sú platné iba vo svete kontextu, ktorý žil v devätnástom storočí. Dnes sa dajú uplatniť.

Nemám pocit, že je potrebné s istotou vedieť, čo som.

Musíme sa viac sústrediť na to, čo chceme robiť a na čo cítime.

Môže vám slúžiť: Detské programy skripty pre deti

Mám na mysli, že všetko je zlé, ale všetko je nebezpečné.

Nebezpečenstvo vecí ich nerobí zlé.

Hra stojí za to, pokiaľ nevieme, aký bude váš koniec.

Neistota, čo sa môže stať, je to, čo robí veci zábavnými.

Všetko je nebezpečné, nič nie je nevinné.

Všetko, čo robíme, má svoje riziká.

Z hľadiska bohatstva nie je rozdiel medzi nevyhnutnosťou, pohodlím a potešením.

Ľudia, ktorí majú prostriedky na získanie toho, čo chcú, necítite rovnaké potešenie, aké môžu cítiť iní ľudia tým, že získajú niečo, čo chcú.

Možno dnes cieľom nie je zistiť, čo sme, ale proti tomu, čo sme.

Aby sme mohli rásť a vyvíjať sa ako ľudské bytosti, musíme ísť proti všetkému, čo je zavedené a prehodnotiť ako spoločnosť.

Hlavným záujmom o život a prácu je stať sa niekým, kto nebol spočiatku.

Musíme hľadať prácu a skúsenosti, ktoré nás nútia rásť ako ľudia.

Sú preľudnené väzenia alebo je populácia nadmerne dospievaná?

Mnohí z údajných zločincov vo väzeniach sú tu, pretože ich rovnaký systém ich kukurica a nedáva im možnosti na to, aby dobre žili; A nemajú inú možnosť, ako spáchať trestné činy.

Ak sa predmet posvätila náboženská skúsenosť, chudoba sa stala predmetom morálnej koncepcie, ktorá odsudzuje.

V staroveku bola chudoba dobre videná; Na druhej strane je v súčasnosti prepracovaný.

Jeden existuje iba pevne na definovaných dominantných vzťahoch.

Všetky vzťahy, ktoré máme v našom živote.

Sny klamú, vedú k zmätku, sú iluzórne. Ale nie sú mýlené.

V rámci iracionality snov sú vyjadrené naše najhlbšie želania.

Moc nie je inštitúcia ani štruktúra. Nie je to osobitná sila, ktorej sme boli obdarení. Je to názov, ktorý sa pripisuje komplexnej strategickej situácii v konkrétnej spoločnosti.

Sila je niečo abstraktné a uplatňuje ju osoba alebo inštitúcia, ktorá má určité výhody oproti niektorým alebo niektorým jednotlivcom v konkrétnej situácii.

Som nenapraviteľne zamilovaný do pamäti. Ozvena iného času, ďalšie miesto.

S láskou si vždy pamätáme príjemné udalosti našej minulosti.

Sme slobodnejší, ako si myslíme.

Naozaj máme slobodu robiť oveľa viac vecí, ktoré si dovolíme robiť v našich životoch.

Verí, že to, čo je produktívne, nie je sedavé, je to nomád.

Spoločnosti sa v priebehu času menia a musíme sa tiež zmeniť a vyvíjať, aby nás udržali aktívny.

V každom okamihu, krok za krokom, musíme čeliť tomu, čo si myslí, a povedať, čo robí, s tým, čo je.

Musíme byť v súlade s našimi činmi a robiť to, čo si myslíme a hovoríme.

Nie je ticho, je ich veľa. Všetky sú neoddeliteľnou súčasťou stratégií, ktoré sú základom prejavov a prenikajú do nich.

Pri pokuse o uloženie niečoho v spoločnosti sa nehovorí o mnohých negatívnych účinkoch toho, čo chcete uvaliť; Týmto spôsobom je prijateľnejšie pre uvedenú spoločnosť a nakoniec akceptuje uložené.

Intelektuál bol zamietnutý a prenasledovaný v presnom okamihu, v ktorom boli argumenty nezvratné.

Veľké sily sa pokúsili umlčať ľudí, ktorým sa podarilo odhaliť klamstvá, ktoré vytvorili, aby dominovali ľuďom.

Politika nie je to, čo má v úmysle byť, vyjadrenie kolektívu Will. Politika dýcha dobre iba tam, kde to bude viac, pochybná, mätúca a temná, dokonca aj pre seba.

Politika funguje dobre, keď sú všetky hlasy počuť rovnakým spôsobom, a nie vtedy, keď ich počuje iba niekoľko.

Čo hľadám, je trvalé otvorenie možností.

Vždy musíme hľadať rôzne možné cesty, aby sme niečo vyriešili.

Jeden vytvára vojnu, aby vyhral, ​​nie preto, že je fér.

Vojny sa používajú na ukladanie niektorých nápadov iným, bez ohľadu na to, ktoré z nich je lepší.

Aká túžba môže byť v rozpore s prírodou, ak bola túžba daná človeku samotnou prírodou?

Všetko, čo si človek myslí, robí to vďaka prírode.

Tieto znalosti, také neprístupné, tak impozantné, blázon, vo svojej nevinnej idiotstve, už to vlastní.

Existujú nápady, ktoré sú veľmi zložité porozumieť tým, ktorí veľa študujú a ostatní ich ľahko pochopia menej akademicky pripravení.

Moderný človek nie je taký, že sa bude objavovať, jeho tajomstvá a jeho skryté pravdy; je muž, ktorý sa snaží investovať.

S touto frázou Foucault cituje Baudelaire, aby naznačil, že moderný človek nie je slobodnou bytosťou, musí čeliť úlohe budovania seba samého.

Na konci svojej existencie by sa malo vždy pokúsiť nájsť moc, kde je vždy menej legálny charakter.

Vykonávanie moci odobratej do extrémov môže použiť nelegálne prostriedky na konanie.

Naša spoločnosť nie je jednou pre show, ale pre dohľad.

Podľa Foucault, priestory, v ktorých žijeme, nie sú scenármi každodenného života, sú to funkčné miesta usporiadané pre kontrolu svojich obyvateľov.

Šialenstvo vo svojich divokých a indomestifikovaných slovách vyhlasuje svoj vlastný význam; Vo svojich chiméroch vyhlasuje svoju tajnú pravdu.

Pre Foucault je každý prejav, ktorý vychádza z normálu, produktom šialenstva. To sa však nevyhýbe tomu, že z jeho najhlbších motivácií môže vyjadriť svoju vlastnú pravdu.

Náboženské presvedčenie pripravuje druh obrazovej krajiny, priaznivé iluzórne médium pre každú halucináciu a každé delírium.

Viera v katolíckom náboženstve je založená na fantastickom diskurze, ktorý vedie ich veriacich k podporovaniu nadprirodzených a zázračných udalostí.

Príroda, ktorá udržiava iba zbytočné tajomstvá, sprístupnila ľudskému bytostiam a viditeľne veci, ktoré potrebovali vedieť.

Príroda nie je skrytá, takže ju ľudská bytosť skúma, je to prezentované tak, ako je to pre štúdium.

Môže vám slúžiť: frázy nevernosti

S ľudstvom sa život skončil stvorením, ktoré sa nikdy nenašlo na správnom mieste, stvorenie určené na blúdenie a donekonečna chyby.

Ľudská bytosť je jediný spôsob života na zemi, ktorý sa pýtal na jeho existenciu, bez toho, aby našla odpoveď na ich otázky a mnohokrát opakovala rovnaké chyby.

Európan nevie, kto to je. Ignoruje, že rasy sa v ňom zmiešali. Hľadá, aká by mohla byť jeho rola. Nemá individualitu.

Foucault si myslí, že subjekt je definovaný genealógiou a históriou, ktorá umožnila jej existenciu. Európan, ktorý neuznáva svoj pôvod, nemá subjektivitu.

Z kresťanského hľadiska sa ľudské zdôvodnenie javí šialené v porovnaní s odôvodnením Boha. Ale božské zdôvodnenie sa zdá byť šialené pre ľudské zdôvodnenie.

Odpovede, ktoré poskytli ľudia, s ktorými nezdieľame rovnaké presvedčenia, sa zdajú šialené.

Sila je čokoľvek, čo má tendenciu imobilizovať sa a vrátiť sa k veciam, ktoré sa nám ponúkajú ako skutočné, isté a dobré.

K výkonu energie dochádza, keď máme prístup k veciam, ktoré boli ponúkané alebo chcieť.

Jazyk psychiatrie je monológom dôvodu šialenstva.

Disciplíny, ktoré študujú ľudské správanie z racionálneho postavenia, sú zodpovedné za ustanovenie diskusií o veciach týkajúcich sa šialenstva.

Jednotlivec je produktom energie.

Pre Foucault je jednotlivec so svojou identitou a charakteristikami produktom mocenského vzťahu, ktorý sa uplatňuje na jeho tele, rozmanitosť, túžby a sily.

Viditeľnosť je pasca.

Ten, kto je ľahko rozpoznateľný, je vystavený.

Prekvapuje ma, že v našej spoločnosti sa umenie stalo niečím, čo sa týka iba predmetov, a nie jednotlivcov alebo života.

Umenie by malo hľadať kompresiu života a povýšenie individuality, nie na predstavenie materiálnych predmetov.

Spravodlivosť sa musí vždy pýtať, rovnako ako spoločnosť môže existovať iba prostredníctvom práce, ktorú vykonáva na sebe a jej inštitúciám.

Spravodlivosť musí byť živým organizmom, ktorého zákony sa mení s menením spoločnosti.

Strategickým protivníkom je fašizmus ... fašizmus, ktorý máme všetci v našich hlavách a v našom každodennom správaní. Ten, ktorý nás núti milovať silu, ktorá nás dominuje a využíva nás.

Nikdy by sme nemali sympatizovať s mocnými ľuďmi, ktorí nás dominujú, pretože to sú tí, ktorí nás využívajú.

Zákony neboli vytvorené obyčajnými ľuďmi alebo roľníkmi alebo proletariátom; Ale pre buržoáziu, ako taktická zbraň v systéme divízií, ktoré chceli uložiť.

Zákony sú prínosom pre silných, chrániacich ich záujmy a neuvažujú o potrebách ľudí.

Problém s islamom ako politickou silou je nevyhnutný pre náš čas a ďalšie roky a ak začneme z nenávisti, nemožno sa riešiť s minimom inteligencie, ak začneme z nenávisti.

Aby sme mohli dialóg a dosiahnuť dohodu s niečím, čo je úplne odlišné od nášho myslenia, musíme to urobiť z prijatia a tolerancie.

Nepíšem knihu, aby som bol posledným slovom; Píšem to tak, aby boli možné ďalšie knihy, bez toho, aby som nevyhnutne napísal.

Knihy majú schopnosť generovať nové uvažovanie u rôznych ľudí, ktoré môžu prispievať novými znalosťami k tejto téme.

„Ilustrácia“, ktorá objavila slobody, vynaliezla aj disciplíny.

Slobody získané najnižšími sociálnymi triedami nie sú skutočne také, pretože naďalej žijú život nerovnosti príležitostí a nútenej práce.

Je to spojenie túžby s realitou, ktoré má revolučnú silu.

Revolúcia sa vyskytuje, keď prejdeme od myšlienky k konaniu, že ju špecifikuje.

Musíme byť v narodení nápadov, pri ich vypuknutí sily; Nie v knihách, ktoré ich vyjadrujú, ale v faktoch, ktoré ich prejavujú.

Aby sa mali vykonať nápady, musia sa zhmotniť v reálnom živote. A to je miesto, kde je skutočný boj, nie v knihách.

Prvou úlohou lekára je ... Politika: Boj proti chorobám musí začať vojnou proti zlým vládam.

Zlé politiky spôsobujú, že ľudia žijú v slabom stave a nezaručujú ich dobre -čo spôsobuje, že sa učia zmluvy o chorobách, ktorým by sa dalo vyhnúť.

Súd je byrokraciou zákona. Ak je populárna spravodlivosť byrokratizovaná, potom má formu súdu.

Súdy a súdy spravodlivosti boli vytvorené s cieľom poskytnúť im v zásade spravodlivé súdne konanie občanom, ktorí sa dopustili trestných činov a neposudzovali ich bez toho, aby sa podrobne poznali príčiny.

Je to istota potrestania a nie strašná ukážka trestu verejnosti, ktorá musí odradiť zločin.

To, čo musí zastrašiť páchateľom, je samotný trest, a nie jeho vystavenie.

V najtemnejších oblastiach politickej oblasti predstavuje odsúdený muž reverznú symetrickú postavu kráľa.

Odsúdení sú najnižšou triedou spoločnosti, ako aj kráľ je najvyšší.

Vláda je správne dispozície vecí.

Vládcovia musia byť ľudia zodpovední za zabezpečenie toho, aby žiaden občan nič nemal a že zdroje sú dobre distribuované.

Šialenstvo je falošným trestom falošného riešenia, ale podľa vlastnej cnosti odhaľuje skutočný problém, ktorý je možné vyriešiť neskôr.

Keď sa stratí kontrola, pôsobí iracionálne a keď to urobí, je možné vidieť možné traumy, ktoré ovplyvňuje osobu.

Ako ľahko ukazuje archeológia našich myšlienok, človek je nedávny vynález. A možno sa blíži k svojmu koncu.

Ľudská bytosť ako taká nemá v porovnaní so zvyškom vecí veľa rokov; a ich postoje ich čoraz viac nasmerujú na jeho koniec.

Môže vám slúžiť: aníz: 11 zdravotných vlastností a formy príjmu

Vstupujeme do éry nekonečného vyšetrenia a povinnej objektifikácie.

Moderná spoločnosť má tendenciu analyzovať všetko, čo sa deje, vyčerpávajúce.

Pri humanizácii sankcií sa nachádzajú tie pravidlá, ktoré povoľujú alebo požadujú „zhovievavosť“, ako vypočítané hospodárstvo strelného prachu trestať.

Pokiaľ ide o Foucault, skutočnosť, že sankcie sú menej závažné ako v staroveku, nie je spôsobená benígnym činom systému, ale lepším rozdelením zdrojov na zníženie ekonomických nákladov na rovnaké náklady.

Trest musí postupovať zo zločinu; Zákon sa musí zdať potrebou vecí a sila musí konať, zatiaľ čo sa skrýva pod mäkkou silou prírody.

Trestné činy musia byť potrestané v závislosti od ich závažnosti a trest musia byť príkladné.

Chudobní tuláci, zločinci a blázon budú zohrávať úlohu malomocných.

V staroveku ich malomery oddelili a vylúčili od spoločnosti, ktorá sa dnes robí so zločincami, tulákmi a blázonmi.

Práve v tomto triednom vzťahu medzi buržoáziou a proletariátom, kde začína kondenzovaný a prerobený väzenský systém.

Väzenia začali pôsobiť tak, aby obsahovali obyvateľov proletariátu, ktorých spáchali.

Hlavným cieľom trestného systému je zastaviť nepretržitú nezákonnosť nižších tried a organizáciu sveta zločinu.

Trestný systém sa zameriava iba na zločin najnižších sociálnych tried, ale nekončí proti zločincom, ktorí existujú v iných sociálnych váhach.

Pre človeka sú nadbytočné a pasivita dve najväčšie formy nermolnosť v praxi afrodisie.

Afrodisia sa vzťahuje na gestá a kontakty, ktoré poskytujú určitú formu potešenia; pre ktoré sú extrémy zlé.

Policajný dohľad poskytuje väzeniu páchateľov, ktorým sa stáva zločincami.

Väzenia robia v zločinci malých páchateľov, pretože všetci žijú spolu a učia sa zlé zvyky.

Nesmieme zabúdať na to, že politika bola koncipovaná ako pokračovanie, ale vojny, vojenského modelu, ako základný prostriedok na zabránenie občianskym poruchám.

Prostredníctvom politiky sa konflikty, ktoré boli vyriešené násilím, pokojne vyriešené.

Štandardizácia sa stala jedným z najväčších nástrojov moci na konci klasickej éry.

Pri normalizácii určitých činností vládnuce triedy kontrolovali ľudí bez odhalenia.

Teror verejných popravy vytvoril reflektory nezákonnosti.

Verejné popravy boli bývalým miestom hádok, lúpeží, výkrikov proti autorite a pokusy o prepustenie odsúdených.

Ľudia sa nikdy necítili bližšie k tým, ktorí zaplatili trest, ako v tých rituáloch určených na ukážku hrôzy zločinu a neporaziteľnosť moci.

Verejné popravy, namiesto toho, aby infúzovali strach u tých, ktorí pozorovali a slúžili ako príklad, aby nespáchali trestné činy; prinútili ľudí stotožniť sa s obeťami a sympatizovať s nimi.

Názov autora vyjadruje vzhľad určitej diskurzívnej sady a označuje stav diskurzu v spoločnosti a kultúre.

Texty, ktoré majú autora, dávajú mu kontext a umiestnia ho do kategórie.

Je prekvapujúce, že väzenia sú podobné továrňam, školám, kasárňam, nemocniciam ... ktoré pripomínajú väzenia.

Foucault zdôrazňuje podobnosť pri výstavbe týchto budov, ktoré sú navrhnuté tak, aby ľudia zostali vo vnútri, bez toho, aby videli vonkajšiu stranu.

Nie som profesionálny historik, nikto nie je dokonalý.

Všetci robíme chyby.

Väzenie je jediné miesto, kde sa prejavuje moc tak, ako je, vo svojej najvýraznejšej podobe a kde je opodstatnená ako morálna sila.

Vo väzeniach sa používa morálne odôvodnenie dobra a zlé spáchanie bezohľadných činov so zadržanými, bez toho, aby boli zle videní.

Môj vzťah s ľuďmi tohto miesta je ako vzťah herca alebo akrobatu. Keď dokončím hovoriť, mám pocit absolútnej osamelosti.

S touto frázou Foucault odkazuje na publikum zodpovedné za účasť na svojich rozhovoroch vo Francúzsku, ktoré mu po vypočutí neposkytovali žiadnu spätnú väzbu.

Ideál nie je na vytváranie nástrojov, ale bomby.

Pre Foucault sú knihy bomby, užitočné iba v čase, keď ich ľudia vyhodia a čítajú. Potom zmiznú.

Verejná exekúcia neobnovila spravodlivosť, moc reaktivovala.

Pri vykonávaní posledného francúzskeho kráľa a ukončení monarchie sa podmienky pre ľudí nezlepšili, iba sila sa preniesla na novú postavu.

Žijeme obklopení scenármi.

Podľa Foucault je pokles európskych spoločností prehliadkou, ktorá je zastúpená, že je zastúpená v hre.

Populárna sila len počúvajte svoje záujmy a túžby. Je násilný a ukladá svoju vôľu na svet.

Populárna sila nie je ignorantská, je to ďalšia forma moci, ktorá zaisťuje jej záujmy, a to aj na úkor splnenia zákona.

Ak je všetko nebezpečné, potom budeme mať vždy čo robiť.

Nebezpečný je prezentovaný ako problém alebo problém na vyriešenie. Ak sa nachádzame v médiu, kde je všetko nebezpečné, budeme mať na starosti vyriešenie niečoho.

Inštitúcia peňazí sa objavuje v srdci meracej praxe.

Predtým, ako peniaze existovali, bolo viac spôsobov, ako zmerať svet a kvantifikovať ho. So vytvorením peňazí tieto spôsoby idú na pozadie.

Volajte sex podľa mena po sedemnástom storočí sa stal zložitejším a drahším.

Jazyk predložil slobodu prejavu a jeho voľný obeh, ktorý zmenil sex v téme tajomstva.

Ostatné frázy, ktoré sú predmetom záujmu

Frázy filozofie

Psychológia

Frázy na premýšľanie a reflexiu

Odrazové frázy