Koncepcia nesprávneho vysielania, pôvod, dôsledky, typy

On zmiešaná rasa Je to rasová a kultúrna zmes medzi dvoma rôznymi etnikami. Termín pochádza z latinskej zmesi, ktorú možno preložiť ako „miešanie“. Výsledkom je výskyt nových etnických skupín a/alebo rôznych kultúrnych výrazov, od jazyka po náboženské presvedčenie.

Tento koncept sa často používa na opis historického procesu, ktorý bol vyvinutý v Amerike po príchode Európanov, hoci sa týka aj iných národov, ktoré prešli rovnakou dynamikou miešania medzi niekoľkými etnickými skupinami, ako je Južná Afrika alebo Filipíny.

Španielsky, India a Mestizo syn. Zo série mizerné kádre vicekrára Amat

Tento termín sa zrodil ako ideologická konštrukcia v devätnástom storočí, keď teória, ktorá si zachovala existenciu čistých rás, bola v móde. V súčasnosti sa vedecká paradigma zmenila a tvrdí, že existuje iba jedna ľudská rasa.

V Latinskej Amerike sa miscegencia považovala za zakladajúci prvok spoločností. Nedostatok žien medzi španielskymi alebo portugalskými dobyvateľmi určil tendenciu hľadať páry medzi miestnymi ženami, hoci tieto odbory mali vždy konotáciu nelegitimity.

Príchod afrických otrokov nakoniec vytvoril zmes, ktorá charakterizuje kontinent, v tom, čo mnohí analytici nazývajú miscegenáciou v Afrike.

[TOC]

Miscegenácia v Latinskej Amerike

Proces miscegenácie v Latinskej Amerike sa začal príchodom španielskych dobyvateľov v roku 1492, ku ktorému sa portugalci neskôr pripojili.

Medzi Španielmi, ktorí prišli na kontinent, bol veľmi nízky podiel žien, čo spôsobilo od začiatku, že nováčikovia hľadali páry medzi domorodými ženami. V týchto prvých dňoch boli miscegenácia a nezákonnosť prakticky rovnocenné kategórie.

Prvé nariadenia týkajúce sa nesprávneho vysielania

Na začiatku dobývania sa španielska koruna pokúsila zastaviť možné manželstvá, ktoré sa vyskytli medzi Španielmi a Indiánmi. Postupom času však nemal inú možnosť, ako prijať realitu.

V roku 1503 katolícki panovníci vyhlásili nariadenie, ktoré požiadalo španielskeho guvernéra Nicoklas Ovando, aby uľahčil zmiešané manželstvá s cieľom podporovať evanjelizáciu práce.

Nicolás Ovando

O niekoľko rokov neskôr, v roku 1512, koruna uskutočnila právnu reformu, ktorá sa snažila ukončiť domorodé otroctvo. O dva roky neskôr, skutočná karta legalizovaná zmiešané manželstvá a zaručila práva ich detí, ktoré sa im narodili.

Ako sa stalo s inými zákonmi vydanými zo Španielska, jeho praktické uplatňovanie na koloniálnych územiach bolo celkom nerovnaké. Vďaka miscegenácii sa objavil hierarchický kastový systém, s tými, ktorí tvrdili španielsku čistú krv a narodili sa na polostrove pri CUSP.

Tí, ktorí nesplnili tieto podmienky, sa považovali za nižšie, čo sa odrážalo v nasledujúcich zákonoch. Napríklad jednotlivci, ktorí chceli študovať vysokoškolské vzdelávanie, by mali predložiť dôkazy o svojej „čistote krvi“.

Rozdiely v manželstve

Pre európskych mužov bolo bežné, že majú početné deti so svojimi domorodými konkubínami. Polygamia, niečo zakázané v Európe, sa stala spoločnou v Latinskej Amerike a každý Španiel mohol mať domorodé ženy, ktoré chceli a mohli si udržať.

Týmto faktorom bola ovplyvnená štruktúra rodiny, oboch Španielov aj domorodých obyvateľov. Biela manželka s legitímnymi deťmi, ktoré bývali spolu s iným domorodým s prírodnými deťmi. Keď človek chcel rozpoznať, našiel dosť komplikácií.

Existovali však prípady uznávaných prírodných detí, ako sú Hernán Cortés a La Malinche.

Môže vám slúžiť: nemecký MatthewHernán Cortés a La Malinche

Aj keď tieto nelegitímne odbory neboli také zle videné ako v Španielsku, deti mali problémy so svojím Mestizo Status. Z dlhodobého hľadiska zákonné prekážky, ktoré našli, spôsobili, že sa pokúsili prijať všetky hispánske zvyky a opustiť domorodých obyvateľov.

Okrem iných zákazov nemohli Mestizos mať kone alebo získať prístup k verejnej funkcii. Nemali ani nárok na kňazov alebo mať „služobných indiánov“.

Koloniálna spoločnosť

Španielsko a India s Mestizom Syn. Caste Painting, 1780

Napriek počiatočnému impulzu zmiešaných manželstiev koruny, realita zákonov v rôznych viceroyaltáciách spôsobila, že mestizos bol v dolných podmienkach.

Výsledkom bolo vytvorenie spoločnosti rozdelenej na preteky a kasty, pričom polostrovel španielsky na vrchu a čierne otroky, ako je trieda s menšími právami.

Uprostred, za kreolmi (deti Španielov narodených v Amerike, ale s menšími právami ako u tých, ktorí sa narodili na polostrove), bola séria kastov zložených z rôznych druhov mestizov.

Mestizos neplatil osobitné dane, ako sú domorodí ľudia, ani neboli otrokmi ako černosi. Mali však oveľa menšie sociálne práva ako Španieli a kreoly.

Čierna a India produkuje Zambo. Caste Painting, 1870

Táto kastová spoločnosť trvala až do nezávislosti rôznych krajín, ktoré tvoria Latinskú Ameriku, a ešte neskôr niektoré z negatívnych prvkov, ktoré ju charakterizovali, boli zachované.

Prestíže k porušeniu

Niektorí historici, ako napríklad Luis Ernesto Ayala Benítez, naznačujú, že časť miscegenácie mala ako motiváciu určitý „prestížny faktor“ pre domorodé ženy.

Mnoho ďalších analytikov však potvrdzuje, že väčšina nesprávneho vysielania sa vyskytla z dôvodu porušenia, únosov alebo amance domorodých obyvateľov. Svedectvo Michela de Cneo, jedného z mužov, ktorí prišli s Columbusom, je vzorkou tejto skutočnosti:

"Keď som bol na lodi, urobil som krásnu karibskú ženu zajatú, ktorú mi dala vyššie uvedená Almirante, a potom, čo som ju vzal do svojej kabíny, a bola nahá ako jej zvyk, cítila som sa, akoby s ňou lenila s ňou. Chcel som splniť moje želanie, ale nesúhlasila a dala mi takú dohodu s jej nechtami, že by radšej nezačala nikdy.

Ale keď som to videl (a povedať vám všetko až do konca), vzal som si lano a dal mu bič, po ktorom hodil veľké výkriky, takže ste nemohli uveriť svojim ušiam. Nakoniec sa dohodneme, aby som vám mohol povedať, že sa zdalo, že bolo vychované v škole hniloby “.

To sa stalo nielen počas dobytia, ale aj v koloniálnej ére, najmä medzi vlastníkmi pôdy a ich pracovníkom alebo otrokmi.

Kultúrne nesprávne vystupovanie

Napriek pokusom Španielov vylúčiť domorodé presvedčenie, ich zvyky a tradície, mnohí z nich prežili prostredníctvom kultúrneho nesprávneho stretnutia.

Časť kultúry súčasnej Latinskej Ameriky sa zrodila z tohto nesprávneho priestoru medzi európskymi, domorodými a africkými príspevkami. Toto sa stále dá skontrolovať v remeslách, gastronómii, hudbe, náboženstve a dokonca aj v jazyku.

Na druhej strane, niektorí odborníci sa domnievajú, že latinskoamerické vlády a elity použili koncept Mestizages na skrytie rasovej diskriminácie a rasizmu existujúceho na kontinente.

S použitím myšlienky nesprávneho vysielania sa tieto vlády pokúsili potvrdiť, že všetci latinskí Američania patrili do tej istej rasy, mestizo, s rovnakými právami a príležitostiami. Týmto spôsobom bola odstránená možnosť akéhokoľvek druhu rasizmu a nerovnosti medzi komunitami.

Môže vám slúžiť: skutočné lokalizácie: Pozadie a história

Miscegenácia v Afrike

Koncept miscegenácie v Afrike sa často používa na pomenovanie historického procesu, ktorým sa mnohí Afričania brali ako otroky do Latinskej Ameriky a prispeli k vytvoreniu mestskej spoločnosti.

Okrem toho sa jeho používanie rozširuje aj na iné miesta, kde sa stalo niečo podobné, napríklad na Filipíny alebo Spojené štáty, okrem niekoľkých afrických krajín, v ktorých došlo k nesprávnemugenácii, ako je napríklad Južná Afrika.

V prípade latinskoamerického prípadu bola väčšina čiernych otrokov odobratá zo 16. storočia. Veľká smrť domorodých obyvateľov spôsobila potrebu práce v majetkoch a baniach a africkí otroky sa považovali za riešenie tohto problému.

Muži, ženy a deti zajatí ako otroky

V priebehu času mali mnohí z týchto otrokov potomkov Mestizo a stali sa súčasťou systému koloniálnej kasty. Podobne tiež prispeli svojimi vlastnými zvykami a tradíciami, ktoré sa odrážali v mnohých krajinách v regióne.

Európske povolanie Afriky

Európsky kolonializmus v Afrike mal rozmach z posledných desaťročí 19. storočia. V tom čase existovala autentická kariéra medzi rôznymi európskymi mocnosťami, aby sa pokúsila ovládať čo najväčšie rozšírenie afrického územia.

Berlínska konferencia v rokoch 1884 až 1885 distribuovala oblasti obchodného vplyvu v Afrike, hoci konkurencia medzi európskymi krajinami bola brutálna až po druhej svetovej vojne a v skutočnosti prispela k vypuknutiu prvej svetovej vojny.

Kolónie a miscegenácia

Aj keď je Berlínska konferencia považovaná za veľký míľnik v koloniálnej rase v Afrike, pravda, v ktorej sa európska prítomnosť začala oveľa skôr, ale s rôznymi charakteristikami.

Medzi 15. storočím a prvou polovicou 19. storočia sa európska prítomnosť na africkom kontinente zameriavala okrem hľadania surovín, obchodu a predaja ľudských bytostí. Mnohé z nich boli predurčené pre kolónie v Amerike, a to do Spojených štátov a Latinskej Ameriky.

Európska kolonizácia Afriky a Ameriky do tej chvíle úplne zmenila známy svet. Karibskí Indiáni boli prakticky vyhladení a ich úlohu pracovnej sily obsadili africkí otroci. Stovky tisíc z nich sa použili na plantážach Antily.

Vo vnútri kontinentu došlo tiež k dôležitým demografickým poklesom v domorodej populácii. Kolonizátori potrebovali novú prácu a odhaduje sa, že počas štyroch storočí, ktoré trval obchod s otrokmi, bolo na americké územia odvezených takmer 10 miliónov Afričanov.

Čiastočné demografické zotavenie domorodých obyvateľov v nasledujúcich storočiach spôsobilo, že zvyšujúce sa nesprávne vystupovanie medzi týmito a Afričanmi. V niektorých oblastiach, rovnako ako v kolumbijskom Karibiku, došlo k kultúrnej fúzii, ktorá viedla k obohateniu tradícií a zvykov.

Koniec otroctva

V druhej dekáde devätnásteho storočia boli európske mocnosti formálne zakázané obchodom s otrokmi formálne zakázané. Niektoré z nich však naďalej precvičovali, aby ponúkla prácu poľnohospodárskym ekonomikám amerického kontinentu.

V praxi to spôsobilo, že obchod s otrokmi sa neklesol až do druhej polovice devätnásteho storočia, keď americké kolónie mali nezávisle nezávislé a postupne zakázané otroctvo.

Zločenie v afrických krajinách

Na rozdiel od toho, čo sa stalo v Latinskej Amerike, Európania nekolovali územia, ktoré masívne kontrolovali. Afrika bola finančne vyplienená a obyvateľstvo považované za nezasiahnuté a divoké, používalo sa iba ako pracovná stránka.

Môže vám slúžiť: kultúrny vývoj amerických domorodých skupín

Táto úvaha bola jedným z dôvodov, prečo medzi Európanmi a Afričanmi neexistovala žiadna generalizovaná zmes. Rasizmus bol taký prítomný, že skončil inštitucionalizáciou v krajinách ako Južná Afrika, s diskriminačným režimom, ktorý trval až do konca 20. storočia.

Dôsledky mPrelomenie

Španielske dobytie prinieslo útlak domorodých obyvateľov. Jeho kultúra bola opovrhovaná a nováčikovia sa ju snažili opustiť.

Miscegenácia ako negatívny aspekt vznikla útlakom veľkého počtu ľudí. V mnohých prípadoch boli pôvodní obyvatelia porušení alebo udržiavaní v stave otroctva a ich deti neboli uznané.

Hlavným pozitívnym dôsledkom bol medzitým pomalý vzhľad novej sociálnej skupiny v Latinskej Amerike. V priebehu času sa Mestizos stali väčšinovou skupinou na kontinente.

Spoločenské dôsledky

Počas koloniálnej éry boli sociálne triedy založené na etnicite a hospodárstve, aspektoch, ktoré boli spojené.

Medzi rôznymi kastami boli veľké sociálne, hospodárske a právne rozdiely. Posledným v sociálnom meradle boli tie, ktoré tvorili Mestizos, domorodci a černosi.

Táto diskriminácia bola príčinou vypuknutia niekoľkých povstaní v hlavnej úlohe Mestizov, hoci by to boli Creoles, ktorí viedli zápas o nezávislosť.

V hospodárskej oblasti boli domorodé a mestizos tiež najviac poškodenými triedami. Španieli vlastnili poľnohospodársku pôdu a obchodné spoločnosti, zatiaľ čo Mestizos mali prístup iba k práci s vlastnými mzdami.

Kultúrne bohatstvo

Kultúra celej Latinskej Ameriky je produktom zmesi medzi španielskymi, pôvodnými a africkými tradíciami. To poskytlo regiónu obrovské bohatstvo zobrazené vo všetkých oblastiach, od gastronómie po hudbu, prostredníctvom umenia alebo jazyka.

Typy mestizov

Španieli považovali mestizov za nižších ľudí. Na jednej strane to bolo presvedčenie, že domorodci boli súčasťou menej rozvinutej kultúry. Okrem toho väčšina z týchto mestizov pochádza z nelegálnych odborov, ktoré zvýšili stigmu bielych.

Pre Španielov boli tri čisté preteky: biele, domorodé a čierne a zmes sa nazývala inak v závislosti od etnického pôvodu rodičov. V ére Colonia bola častá maľba kasty, v ktorej boli zastúpené všetky typy mestizov žijúcich v Latinskej Amerike.

Hlavné typy mestizov

- Mestizo: zmes pôvodných a európskych (v Latinskej Amerike, hlavne španielsky)

- Morisco: Mulato a Európan

- Cholo alebo kojot: Syn domorodého s Mestizom

- Mulattos: Európska a čierna zmes

- Zambo: Výsledok spojenia čiernej a domorodej

- Castizo: Zmes mestizo so španielčinou

- Indické Číňania konvertované a európske

- Cambujo: Čínska a indická zmes

- Tente vo vzduchu: Syn Cambujo a Indie

Odkazy

1. Brooks, Dario. Creoles, Mestizos, Mulattos alebo Saltapatras: Ako vzniklo rozdelenie kastov počas španielskej oblasti v Amerike. Získané z BBC.com
2. Leibsohn, Dana; Barbara Mundy. Uvažovanie o nesprávnom vysielaní. Získané od Smitha.Edu
3. Uslar Pietri, Arturo. Miscegenácia a nový svet. Získané z virtuálneho Cervantes.com
4. Redaktori Enyclopaedia Britannica. Nesprávny objav. Získané od Britannica.com
5. Mazatlan Post. Miscegenácia: Latinská Amerika Vs. Severná Amerika. Získané od Timazatlanpost.com
6. Bodenheimer, Rebecca. V Latinskej Amerike: Definícia a história. Získané z ThoughtCo.com