Existovali komunity, ktoré praktizovali kanibalizmus v Ekvádore?

V Ekvádor existoval komunity, ktoré praktizovali kanibalizmus, Najmä v údolí Chota, regióne severovýchodného Amazonu, niektoré sektory pobrežia a veľká plocha medzi južnou Kolumbiou a severným Ekvádorom.

V rámci týchto komunít došlo k praxi uväznenia vojnových nepriateľov, Barb. Pečené telo by bolo ochutené pomocou základných nástrojov a slúžilo by sa v skupinovej bankete ako obeť bohom, aby sa získala dobrá úroda alebo veľkorysé dažďové dažďy.

Najdôležitejším kanibálnym alebo antropofágovým kmeňom v Ekvádore je Huaorani. V roku 1956 bol zaregistrovaný únos misionára Jim Elliot spolu so štyrmi ďalšími jednotlivcami, ktorí boli zabití v rukách tohto kmeňa v snahe obhajovať proti kolonizátorom.

Kmeň Huaorani je tiež známy ako Aucas a ich kultúrne dedičstvo stále žije vo svojich tradíciách. Tento kmeň predstavuje „divokých mestizov“, ktorí ešte neboli evanjelizovaní alebo domestikovaní, napríklad iné domorodé komunity v Ekvádore, ktoré dnes obývajú mestské oblasti.

V ekvádorských komunitách môžete vidieť dôkazy o kanibalizme v reakcii na útoky Španielov v čase dobývania. Pred týmto okamihom došlo k kanibálnym praktikám iba ako náboženský alebo vojnový rituál.

Ekvádorské kmene, ktoré najviac praktizovali kanibalizmus

Huaorani

Huoarani v Ekvádore sú kmeňom, ktorý si stále zachováva rodné tradície a korene kmeňov mestizo a kanibalu v Amerike. Pripisujú sa vražde skupiny evanjelických misionárov, ktorí ich v snahe priniesť im „dobré správy“ museli čeliť svojej vôli (Tamare, 2010).

V súčasnosti tento kmeň žije v mieri a ich násilné činy proti cudzincom sú vysvetlené, pretože v čase, keď boli členovia ich komunity v španielskej kolónii unesení a premenení na otrokov, a tak boli preč od kmeňa a ich príbuzní verili, že majú bol kanibalizovaný. Huoarani sa týmto spôsobom učí, aby sa bránil násilím útočníkov (Curtis, 2014).

Quillacingas

Nachádza sa v tom, čo je dnes známe ako hranica medzi Kolumbiou a Ekvádorom, boli Quillacingas inteandinovou komunitou označenou Španielami za to, že sú skupinou ľudí, ktorí sa navzájom jedli.

Quillacingy boli nepriatelia Inkov a kŕmili vojnovými väzňami, bojovali však aj proti Španielom a iným kmeňom, ktorých mohli tiež kŕmiť ako súčasť svojich vojnových rituálov (Ramírez, 1996).

Predpokladá sa, že príprava, ktorá sa v súčasnosti podáva morčatám. Zobrali mŕtve telá svojich väzňov, vyrábali kusy, praželi ich a marinovali chilli papričkami, soľou a vodou obsiahnutou v malej nádobe Barros.

Mäso bolo porazené metlami impregnovanými marinádou. Akonáhle je mäso pripravené, jedol s pečenou a varenou kukuricou vo veľkých množstvách (Caillaovet, 2000).

Caribs

Caribs sa považujú za najväčší kanibalský kmeň v Južnej Amerike. Slovo kanibal v skutočnosti pochádza zo slova „Caríbal“, ktoré Španieli používajú na označenie členov tohto etnicity ako silných ľudí, ktorí odstránili mäso svojich nepriateľov (etymológia Caníbal, 2017).

V zásade sa hovorí, že obývali územie, ktoré Kolumbia a Venezuela prúdia.

Caribs boli bojovníci bojujúcimi s inými kmeňmi kontinentu a vyhýbali sa zotročeniu. Z tohto dôvodu ho Španieli opísali ako krv a divoké.

V podstate tento kmeň nebol kanibal, ale zvyčajne praktizovali kanibalizmus ako náboženský rituál. Počas tohto rituálu bolo bežné mučiť väzňov, zabiť ich a jesť (História starovekej Ameriky, 2009).

Ďalší

Predpokladá sa, že ďalšie kmene praktizované kanibalizmom v Ekvádore boli Cañaris a Quitus, ktorí boli polyteistickí. Vykonali hlavy hlavy a kŕmili ich nepriateľmi, migrantmi a nomádmi z Afriky a Oceánie (Moreno, 2008). 

Exokanibalizmus a endokanibalizmus

Prax exocanibalizmu v kmeňoch Andes v Ekvádore sa vyznačuje konzumáciou ľudského tela bez kulinárskeho prípravy alebo varenia.

Na druhej strane, španielski kolonizátori naznačovali endokanibalizmus ako aberáciu a maximálny hriech spáchaný domorodými komunitami, pretože v niektorých bolo bežné vidieť, ako otec jedol telo svojho syna, ktorý sa narodil otrokom alebo väzňom vojna.

Španieli opísali kanibalské rituály kmeňov v Ekvádore ako groteskné momenty, v ktorých sa muži, ženy a deti priblížili k veľkým nádobám a vzali si kúsky mäsa rukami rukami.

Dym vzrástol z ciev a naplnil atmosféru chaty. Domorodí obyvatelia nariekali a narazili na kúsky mäsa, čím sa im dali slobodne ich túžbu kŕmiť sa tým. Všeobecne platí, že tieto rituály boli považované za divoké, špinavé a násilné.

Vojnové trofeje a ľudská obeť

Mnoho verzií antropofágy definovaných Španieli sú skreslené ich vnímaním domorodých spoločenstiev Ekvádoru. Týmto spôsobom Španieli považovali niektoré rituálne činy domorodcov ako činy kanibalizmu.

Mnoho pôvodných etnicít Ekvádoru používalo telá svojich väzňov nekulinárskym spôsobom, s cieľom ich predstaviť ako vojnové trofeje. Týmto spôsobom ich pripravili, deoling a zdobené zbraňami a obrazmi, aby sa zdá, že boli nažive. V niektorých prípadoch, po vojnovom rituáli, sa jedli mŕtvi väzni.

Medzi ekvádorskými etnikmi bolo bežné, že ľudské obete sa uskutočňovali s cieľom idolizovať bohov. Telá boli vyliečené, ukrižované a umiestnené na okraji chrámov.

Odkazy

1. Caillavet, C. (2000). Antropofágia a hranice: Prípad severných Andov. V c. Caillavet, severné etnicity: etnohistória a história Ekvádoru (s. 188 - 189). Quito: Abya Yala.
2. Strúhanie. (16. marca 2014). Tu a v zahraničí. Získané z We We The Cannibals!?!: Tu-and-road.com.
3. Etymológia kanibalovania. (8. apríla 2017). Získané od Caníbal: Etymológie.Z Čile.slepo
   História starovekej Ameriky. (2009). Získané od Indiánov Antíl: Discovery.Slovník.co.
4. Moreno, s. A. (2008). Ekvádor: národ národností . Quito: Cela.
5. Ramírez, m. C. (Devätnásť deväťdesiat šiestich). Virtuálna knižnica Luis Angel Arango. Získané z územia Quillainga po príchode dobyvateľov: Banrepkulturálna.orgán.
6. Kočiary. (7. januára 2010). Ekvádorianci Komplex znižovania. Získané z kanibalizmu v Ekvádore: losMestizo.Blog.com.