Epicureanizmus

Epicurus Samos. Mramorová busta, rímska kópia druhého storočia d.C. Z pôvodného gréckeho tretieho storočia do.C.

Čo bol epicureanizmus?

On Epicureanizmus Bol to filozofický systém, ktorý sa objavil vo štvrtom storočí.C. V Aténach. Vytvoril ho Epicuro de Samos, ktorý učil svoju doktrínu v škole s názvom El Jardin. Hlavnou základňou jeho filozofie bolo hľadanie šťastia.

Aby sa dosiahol tento cieľ, epicureanizmus vyhlásil potrebu dosiahnuť rovnováhu medzi potešením tela a mysľou, ako aj elimináciou obáv. Medzi nimi poukázal na tie, ktoré sú spôsobené myšlienkou osudu, smrti alebo samotných bohov.

Pre Epicurus bol každý prvok tvorený atómami a muži mohli vnímať svoje formy a vlastnosti pomocou svojich zmyslov. Jeho stúpenci sa nazývali epicurejí a mali by sa vyhnúť bolesti a poruchám.

Pôvod epicureanizmu

Doktrínu epicureanizmu učil Epicurus zo Samosa, ktorý mu tiež dal svoje meno. Filozof sa narodil v roku 341.C. A po cestovaní po niekoľkých miestach založil školu s názvom El Garden na okraji Atén, na ceste El Piraeo. Bolo to tam, kde si vyvinul svoje nápady.

Epicurus

Epicurus sa narodil na ostrove Samos v aténskej rodine. Jeho vzdelanie poskytlo jeho otec, učiteľ a niekoľko filozofov.

Keď mal 18 rokov, pochodoval do Atén, aby splnil vojenskú službu. Potom sa stretol so svojím otcom v vyvrcholení, kde začal učiť.

V roku 311 vytvoril svoju prvú filozofickú školu na ostrove Lesbos. Krátko nato bol dnes riaditeľom inej školy v Lampsaco, dnes v Türkiye.

Záhrada

Filozof sa vrátil do Atén v roku 306. Čoskoro začal učiť svoje nápady skupine sledovateľov. Vybrané miesto bolo nádvorie jeho domu, záhrada, ktorá skončila v mene školy, a že viac ako záhrada bola záhrada.

Na rozdiel od iných filozofov by ženy a otroky mohli ísť do El Garden, aby sa učili od učiteľa. To vytvorilo veľký škandál a silné reakcie, povesti a ohováranie o aktivitách, ktoré sa tam vyvinuli.

Môže vám slúžiť: parmenidy

Charakteristiky epicureanizmu

Absencia bolesti ako potešenie

Epicureanizmus, ktorý čelí veľkej časti hedonizmu. Stúpenci tohto prúdu dali intelektu väčší význam. Okrem toho sa veľká časť definície potešenia alebo šťastia tejto školy vzťahuje skôr na neprítomnosť ako prítomnosť.

Týmto spôsobom sa považovali za potešenie za neprítomnosť bolesti alebo akéhokoľvek utrpenia, ako je hlad alebo sexuálne napätie. Išlo o dosiahnutie dokonalej rovnováhy medzi telom a mysľou, ktorá by poskytla pokoj alebo ataraxiu.

Potešenie a utrpenie

Epicureanizmus sa domnieval, že potešenie a tiež utrpenie boli dôsledkom uspokojenia alebo nie chuti.

Odborníci zdôrazňujú, že epicurus nebol dualistický. Napríklad pred Platom Epicurus neveril, že medzi dušou a telom bol rozdiel. Obidve boli materiály a boli zložené z atómov.

To ho viedlo k rozlíšeniu ďalších dvoch druhov potešenia, založených na duši a tele, odlišné, ale zjednotené.

Kánonický

Kanonika je súčasťou filozofie, ktorá sa venuje analýze vedomostí a ako ju môže človek dosiahnuť.

Epicurus a jeho nasledovníci si mysleli, že pocit vnímaný našimi zmyslami bol základom všetkých vedomostí. Každý z týchto pocitov spôsobil potešenie alebo bolesť v ľudskej bytosti, ktorá vedie k pocitom, základ morálky.

Fyzický

Realita, podľa Epicurusa, pozostáva z dvoch základných prvkov. Prvým by boli atómy, materiály. Druhým by bola prázdnota, priestor, cez ktorý sa atómy pohybujú.

Epicureans si mysleli, že všetko na svete je rozmanité kombinácie atómov. Pre nich bola rovnaká duša tvorená atómami, hoci špeciálny typ, jemnejšia ako tie, ktoré sú súčasťou tela.

Etika

Ako je uvedené vyššie, etika bola najdôležitejšou súčasťou filozofie Epicurus. Je to základ pre dosiahnutie účelu epicurejov: šťastie založené na autonómii ataraxie a nálady.

Môže vám slúžiť: etický úsudok: koncept, charakteristiky, prvky, príklady

Etika tohto filozofického prúdu bola založená na dvoch opačných bodoch: strach, ktorému sa treba vyhnúť; A potešenie, ktoré sa považuje za niečo cenné.

Štyri obavy

Prekonanie obáv bolo pre epicurus spôsob, ako dosiahnuť šťastie. V skutočnosti sa epicureanizmus nazýva tiež „tetrapármaco“ alebo medicína proti štyrom obavám, ktoré boli podľa doktríny najvýznamnejšie: strach z bohov, smrť, bolesť a neúspech pri hľadaní dobrého.

Napriek tomu, že bohovia pomenovali ako príčiny jedného z týchto základných obáv, odborníci tvrdia, že Epicurus nebol ateista.

Účel

Epicurusova filozofia, na rozdiel od iných škôl, nemala v úmysle byť teoretický. Učenie učilo, že každý, kto to chcel.

Išlo o odstránenie obáv a vedenie príjemného a plného života. Na dosiahnutie tohto cieľa použili empiricistické prvky vedomostí, atómovou fyzikou a hedonistickou etikou.

Zástupcovia epicureanizmu a jeho myšlienok

Enanda

Keďže do dnešného dňa prišlo len veľmi málo spisov Epicurusa, práca niektorých jeho nasledovníkov je nevyhnutná na pochopenie jeho filozofie. Medzi nimi zvýraznené Diogenes de Enonda, grécky filozof druhého storočia, ktorý zverejnil myšlienku tohto súčasného.

V rámci svojej diseminačnej práce Diogenes nariadil zaznamenať niektoré maximá Epicuro na veľkej stene blízko hlavného trhu mesta Enoanda, dnes v Turecku.

Cieľom bolo, aby si občania pamätali, že nenájdu šťastie prostredníctvom nákupov alebo konzumizmu.

Presne, fragmenty nájdené na tejto stene, zničené zemetrasením, predstavujú jeden z hlavných zdrojov historikov o epicureanizme.

V nich sa javí ako súčasť ich doktríny, ktorá bola pre odborníkov takmer neznáme, Clinamen (odchýlka).

Môže vám slúžiť: 7 gréckych a moderných mechanistických filozofov

Bohužiaľ, iba jedna tretina toho, čo bolo zaznamenané na stene.

Zenon zo Sidonu

Zenón bol filozof narodený v 1. storočí.C. V Grécku, pravdepodobne v meste Sidon (dnes v Libanone). Bol súčasným od Cicera, ktorý vo svojej knihe povedal O povahe bohov že Zenón pohŕdal ostatnými filozofmi, vrátane klasikov ako Sokrates.

Po Epicurusovi Zenón tvrdil, že šťastie neklamalo iba to, aby si užívali súčasnosť alebo oveľa menej v bohatstve, ktoré malo.

Pre neho nádej, že došlo k kontinuite prosperity a potešenia, bola zásadná. Nemalo sa pozerať na budúcnosť so strachom.

Horacio

Stúpenci Epicurus neboli iba medzi filozofmi. Boli tam aj ďalší intelektuáli, ktorí vo svojich dielach vyhlásili svoje nápady, napríklad piate Horacio Flaco, jeden z hlavných básnikov starovekého Ríma.

Horacio, známy svojimi satirickými básňami, žil niekoľko rokov v Aténach, kde študoval grécku a filozofiu, najmä epicureanizmus.

Jeho práca sa vyznačuje úvahou o tom, čo je požadované. Okrem chvály odvolateľky za život na dôchodku, čo nazýva Callo Ille, je Horacio známy tým, že vytvára maximum, ktoré dokonale zapadá do epicureanizmu: Carpe Diem, čo znamená „využiť deň dňa“.

Lucrecio

Romano, rovnako ako Horacio, Lucrecio bol filozofom a básnik, ktorý žil medzi 99.C. a 55 a.C. Je známy iba text tohto autora, nazývaný Reum natury (O povahe vecí).

V tejto práci obhajuje učenie Epicurus, okrem atomistickej fyziky demokritu.

Lucrecio vysvetlil pohyb a skupiny atómov, okrem toho, že poukázal na úmrtnosť duše.

Zámerom autora bolo podľa odborníkov oslobodiť ľudskú bytosť pred strachom z bohov a smrti. Tieto obavy boli pre básnika hlavnými príčinami nešťastia.

Odkazy

1. Lozano Vásquez,. Epicureanizmus. Získané z filozofie.Info
2. Nový denník. Epicureanizmus alebo hedonizmus? Získané zo správ.com.ani
3. Udelený. Epicureanizmus. Získané z Eurcer.Cu
4. Diano, C. Epicurus. Získané od Britannica.com
5. Hľadanie šťastia. Epicurus. Získané z prenasledovania.orgán
6. Konstan, D. Epicurus. Získané z misky.Stanford.Edu