Charakteristiky kultúrnej ekológie, teórie, dôležitosť

Ten kultúrna ekológia Vyplýva z vzájomnej vzťahu medzi ekológiou a ekonomickou antropológiou, aby sa pokúsil porozumieť interakcii medzi kultúrou a životným prostredím. Práca vykonaná v prvej polovici dvadsiateho storočia Julian Steward, Leslie White a Gordon Childe.

Táto disciplína zdôrazňuje vzájomné kondicionovanie medzi kultúrnymi formami spoločnosti a jej konkrétnym prírodným prostredím. Jeho najúčinnejším rozsahom sú najpriamejšie spojené spoločnosti s prírodným prostredím.

Pôvodná komunita v dedine Oma, Keňa (Afrika). Zdroj: Doug Benson (Oikos), CC BY-SA 3.0, cez Wikimedia Commons

Pokiaľ ide o moderné, globalizované a vysoko technifikované spoločnosti, vzťah je viac sprostredkovaný technologickým komponentom. Podľa tohto antropologického prístupu nie je sociálny rozvoj lineárny, a preto nedodržiava sériu preddefinovaných štádií.

Naopak, predpokladá sa multilineálny rozvoj, kde každá spoločnosť rozvíja svoju kultúru z jej konkrétnej interakcie s jej špecifickým prírodným prostredím. Kultúrna ekológia otvorila dvere vízii ľudského kultúrneho a sociálneho rozvoja ako súčasť prírody.

[TOC]

Pôvod

Rodák a Julian Steward, 1940

Julian Steward je zdôraznený ako tvorca koncepcie kultúrnej ekológie, v jeho práci z roku 1935, Teória zmeny kultúry: Metodika multilineárneho vývoja. V ňom Steward definuje kultúrnu ekológiu ako štúdium kultúrnych zmien vykonaných na prispôsobenie sa životnému prostrediu.

Tu sa zakladá ako cieľ kultúrnej ekológie, určiť, do akej miery modely správania spojené s využívaním prostredia ovplyvňujú ďalšie aspekty kultúry.

Následne disciplína dosiahla rozmach v 60. a 70. rokoch s dielami rôznych výskumných pracovníkov v oblasti hospodárskej antropológie.

Charakteristiky kultúrnej ekológie

Popisná a analytická veda

Metóda navrhnutá Stewardom na zdôraznenie vplyvu prírodného prostredia na rozvoj kultúry je zásadne opisná. Skladá sa z dokumentácie technológií používaných členmi spoločnosti na úžitok z životného prostredia.

Potom sa vytvoria vzory správania, ktoré sa vyvíjajú v tomto procese zásahu do prírodného prostredia. Nakoniec určiť, ako tieto vzorce správania konfigurujú kultúrnu oblasť tejto spoločnosti.

Kultúrny ekosystém

Tradičná príprava Zeme v Indii. Zdroj: Ananth BS, CC po 2.0, cez Wikimedia Commons

Pre kultúrnu ekológiu je ľudská bytosť súčasťou ekosystému tvoreného vzájomným vzťahom medzi prírodným a kultúrnym prostredím. Presnejšie povedané, kultúrne prostredie je súčasťou prírodného ekosystému, ktoré vzájomne určuje kultúru a prírodné prostredie.

Ľudská bytosť vyvíja svoje nástroje, technológie a interpretácie životného prostredia, aby sa prispôsobila životnému prostrediu. Na druhej strane tieto technológie a všeobecne ľudské konanie upravujú aj prírodné prostredie. V skutočnosti by kultúrny vývoj bol osobitnou formou biologického vývoja.

Môže vám slúžiť: Sociálna udržateľnosť

Oblasť aplikácie

V zásade každá ľudská spoločnosť udržiava vzťahy s jej prirodzeným prostredím alebo iným. Tieto vzťahy sú však bližšie, tým nižší je technologický rozvoj uvedenej spoločnosti.

Preto sa zdôraznilo, že kultúrna ekológia ako disciplína štúdia sa prejavuje vo všetkých svojich potenciáloch, keď sa študujú tradičné sociálne štruktúry, pretože je v tomto type spoločností priamo v závislosti od prírodného prostredia, kde má najväčší výskyt vo svojom výskyte kultúra vo svojej kultúre.

Napríklad v spoločnosti Hunter and Collectors spoločnosti jeho existencia závisí od prírodných cyklov. To ovplyvňuje, že kultúra, ktorú vyvíjajú, je úzko spojená s životným prostredím.

Zem predstavuje plodnosť, životnosť slnka a vody, a preto sú všetky tieto prírodné faktory vyjadrené v kultúrnych formách. Bohovia vody, slnko alebo príroda sa javia ako matka všetkého, tak zavolaná pacha mama andských domorodých obyvateľov.

Tieto štúdie môžu byť z minulých spoločností (diachronické) alebo súčasné (synchrónne), ako sú vidiecke spoločnosti alebo domorodé etnické skupiny, ktoré stále pretrvávajú. Na druhej strane, čím viac sa spoločnosť vzdialene od svojej závislosti od prírodného prostredia, jej kultúrne formy reagujú na ďalšie faktory. Takto v modernej spoločnosti je najväčším kultúrnym determinantom technológia av menšej miere v prírodnom prostredí.

Antropologická teória v kultúrnej ekológii

Domorodý ekvádorský Amazon

Kultúrna ekológia vzniká ako alternatíva k funkcionalistickému prístupu v hospodárskej antropológii. Funkcionalizmus študoval spoločnosti ako uzavreté miestne systémy, ktorých komponenty a javy boli interne stanovené.

Zatiaľ čo prístup kultúrnej ekológie vymyslel spoločnosti ako otvorené systémy v úzkej závislosti s ich prirodzeným prostredím. Odvodil sa teda z neoevoluvolučného myslenia aplikovaného na sociokultúrnu oblasť.

Pochopenie kultúry ako kontinuity prírodnej histórie, aj keď s vlastnými určujúcimi zásadami. Pokiaľ ide o kultúrnu ekológiu, kultúra je pre človeka spôsob, ako sa prispôsobiť požiadavkám prírodného prostredia.

Mnohonásobný

Kultúrna ekológia spochybnila víziu klasického sociálneho vývoja, ktorá spoločnosti priraďovala lineárne a univerzálne evolúcie spoločnostiam. To znamená, že sociálna história koncipovaná ako lineárna sukcesia preddefinovaných etáp, ktoré museli rovnako prejsť všetky spoločnosti.

Pre správcu je sociálna história multilineálna, kde každá spoločnosť rozvíja svoju vlastnú fázu v jej vzájomnej súvislosti s jej prirodzeným prostredím.

Relevantné faktory

V procese adaptácie na prevádzanie určitých environmentálnych prvkov identifikuje kultúrna ekológia určité faktory. Byť najdôležitejšou technológiou a organizáciou technológií faktorov.

Môže vám slúžiť: 10 najdôležitejších charakteristík oleja

Tieto faktory sa vyvíjajú v historickej dynamike interakcie medzi spoločnosťou a prírodným prostredím. Okrem toho technológia a najmä organizácia práce určuje ďalšie kultúrne zložky, ako sú inštitúcie a sociálne postupy.

Tok energie a hmoty

Tradičné siatie ryže v Indonézii. Zdroj: WIE146, CC BY-SA 3.0, cez Wikimedia Commons

Kultúrna ekológia ako antropologická disciplína, súčasť zvažovania ľudských populácií v spoločnosti ako súčasť ekosystému. V tomto zmysle niektorí kultúrni ekológovia uplatňujú ekologické metódy, zakladajú potravinové siete, meranie tokov energie a hmoty medzi spoločnosťou a prírodným prostredím.

Zahŕňajú koncepty, ako je kapacita zaťaženia ekosystémov, vrátane sociálneho ekosystému. To znamená, že vzhľadom na dostupné technologické zdroje, špecifické prírodné prostredie definuje množstvo populácie, ktoré je možné podporiť.

Tu sú aj výmenné vzťahy, ktoré sa vyskytujú medzi ľudskými populáciami. A z dostupných informácií interpretujú, ako sa kultúrne formy prispôsobili týmto podmienkam.

Tri ústredné prístupy

V štúdiách kultúrnej ekológie sa prejavili tri prúdy: deterministický, možný a „interakčný“.

V prvom, predpokladá sa určujúci vplyv prírodného prostredia v kultúrnom rozvoji.

U prípadu sa predpokladá, že faktory životného prostredia obmedzujú možné možnosti kultúrneho rozvoja. To znamená, že možný prideľuje viac -menej pravdepodobnosť jednému alebo inému kultúrnemu vyjadreniu. V tomto prípade ľudská bytosť a jej kultúra zohrávajú aktívnu úlohu pri rozvoji jednej alebo inej možnosti.

Nakoniec „interakčný“ prístup zvyšuje celkovú vzájomnú závislosť medzi kultúrou a životným prostredím, ktorý je navzájom ovplyvnený.

Kritika

Kultúrna ekológia je kritizovaná, aby predstavovala určité bremeno environmentálneho determinizmu. To znamená, že podľa jeho kritikov táto disciplína prideľuje príliš veľkú váhu faktorom životného prostredia pri rozvoji kultúrnych foriem.

Z toho vyplýva, že kultúrna ekológia podceňuje vplyv vzťahov medzi sociálnymi skupinami, čo vedie k vízii nesúvisiacich spoločností, takmer výlučne určená jeho prirodzeným prostredím.

Aj keď sa tieto kritiky vzťahujú na mnohých kultúrnych ekológov, pravdou je, že Stewardove pôvodné tézy sa pohybujú od tejto vízie. Otec kultúrnej ekológie vždy predpokladal, že ľudská bytosť a prírodné prostredie sú navzájom podmienené („interakčný“ prístup).

Náboženstvo a kultúrna ekológia

Jedným z ústredných prvkov v každej spoločnosti je náboženstvo ako spôsob vzťahu k bohom a centru svetového pohľadu na každú kultúru. Kultúrna ekológia interpretuje náboženstvo ako ideologický produkt vyplývajúci z interakcie ľudskej bytosti s jej prirodzeným prostredím.

Bohovia a rituály by boli formy interpretácie a regulácie životne dôležitých prírodných procesov pre konkrétnu kultúru. Napríklad daždivé cykly pre poľnohospodárstvo alebo periodické katastrofy vo forme búrok sa interpretujú ako božské rozhodnutia.

Môže vám slúžiť: geoambientálne vedy

Celá vízia prírodného vesmíru bola spočiatku vyvinutá na metafyzických základoch, ktoré boli usporiadané v množstve náboženských myšlienok. Preto obrady neskôr odvodzujú ako spôsoby, ako sa snažiť ovplyvniť rozhodnutia alebo nálady božstva.

Posvätná ekológia

Už v tomto 21. storočí tento prístup odvodený z kultúrnej ekológie umožnil hľadanie nových spôsobov, ako sa vzťahovať na prírodu. Príkladom je tzv. Svätá ekológia Fikreta Berkesa (1999).

Tento autor študoval spôsoby vzťahu s prírodou etnickými skupinami severnej Kanady. Následne sa pokúsil extrahovať platné orientácie pre mestskú spoločnosť pri hľadaní rovnováhy s prírodou.

Dôležitosť kultúrnej ekológie

Ingén z ostrovov Muara Siberut (Mentawai People), Indonézia

Ľudská bytosť ako súčasť prírody

Tradične západné myslenie vylúčilo ľudskú bytosť prírody, na rozdiel od človeka s prírodnými. Hlavným významom prístupu k kultúrnej ekológii je umiestniť ľudskú bytosť ako súčasť prírody a nie pred ňou a predstaví sociálnu históriu ako kontinuitu prírodných dejín.

Multilineálne videnie a oceňovanie kultúr

Na druhej strane sa zlomilo s lineárnou a univerzálnou víziou sociálnej evolúcie, ktorá navrhla multilineálny a miestny prístup, bez toho, aby sa vzdala vytvorenia spoločných a všeobecných faktorov, ktoré ovplyvňujú rozvoj ľudských spoločností.

To má dôležité následky na zváženie tých súčasných spoločností, ktoré nemajú rovnaký technologický rozvoj ako západná spoločnosť, pretože v lineárnej vízii klasickej antropológie boli tieto spoločnosti považované.

Podľa tejto koncepcie by každá spoločnosť mala prekročiť rovnaké fázy rozvoja. Zatiaľ čo podľa kultúrnej ekológie sa predpokladá, že tieto spoločnosti majú iba iný spôsob, ako súvisieť s jeho prirodzeným prostredím.

Nové výskumné oblasti

To všetko vyvolalo možnosť riešenia nových výskumných problémov a metodík v oblasti spoločenských vied. Predovšetkým to umožnilo vývoj interdisciplinárnej a transdisciplinárnej práce, kde boli schopní vstúpiť do spoločných poľných sociológov, fyzikov, zoológov a geografov.

Udržateľný rozvoj

Kultúrna ekológia prispela k prebiehajúcemu komplexnému procesu, tehotenstvu potrby potreby trvalo udržateľného rozvoja.

Odkazy

1. Lameiras Boehm, b. (2005). Hľadanie spoločenských vied. Antropológia a kultúrna ekológia. Vzťahy.
2. Durand, L. (2002). Vzťah životného prostredia v antropológii: Počet a perspektívy. Nová antropológia.
3. Fabregas-Puig, a. (2009). Politická kultúrna ekológia a štúdium regiónov v Mexiku. Populárny časopis dialektológie a tradície.
4. Granados-Campos, L.R. (2010). Kultúrna ekológia: metamorfóza konceptu Holometro. Vzťahy.
5. Storå, n. (1994). Kultúrna ekológia a interakcia medzi človekom a jeho okolím. In: Nissinako, a. (Ed.), Kultúrna ekológia. Jedna teória? Turkuská univerzita. Turku.
6. Take-Martín, P. (2005). Kultúrna a antropológia a ekonomická ekológia. Vzťahy.