BLAS de Otero BIOGRAFIA, Poetické štádiá, štýl a diela

BLAS de Otero Muñoz (1916-1979) bol španielsky spisovateľ a básnik, ktorého práca bola zarámovaná v zastrašujúcom a sociálnom lyrike v polovici dvadsiateho storočia. Časť jeho práce bola ovplyvnená jeho osobnými zážitkami, niekedy bola láska hlavnou témou.

Oteterova práca bola charakterizovaná morálnymi a etickými črtami jednotlivca. Zodpovednosť a sloboda boli rozhodujúce pre ľudskú existenciu; Jeho literárna práca bola rozdelená do troch etáp: náboženský, existenciálny a sociálny.

BLAS de Otero, tretí zľava doprava, vedľa Pío, Rafael Morales a Luis Castresana. Zdroj: Manuel María Fernández gochi [CC BY-SA 4.0], cez Wikimedia Commons

Jeden z najdôležitejších titulov španielskeho básnika bol Anjelsky tvrdo človek, vyvinuté v rámci svojej existencialistickej fázy. Tieto básne boli charakterizované potrebou básnika nájsť nové dôvody na život a porozumieť koncu života.

[TOC]

Životopis

Narodenie a rodina

Blas sa narodil v Bilbau 15. marca 1916 v jadre bohatej rodiny. Jeho rodičmi boli Armando de Otero Murueta a Concepción Muñoz Sagarminaga. Manželstvo vyvolalo okrem Blasu tri deti. Básnik mal ako starí rodičia renomovaný lekár a kapitán námorníctva.

BLAS de Otero Education

Oteterove prvé roky vzdelávania mali na starosti francúzskeho učiteľa. V roku 1923 začal študovať na akadémii Maeztu, réžia matkou pedagógky María de Maeztu. Neskôr navštevoval strednú školu v inštitúcii Ježišovej spoločnosti vo svojom rodnom meste.

Inštitút Cardenal Cisneros, kde Blas absolvoval bakalár. Zdroj: Luis García [CC BY-SA 3.0 je], cez Wikimedia Commons

V roku 1927, s koncom Veľkej vojny, Blasova rodina predstavovala ekonomické problémy, takže sa presťahovali do Madridu. Otero pokračoval v Baccalaureate v Inštitúte Cardenal Cisneros Institute. Smútok prišiel do jeho života o dva roky neskôr po smrti svojho staršieho brata av roku 1932 so stratou svojho otca.

Späť na Bilbao a prvé literárne diela

BLAS začal študovať právo bez presvedčenia o tom, že za to má povolanie, neistá ekonomika rodiny ich však vzala späť do Bilbau. Básnik v jeho rodnom meste študoval a pracoval na pomoci svojej matke a sestrám. Z toho času boli jeho prvé spisy v tlačených médiách.

Jeho prvé publikácie boli urobené v novinách Baskickí ľudia, Pod podpisom „El Poet“ tiež odhalil svoju vášeň pre poéziu a publikovaním svojich prvých básní získal cenu. V roku 1935 získal titul z University of Zaragoza.

BLAS aktivity počas španielskej občianskej vojny

Po vypuknutí občianskej vojny v roku 1936 sa Otero pripojil k baskickému práporu. Keď bola súťaž ukončená ako právnik v spoločnosti Biscay, zároveň v novinách Žehlička Napísal články o maľbe a hudbe.

Počas týchto povojnových rokov sa literárna skupina Alea objavila na základe jeho účasti, do tej doby vznikla jeho najširšia práca s názvom Duchovná pieseň. Následne básnik vytvoril skupinu intelektuálov, našej najintímnejšej povahy, zložený z neho a ďalších štyroch priateľov.

Aktivity v našom a ďalšom pre Madrid

V našom, Blas de Otero sa vydal na literatúru s použitím málo známych zdrojov. Je potrebné poznamenať, že diela básnikov ako Juan Ramón Jiménez a Miguel Hernández označili svoju prácu. Bolo to v tejto skupine intelektuálov, kde básnik vkladal intertextualitu ako zdroj.

Na začiatku štyridsiatych rokov sa Otero rozhodol znova študovať, a tak opustil prácu právnika a vrátil sa do španielskeho hlavného mesta, aby študoval filozofiu a texty. Dôsledky občianskej vojny však minimalizovali svoju túžbu študovať a opäť sa vrátili do Bilbau.

Začiatok svojej existencialistickej fázy

V roku 1945 Blas de Otero opätovne potvrdil svoju vášeň pre poéziu, keď depresia napadla jeho život a rozhodla sa vstúpiť do sanatória Usúrbil. Táto zložitá fáza jeho života ho predstavila do existenčnej fázy jeho literatúry, odtiaľ vstali Anjelsky tvrdo človek, Starý a Redoble vedomia.

Pohľad na mesto Usurbil, kde bolo ponechané sanatórium, v ktorom bolo Blasa prijaté na depresiu. Zdroj: Joxemai [CC BY-SA 3.0], cez Wikimedia Commons

Keď opustil sanatórium, básnik cestoval do Paríža, život sa na neho usmial, keď sa stretol s Tachiou Quintanarom, španielskym básnikom a herečkou, s ktorou začal milostné záležitosti. Už v polovici literárnej kritiky, ktorá sa nachádza v najvyššom kroku poézie po vojne.

Môže vám slúžiť: verbálna analógia

Čas v Paríži

V roku 1955 dosiahol Blas de Otero svojím poetickou prácou uznanie a pozornosť intelektuálov času. Počas toho roku odišiel do Paríža a napriek svojej osamelej osobnosti sa pripojil k skupinám španielskych exulantov. V „Luz City“ začal písať Žiadam o mier a slovo.

Znovu nainštalovaný v Španielsku, inicioval intenzívnu aktivitu so skupinami pracovníkov a baníkov, tiež sa venoval cestovaniu provinciami Castilla y León. Začal písať V španielčine A skončil Žiadam o mier a slovo, Od roku 1956 a tri roky odišiel žiť v Barcelone.

Cenzúra Blasu v Španielsku

Začiatok šesťdesiatych rokov sláva Blasu viedla k cestovaniu Sovietskym zväzom a Čínou s pozvaním Národnej spoločnosti spisovateľov. V roku 1961 jeho práca Starý Získal cenu Fareth, zároveň to bol čas zákazov v Španielsku.

Francoov režim cenzuroval diela niekoľkých intelektuálov. Preto bol postihnutý Otero a dve z jeho literárnych diel boli publikované mimo Španielska. Jeden videl svetlo v Portoriku a bol nazvaný Toto nie je kniha, zatiaľ čo druhý bol uverejnený v Paríži a bol volaný To sa zaoberá Španielskom.

Posledné roky života a smrti

Od roku 1964 a do roku 1967 Otero odišla v Havane, tam sa vydala za ženu menom Yolanda Pina. Na konci svojho pobytu na Karibskom ostrove sa jeho manželstvo skončilo, vrátilo sa do Španielska a pokračovalo v vzťahu, ktoré sa predtým začali so Sabrinou de la Cruz.

Vstup na občiansky cintorín v Madride, kde zvyšky Blas de Otero odpočívajú. Zdroj: Olimpiagf [CC BY-SA 3.0], cez Wikimedia Commons

Počas posledných rokov svojho života básnik uverejnil niekoľko diel vrátane Falošné a pravdivé príbehy a antológia Zatiaľ čo. Blas de Otero zomrel 29. júna 1979 v meste Madrid kvôli pľúcnej zrazenine; Jeho zvyšky odpočívajú v oblasti španielskeho hlavného mesta.

Poetické fázy

Oteterova poetická práca je rozdelená do troch etáp. Každá z nich je opísaná nižšie:

Náboženská scéna

Začal v roku 1935, keď mal Otero 19 rokov, bol ovplyvnený jeho katolíckou vierou a jeho vrúcnou vierou. Od tohto obdobia však nie je veľa prác, bol to však skok rastu a poetickej zrelosti. Aj keď to vytvorilo širokú lyriku, hlavná práca bola Duchovná pieseň.

Tematický obsah bola láska, hoci to spôsobuje potešenie a radosť, môže to byť dôvod utrpenia. Okrem toho básnik vyjadril jednotu medzi Bohom a človekom prostredníctvom vedomostí. Podľa spisovateľa to môže byť vnímaná ako analógia medzi poéziou a viera.

Existenciálna fáza

Začal v päťdesiatych rokoch dielami Anjelsky tvrdo človek, Redoble vedomia a Starý. Toto obdobie súviselo s filozofiou existencializmu, v ktorom je existencia iná, v ktorej človek existuje prostredníctvom energie, na rozdiel od objektov, ktoré zostávajú nehybné.

Blas De Otero bol ovplyvnený filozofiou francúzskeho Jean Paula Sartre, ktorý je zodpovedný za jeho činy a prevýšenie jeho slobody. Je potrebné spomenúť, že osamelý duch básnika a strata viery v dôsledku životných skúseností znamenali túto fázu.

Básnik ja, ty bože

Oterovská existenciálna fáza bola charakterizovaná prítomnosťou „i“ týkajúceho sa básnika a „vy“ súvisiace s Bohom, ako v náboženstve, s rozdielom, že Boh alebo božstvo nebol prítomný kvôli strate viera, ktorú trpel autorom.

Blas de Otero odrážal jeho úzkosť a osamelosť vo svojom vnútornom stave, takže v poézii videl príležitosť pre nádej žiť. Koniec bolesti je však spoznať ostatných, za akceptovania okolností a podľa básnika v poézii a láske.

Spoločenská scéna

Blas de Otero prišiel rozvíjať túto fázu z uznania ostatných alebo USA, ktoré urobil vo svojej existenčnej fáze. Mám na mysli umiestnenie individuálnej osamelosti so zvyškom ľudstva, kde poézia otvorila dvere podporujúcej svetu.

V tejto poetickej fáze autor hovoril o chybách ľudstva, ale zdôraznil aj schopnosť čeliť im pri dosahovaní šťastia. Otero vyvinul trikrát poézie v sociálnej scéne, ktoré boli:

Môže vám slúžiť: Indická literatúra

Historická minulosť

Tento poetický čas súvisel s potrebou vyriešiť vnútorné problémy, ako aj rozklad colných colných a paradigiem. Otero sa odvolávalo na zlo, ktoré náboženstvo prinieslo spoločnosti tým, že ju prinútilo odložiť svoju identitu a ľudské hodnoty.

Historický prítomnosť

Otero sa odvolával na okamih, keď sa vyskytla sociálna poézia. Boli tam tri prvky, ktoré tvorili „ja“, ktorý sa odvolával na básnika, muža v jeho akte v histórii a viere v poézii. Hlavné dôvody boli: ľudstvo, sociálne problémy a poézia ako nádej.

Utopická budúcnosť

S touto časťou sa Blas de otero odvolával na produkt akcií súčasnosti, to znamená budúcnosť plná sľubov a túžob. To sa týkalo neustáleho boja medzi dobrým a zlým, kde dobro súvisel s morálkou a etikou.

Štýl

Literárny štýl Blas de Otero sa vyznačoval drážkami expresivity, zatiaľ čo presný, jasný a lyrický. Bolo to tiež osobitné kvôli použitiu spoločných prvkov v lingvistike, až kým nedosiahne najkomplikovanejšie a najznámejšie.

V metrike používanej Oterom boli sonety, verše a voľný verš. Pokiaľ ide o rozšírenie obsahu jeho práce, bola rozmanitosť, rozsiahle a krátke boli konštantné. Jeho práca mala filozofické nuansy zarámované mnohokrát v rámci inovácií.

Témy v oterskej poézii

Ako práca Otero existencialistického typu to znamenalo, že vyvinuté problémy súviseli s ľudskou bytosťou, ich potrebami, túžbami, hodnotami a utrpeniami. Láska bola tiež prítomná, orientovaná na božské, na ostatných všeobecne, už z chtíčnej alebo duchovnej cesty.

Hrania

Poézia

- Štyri básne (1941).

- Duchovná pieseň (1942).

- Anjelsky tvrdo človek (1950-1960).

- Žiadam o mier a slovo (1955). Kompletné vydanie sa uskutočnilo v Španielsku v roku 1975.

- Starý (1958).

- V španielčine (1959). Vydanie bolo tiež vyrobené vo francúzštine s názvom Parler Clair.

- Redoble vedomia (1951-1960).

- To sa zaoberá Španielskom (1964)

- Falošné a pravdivé príbehy (1970).

- V španielčine (1977). Bolo to prvé vydanie vyrobené v Španielsku.

- Madrid listy s Gallernou (2010, posmrtné vydanie).

Antológia

- Antológia a poznámky (1952).

- Toto nie je kniha (1963).

- Vyjadrenie (1941-1969).

- Zatiaľ čo (1970).

- Krajina (1955-1970).

- Verš a próza (1974).

- Všetky moje sonety (1977).

- Poézia s menami (1977).

- Vyjadrenie. Prostredníctvom antológie (Póstuma Edition, 1981).

- Verš a próza (Póstuma Edition, 1984).

- Otero pre deti (Póstuma Edition, 1985).

- Láska básne (Póstuma Edition, 1987).

- Zvolený (Póstuma Edition, 1995).

- Médium. Výber biografických básní (Póstuma Edition, 1997).

- Baskické básne (Póstuma Edition, 2002).

- Poetická antológia. Vyjadrenie (Póstuma Edition, 2007).

- Poetická antológia (Póstuma Edition, 2007).

Kompilácia

- S drvivou väčšinou (1960). Zahrnutý Žiadam o mier a slovo a V španielčine.

- Smerom k prevažnej väčšine (1962). Zložené z aNgel Fierlamo Mudic a V španielčine.

- To sa zaoberá Španielskom (1964). Zahrnutý Žiadam o mier a slovo, v španielčine a To sa zaoberá Španielskom.

Úplná práca

- Blas de otero. Kompletná práca (1935-1977). Posmrtné vydanie (2013).

Stručný popis najreprezentatívnejších diel

Duchovná pieseň (1942)

Táto báseň patrila do Oteterovej náboženskej scény, ústredná téma súvisela s pocitom lásky k Božstvu. Autor ho štruktúroval v štyroch častiach: odhodlanie, úvod, liras a koniec. Väčšina veršov boli sonety a zadarmo.

Štruktúra

V prípade zasvätenia ho básnik zložil so sonetom. Zatiaľ čo úvod bol rozhovorom o láske medzi básnikom a duchovným, kde Boh je cesta, ktorou sa človek musí vydať, aby dosiahol plnosť. Bolo tam 189 voľných endecasylovateľných veršov, ktoré ho tvorili.

Pokiaľ ide o Liras, bolo ich desať a obsah súvisel s bitkami človeka v jeho bytí, ktoré musí vyhrať, aby dosiahol plnosť. Nakoniec bol koniec súvisiaci s koncom ľudskej existencie, aby bol schopný posilniť väzby s Božskou bytosťou; Vytvorili to dve sonety a dve koledy.

Fragment

„Poďme si užiť, milovať,

A uvidíme vo vašom

milosť

na horu a kopec,

robiť manu čistú vodu;

Vstúpme viac do

hrúbka.

Môže vám slúžiť: Argumentačný text: Charakteristiky, štruktúra, typy, príklady

A potom na výstupy

Kamenné jaskyne

pôjdeme

Sú dobre skryté,

A tam vstúpime,

a nevyhnutnosť granátov

Bude sa nám páčiť.

... že sa na neho nikto nepozeral,

Animadab sa tiež neobjavil

A obliehanie sa podarilo,

a jazdectvo

Vzhľadom na vody

zostúpený “.

Anjelsky tvrdo človek (1950)

Bola to jedna z Oteteriných básní Blas a patrila do jeho existencialistickej scény. Básnik to štruktúruje prostredníctvom úvodu, vývoja a záveru. Zložilo to z osemnástich sonetov viac šestnásť voľných a semi -libres verše.

Pokiaľ ide o tému tejto básne, text sa sústredil na pocity a skúsenosti autora, čo ho viedlo k nájdeniu dôvodu žiť. Nakoniec, Blas sa odvolával na potrebu pochopiť, že sila je v človeku a nie v Bohu. Cítil sa bez nádeje a bez ilúzií.

Fragment

„Svet ako jemný strom,

vykorenená generácia.

Niektorí muži bez ďalšieho osudu

podoprieť zrúcaniny.

Rozbiť more

V mori, ako obrovský hymen,

Urobiť stromy zelené ticho,

Hviezdy crepit, počujem ich.

... je to, že chce zostať. Pokračovať,

Proti smrti, večný.

Bojí sa to pozrieť. Zatvor oči

Spať sen o bývaní “.

Redoble vedomia (1951)

Táto práca Otero bola súčasťou jeho existencialistickej fázy, v ktorej sa odrážala aj jeho strata viery v Boha. Pokiaľ ide o jeho tvorbu a štruktúru, pozostával zo zavedenia, vývoja a záveru, okrem štrnástich sonetov a osem bezplatných veršových básní.

Fragment

„Je to veľká väčšina, fronda

oblačných predok a trpiacich prsia,

Pre tých, ktorí bojujú proti Bohu, práva

jedinej rany jeho tiniebla honda.

Pre vás a pre vás a vy, Redonda tapia

slnka s smädom, rodinné lady,

Všetkým áno, všetky práva idú,

Tieto básne vyrábali mäso a okrúhle.

... a zrútia sa ako more olova.

Ach to anjel tvrdo človek

beží, aby nás zachránil, a nevie ako!„.

Starý (1958)

Vytvoril trojicu existencialistickej fázy Otetera, kde okrem štyridsať -hlavných básní boli zahrnuté aj všetko, čo sa vytvorilo Redoble vedomia Viac tridsaťdva z Anjelsky tvrdo človek. Štruktúrované v úvode, vývoji a záveroch.

Pokiaľ ide o tému úvodu, odkazoval na útočisko skupiny. Vo vývoji boli štyri hlavné témy: Bitka medzi Bohom a človekom, sila ženskej lásky ako sprievodcu pre človeka, výsmech voči náboženstvu a nakoniec význam básnika v Európe všeobecne.

Fragment

"Ako sirota nonato,

av stave večného PORDIOSERO,

Tu ma máš, Bože. Som Blas de otero,

že niektorí nazývajú nevďačnom žobrákovi.

Počúvaj ako ja, Boh zrúcaniny.

Urobil Krista a kričal vo vákuu,

Začínajúc, s hnevom, tŕň.

Piedad pre tohto otvoreného muža v chlade!

Odstráňte, oh, vaše ručné modily

-Neviem, kto si, cítim môj Boh!„.

Žiadam o mier a slovo (1955)

Táto báseň bola súčasťou sociálnej scény Blas de oter vo svojej poézii, bola koncipovaná počas jeho pobytu v Paríži. Prostredníctvom tohto písania básnik kritizoval Frankovu diktatúru, súčasne odrážal jeho záväzok a pocit voči Španielsku a najmenej uprednostňoval.

Fragment

"Ja píšem

Na obranu kráľovstva

človeka a jeho spravodlivosť. Pýtam sa

Pokoj. povedal som

Ticho, tieň,

vyprázdniť,

atď.

Povedať

človeka a jeho spravodlivosť,

Tichý oceán,

Čo ma nechávajú.

Pýtam sa

La paz a slovo “.

Blas de otero. Kompletná práca 1935-1977 (2013)

Toto posmrtné vydanie zostavilo diela španielskeho básnika v rokoch 1935 až 1977, v próze aj verši. Okrem diel publikovaných v živote zoskupil dva nepublikované tituly Poézia a história a Nové predstierané a pravdivé príbehy.

Vydanie sa tiež skladalo z veľkého počtu veršov svojich začiatkov v literatúre. Je potrebné poznamenať, že to bol výsledok výberu, ktorý bol jeho sentimentálnym a obdivovateľom jeho práce Sabina de la Cruz.

Fragment V španielčine (1960)

"Tu som

Pred vami Tibidabo

Hovorenie

Krajina, ktorá chýbala písať moju vlasť

Je to tiež Európa a mocná.

Asom môj trup a dáva mi to

Sorbando Olivo Rím

Vstúpim do Arc de Bará

Zrazu všetky hlboké nevýhody

Ebro

Návrat hnedá

Biscaj

Nosím strom z koreňa

A jedného dňa bol zničený pod oblohou “.

Fragment To sa zaoberá Španielskom (1964)

„Poézia má svoje práva.

viem.

Som prvý, kto sa potí atrament

Pred papierom.

Poézia vytvára slová.

viem.

To je pravda a naďalej je

Hovorí to dozadu.

... Poézia má svoje povinnosti.

Ako školák.

Medzi mnou a ňou existuje sociálna zmluva “.

Odkazy

1. Blas de otero. (2019). Španielsko: Wikipedia. Obnovené z: je.Wikipedia.orgán.
2. Tamaro, e. (2004-2019). Blas de otero. (N/A): Biografie a životy. Získané z: Biography Andvidas.com.
3. Moreno, e., Ramírez, e. a ďalšie. (2019) Blas de otero. (N/A): vyhľadávacie životopisy. Zdroj: Buscabiografias.com.
4. Biografia Otero Blas. (2004-2017). (N/a): kto.Čisté tisíce biografie. Uzdravil sa od: kto.slepo.
5. BLAS de Otero (1916-1979). (S. F.). (N/A): Castellano Rincón. Získané z: Rinconcastellano.com.