Benedetto croce

Benedetto croce. Zdroj: Wikimedia Commons

Ktorý bol Benedetto Croce?

Benedetto croce (1866-1952) Bol talianskym historikom, politikom a filozofom. Jeho postava je považovaná za jednu z najvplyvnejších v jeho krajine v prvej polovici dvadsiateho storočia. Aj keď bol obrancom liberalizmu, ovplyvnil mysliteľov tak odlišných ako marxista Antonio Gramsci alebo fašista Giovanniho pohan.

Pochádza z veľmi bohatej rodiny, utrpel tragédiu, že by bol sirota, keď zemetrasenie zabilo svojich rodičov a jeho sestru. Niektorí životopiscovia túto skutočnosť týkajú straty ich náboženskej viery, ktorá bola vyhlásená za ateistu napriek tomu, že v ich prvej mladosti chcel byť kňazom.

Croce bol zakladateľom Kritika, Noviny, ktoré sa stali jednou z najdôležitejších publikácií Talianska medzi intelektuálmi a politikmi. Popularita dosiahnutá s ich článkami spôsobila, že sa stal členom Senátu. Až do príchodu fašizmu zastával niekoľko rôznych pozícií vo verejnej správe krajiny.

Po druhej svetovej vojne bol jedným z hovorov, aby sa pokúsil vrátiť normálnosť do Talianska. Niekoľko rokov sa vrátil na politickú scénu. Po odchode do dôchodku pokračoval vo svojich filozofických dielach až do svojej smrti.

Benedetto Croce Biography

Narodenie a prvé roky

Benedetto Croce sa narodil v Pesseroli v talianskom Abruzzos 25. februára 1866. Jeho rodina bola buržoázia a bohatá. Jeho matka mala skôr liberálne sklony a jeho otec bol monarchista. Zdá sa, že Croce získal náboženské, konzervatívne a monarchické vzdelávanie.

Keď mal 9 rokov, rodina sa presťahovala do Neapola. Tam mladý Benedetto vstúpil na vysokú školu Barbaritas. Podľa životopiscov počas svojej mladosti chcel vstúpiť na seminár, hoci neskôr stratil všetok záujem o náboženstvo.

Zemetrasenie

V roku 1883 došlo k tragédii, ktorá úplne zmenila jeho život. Bol so svojou sviatočnou rodinou na ostrove Isquia, keď oblasť spustošila zemetrasenie. Dom, v ktorom zostali, bol zničený a ich rodičia a ich sestra zomreli.

Mladý muž bol dlho pochovaný pod troskami a bol zachránený, keď sa chystal zomrieť.

Croce zdedil bohatstvo svojej rodiny, čo mu umožnilo pohodlne žiť a sústrediť sa iba na jeho intelektuálnu prácu.

V Ríme

Bol privítaný jeho strýko Silvio Spaventa vo svojom dome v Ríme. Tam žil, kým nedosiahol vek väčšiny. Parlament bol častým stretnutím intelektuálov a politickej doby a mladý muž využil učenia svojich priateľov svojho strýka. Napríklad Antonio Labriola bol ten, kto vysvetlil marxistické koncepty.

Budúci filozof začal študovať právo na Neapolskej univerzite. Triedy však nikdy neboli veľmi vážne absolvované a v skutočnosti nedokončil štúdium. Namiesto toho radšej chodil do tried morálnej filozofie, ktorú vyučoval Labriola.

Môže vám slúžiť: Carmen Serdán Alatriste

Návrat do Neapola

V roku 1886 Croce určite opustil Rím, aby sa usadil v Neapole. Pretože mal veľa.

Jedným z inflexných bodov v jeho živote bolo, keď založil časopis Kritika, V roku 1903. Croce použil túto publikáciu na šírenie svojich historických a filozofických myšlienok a analýzy o spoločnosti svojej doby.

Povedal, že „základ Kritika Znamenalo to začiatok nového obdobia môjho života, obdobie zrelosti a harmónie medzi mnou a realitou “.

Jedným z jeho najbližších spolupracovníkov v tom čase bol filozof pohan. Vzťah sa však zlomil, keď fašizmus dosiahol taliansku vládu.

Cez Kritika, Croce prevzal úlohu miernej postavy Talianska okamihu. Propagoval obraz pracujúcej a krásnej krajiny, ktorá poskytla veľký význam pre úsilie, slobodu a občiansky zmysel. 

Vstup do politiky

Croceova sláva rástla, keď publikoval svoje články v časopise. To spôsobilo, že sa povolalo zúčastniť sa na politickom živote. V roku 1910 bol vymenovaný za senátora a zameral sa na prácu na vykonávaní hlbokej reformy vzdelávania.

V tom období sa stal jedným z najväčších kritikov účasti Talianska na prvej svetovej vojne. Spočiatku ho to urobilo dosť nepopulárnym, ale keď sa konflikt vyvinul, názory sa zmenili a Croce získal väčší vplyv na spoločnosť. 

V rokoch 1920 až 1921 Croce obsadil ministerstvo verejného výučby. Vražda socialistického politika Giacomo Matteottiho v roku 1924 ho prinútila uvedomiť si nebezpečenstvo fašizmu.

V roku 1925 napísal Manifest anti -fasistických intelektuálov, Reakcia na giovanniho pohanské písanie, Manifest fašistických intelektuálov.

Vo svojom článku Croce odsúdil násilie a nedostatok slobody fašistického režimu. Nakoniec skončil s odstúpením od politiky.

Fašizmus

Rovnako ako zvyšok krajiny, aj Croce musel vziať strany o vzostupe fašizmu vo svojej krajine. Najprv, keď sa priznal, si myslel, že to bol len jeden hnutia za pravdu. Veril teda, že chcel iba pôsobiť proti jednotlivým slobodám s niekoľkými obmedzeniami, ktoré ľavica hľadala.

Obmedzenia násilia a práv však priniesli. Croce sa stal tvrdým súperom fašistického režimu, ktorý považoval za tyranie. V skutočnosti sa vo vnútri i mimo Talianska stala symbolom uvedenej opozície.

Môže vám slúžiť: ako dlho dobyvatelia trvali, aby sa podriadili Mexičanom

Po vojne

Croce sa vrátil do politiky po skončení druhej svetovej vojny. Situácia v Taliansku bola kŕče a ako vplyvná a rešpektovaná postava sa snažila sprostredkovať medzi rôznymi anti -fasistickými stranami.

Na tento účel bol súčasťou niekoľkých vlád ako ministra bez portfólia. V roku 1943 bol vymenovaný za tajomníka Liberálnej strany, čo zastával tri roky.

Aj keď jeho pro-monarchická pozícia nebola úspešná, Croce zohral dôležitú úlohu v konfigurácii novej demokratickej republiky.

Posledné roky

Po splnení svojej práce ako verejnej postavy Croce odišiel z politiky a vrátil sa na svoje štúdium. Založil taliansky inštitút pre historické štúdie a pokračoval v práci až do svojej smrti. Pri jednej príležitosti sa opýtal na jeho zdravotný stav, autor odpovedal: „Zomriem pracovať“.

Zomrel v roku 1952, stále jedna z najvplyvnejších a najuznávanejších postáv v krajine.

Príspevky Benedetta Croce k sociológii

Okrem svojho stavu ako referencie pre taliansky liberalizmus vyvinul dôležitú filozofickú a historickú prácu. Jeho vplyv prišiel k mysliteľom ideológií tak divergentných ako fašizmus alebo marxizmus.

Filozofia

Croce analyzoval marxizmus a hegeliánsky idealizmus. Z toho, ktorý potvrdzuje, že realita je uvedená ako duch, ktorý určuje sociálnu organizáciu a históriu, vzal racionalistickú a dialektickú postavu. Preto potvrdil, že k vedomostiam dochádza, keď sú konkrétne a univerzálne spojené.

Odtiaľ Croce vytvoril svoj vlastný systém, ktorý nazýva filozofia ducha. Táto myšlienka ukazuje autora ako idealistu, ktorý považoval iba čistých konceptov. Vo svojej práci dospel k záveru, že realita by sa mohla zredukovať na logické koncepty.

Croce odmietol všetky náboženstvá, berúc do úvahy ich v rozpore s logikou. To isté urobilo s metafyzikou, ktorá bola pre neho iba odôvodnením náboženských myšlienok.

Estetický

Venoval tiež časť svojej práce estetike, ktorá sa chápe ako teoretická aktivita založená na zmysloch, druh dverí k realite. Jazyk by bol základným konceptom estetiky.

Logika

Ako už bolo uvedené, Croce dal logiku veľký význam. To by bol racionálny prvok, ktorý vysvetľuje univerzálny nad estetickým poľom. Logika je spôsob, ako dosiahnuť cieľ, ktorý autor navrhol: Vypracujte konkrétny, univerzálny a čistý koncept.

Tento čistý koncept by umožnil vysvetliť univerzálnu pravdu tvárou v tvár vedeckým konceptom, ktoré boli pre Croce umelo postavené náradie.

Môže vám slúžiť: Michoacán Shield

Filozofia praxe

Učenca sa domnieval, že jednotlivec mal zásadný význam. Myslel som si, že realita je racionálna, takže každý jednotlivec ju môže predstaviť iným spôsobom. To spôsobilo, že sú potrebné sociálne disciplíny, zodpovedné za organizovanie života ľudí.

Týmto spôsobom by zákony, ktoré riadia spoločnosť, boli svojím spôsobom amorálne, pretože jej ciele sa nezhodujú s zákonmi morálky. Niečo podobné sa vyskytuje pri politike, ktorá definuje ako miesto stretnutia/nesúhlas s rôznymi záujmami.

Pokiaľ ide o štát ako myšlienku, Croce sa proti Hegelovi postaví, pretože sa domnieva, že štát nemá žiadnu morálnu hodnotu. Bolo by to iba spojenie jednotlivcov, ktorí organizujú, ako sa vzťahujú právne a politicky.

Historizmus

Podľa odborníkov je Croce vo svojich teóriách historiskom. Pre neho je história znalosť vrátane súčasných. Týmto spôsobom zvážte, že história nie je minulosťou, ale niečo nažive, keď sa študuje záujmom, ktorý sa objavuje v súčasnosti.

Autor si tiež myslel, že historiografická disciplína bola veľmi užitočná na pochopenie konkrétnych faktov a ich pôvodu.

Nakoniec považoval, že história, za absolútny koncept, bola história slobody, spôsob, akým sa ľudská bytosť vyvíja a robí. Ako dobrý liberál potvrdil, že prekladom toho na politickej úrovni bol liberalizmus.

Benedetto Croce funguje

Normálne je Croceova práca rozdelená do troch rôznych etáp. Prvý, historické a literárne štúdie, tiež zaoberajúce sa estetikou. Druhý, uvažované obdobie zrelosti, v ktorom sa zameriava na filozofiu.

Nakoniec, obdobie teoretického prehĺbenia, v ktorom preskúmal svoju filozofiu ducha, čo mu dáva historistickú postavu.

Bibliografia

- Historický materializmus a marxistické hospodárstvo (1900).

- Estetika ako veda o všeobecnom vyjadrení a lingvistike (1902).

- Logika ako veda o čistom koncepte (1909).

- Breviár estetiky (1912).

- Esej o Hegel (1912)

- Teória a história historiografie (1917).

- Ariosto, Shakespeare a Corneille (1920).

- Príbeh príbehov (1925)

- Manifest anti -fasistických intelektuálov (1. mája 1925).

- História Európy v 19. storočí (1933).

- Posledné eseje (1935).

- Poézia (1942).

- História ako myšlienka a konanie (1938).

- Charakter modernej filozofie (1941).

- Filozofia a historiografia (1949).

- Croce, kráľ a spojenci (1951).

Odkazy

1. Benedetto croce. Získané z metahistory.com
2. Ruspoli, Enrique. Filozofia Ducha Benedetta Croce: Art, Filozofia a história. Zotavené z časopisov.Ucm.Je to/index.Php
3. Caponigri, a. Robert. Benedetto croce. Získané od Britannica.com