Atacameños

Vysvetľujeme kultúru Atacameño, jej charakteristiky, geografické umiestnenie, odevy, tradície, organizáciu, hospodárstvo, náboženstvo a ďalšie

Atacameños a Aymara

Čo sú atacameños?

Ten Atacameños Sú juhoamerickým domorodým mestom originál. Self -Domedened Lican Antai, táto kultúra má asi 12.000 rokov histórie.

Atacameños, nominálna hodnota daná španielskymi dobyvateľmi, boli pôvodne lovci-zberatelia, ktorí obývali oblasť od slaného jazera Atacama po nadmorské výšky Andov.

Neskôr vytvorili kultúru San Pedro, ktorá prekvitala medzi 500 až. C. Až 300 d. C., Okolo oázy de toconao. Medzi 300 a 900 d. C., Bolo tam veľa malých komunít.

Pred dominanciou Inkov v pätnástom storočí bola kultúra Atacaameños silne ovplyvnená kultúrou Tiwanaku. S príchodom Španielov, ich jazykom, Cunzou a väčšinou ich kultúry sa stratili.

V skutočnosti posledná osoba, ktorá hovorí s jazykom Cunza, zomrela pred viac ako šesťdesiatimi rokmi. Iba niektoré frázy a názvy miest a kopcov (asi 1100 slov) zostávajú ako svedectvo ich existencie.

Dnes sa potomkovia týchto prvých osadníkov stále nachádzajú v regióne Antofagasta, najmä v blízkosti Calama a San Pedro de Atacama.

V posledných rokoch však členovia tejto etnickej skupiny zažili proces adaptácie a integrácie Iné kultúry. Medzi nimi vyniká jeho asimilácia kultúry Aymara.  

Teraz sa už niekoľko rokov vynaložilo úsilie o prežívanie práv predkov a tradičných zvykov týchto ľudí.  Mnohí z ich nástupcov sa aktívne zúčastňujú na udržanie svojej kultúry.

Charakteristiky atacameños

Staroveké geoglyfy vytvorené Atacameños

Patria do andských kultúr

Atacameños alebo Likan Antai sú uznávaní ako jeden z rodných obyvateľov čílskeho národa a patria do So -Called Andanov kultúr.

Podľa sčítania ľudu z roku 2002 sa táto etnická skupina nachádza na treťom mieste, pokiaľ ide o množstvo populácie (s 3%), za Mapuches (87%) a Aymara (7%).

Predhispánske obdobie

V období pred hispánskym Atacameños žil zoskupený v malých bahenných dedinách, dreve Quisco a sopečného kameňa. V oáze, potokoch a zavlažovaných dolinách pestovali svoje sady a farmy a chovali svoj hovädzí dobytok.

Po príchode dobyvateľov bola populácia už zredukovaná na periférne oblasti, pozdĺž východného okraja veľkej soli Atacama. Príchod na jeho územie ostatných inváznych národov ho tam tlačil.

Predstavovať

V súčasnosti udržiavajú tradičné poľnohospodárske technológie, pokiaľ ide o manipuláciu s vodou. Zachovali si tiež poľnohospodársky a pastorálny životný štýl a niektoré relevantné slávnostné postupy.

Na druhej strane, komunitná práca je súčasťou spoločenského života Atacameña. Jeho členovia sa aktívne podieľajú na verejných prácach, ktoré zahŕňajú výstavbu infraštruktúry alebo čistenie kanálov.

Miesto

Ľudia AtaCameño obývajú dediny nachádzajúce sa v oáze, dolinách a potokoch provincie Loa v čílskej oblasti Antofagasty. Sú rozdelené do dvoch sektorov: La Hoya del Salar de Atacama a povodia rieky Loa.

Môže vám slúžiť: Ekonomická nadstavba: prvky, príklady

Podobne sú na severozápade Argentíny malé populácie, na Vysočine Salta a Jujuy a na juhozápade od Altiplano de Bolívia.

Jazyk

Jazyk Atacameños bol známy v špecializovanej literatúre ako Atacameña, Kunza, Licanantay a (U) Lipe. Vplyv kolonizácie, ktorý je malým a rozpadnutým spoločenstvom, neodolal a začal uhasiť.

V polovici dvoch storočia došlo k konečnému vyhynutiu. Až do dátumu sa Atacameños sústredil na dediny okolo Veľkej salára Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Tonao, Peine a Socaire.

V 50. rokoch 20. storočia sa prakticky stal rituálnym jazykom, najmä pre čistiace prostriedky na priekopy.

V ňom sa v španielčine objavujú piesne v Kunze vedľa Salutation and Toast Formulas (tieto sú recitované pamäťou).

Hudba

Cauzúlor, Talaátur a Karneval - dva domorodé rituály a jeden mestiz. Venované plodnosti pôdy a množstvu vody sú míľnikmi poľnohospodárskeho cyklu.

Okrem toho vykonávajú rituály počas festivalov zamestnávateľov a označovanie hovädzieho dobytka, napríklad Aymaras. Piesne sú spievané v Kunze v pôvodných rituáloch; Toto a španielčina sa používajú v karnevale.

V polovici augusta, v Caspane, Cauzúlor oslavuje koniec komunity čistenie splavných ciest postavených v predhpánskych časoch. Tento rituál ukazuje dôležitosť vody v poľnohospodárstve oázy.

V prípade AtaCameños voda stelesňuje hudbu a učia sa rituálne melódie počúvajúce tok vody. Vyjadrujú vďačnosť a modlia sa za hojnosť, plodnosť, mier a prosperitu komunity.

Od augusta do októbra v Peine a Socaire Taleur chváli vodu. Karneval je obradom zberu. Koná sa okolo popolu v stredu v Atacame a Loa.

V Čile je andský karneval vidiecky fenomén, ktorý praktizuje Aymara a Atacaameñas Altiplano a Precordillera. Jeho synkretizmus je uvedený v indických a španielskych hudobných charakteristikách.

Tance

V náboženských záporoch San Pedro sú veľmi staré tance vrátane Achaches. Tanečníci sú maskovaní ako vtáky s perím a žltými a červenými nohavicami a ďalšími jasnými farbami.

Podobne je tu Catimbano. Tancujú to dvaja muži, jeden sa dotýka gitary a druhý bubon. Za nimi je rad mužov, ktorí tancujú a nosia čiernejšie.

Tento tanec sa hovorí, že predstavuje dva vtáky, ktoré sa starajú o svoje kurčatá. Z tohto dôvodu tancujú s kravatami a Achache má úlohu hlavného kurčaťa alebo otca.

Ďalším z tancov Atacameños je Chara-Chara.  V tomto tanci má na pleciach pár tanečníkov hovädzí dobytok. Jeho choreografia popisuje pasenie sa pastierskych pastierov.

Môže vám slúžiť: Julio Zaldumbide Gangotena: Životopis, diela a vplyv

Tradície atacameños

Talatár

Jedným z tradičných obradov Atacameños je čistenie kanálov alebo talátur. Táto udalosť spája majiteľov kanálov s komunitou. Muži vykonávajú čistenie, zatiaľ čo ženy pripravujú jedlo.

Atacameños získajú svoju podporu a ochranu vody a zeme. Preto majú zásadný záujem a význam pre komunity.

Vďaka Pachamame

1. augusta sa koná aj obrad, ktorý poďakuje Pachamame alebo Matke Earth. Zvyčajne sa vyrába zmes pečenej múky s listami koky. Toto je uložené v kanáli, keď sa uvoľňuje voda.

Okrem odchodov Coca sa platba na Zemi uskutočňuje z vína, domu (likér spoločenstiev Atacameñas) alebo alkoholu. Potom ste požiadaní, že došlo k hojnému dážďu a dobrej úrode.

V ten deň spaľujú listy stromov, vetvy a iný odpad z rastlín, ktoré zhromaždili medzi všetkými skoro ráno. Robí sa to na „vykurovanie pôdy“ a je súčasťou ceremoniálnej platby.

Okolo

Od predppánkových čias prežili ľudia Atacameño v jednom z najsuchších podnebie na svete, ktoré vykazujú veľkú adaptabilitu.

Populácie Atacameñas tak obsadili veľkú plochu, ktorá žila v malých opevnených dedinách v blízkosti niekoľkých existujúcich riek.

Podnebie, v ktorom žijú Atacameños. Aj keď je malé, množstvo dažďa umožňuje existenciu mokradí a hájov v nížinách.

Pokiaľ ide o flóru, niektoré z rastlín nachádzajúcich sa v tomto prostredí sú karob (mesquite) a chañares, dôležité v ich každodenných jedlách. V tejto oblasti sú tiež odolné kríky, pasienky a yareta.

Divoká zver sa navyše líši v závislosti od regiónu a ekosystému. Všeobecne platí, že to zahŕňa Guanacos a Vicuñas (z rodiny plameňov), andské líšky, kondory, chirchinchos (armadillos), divoké husi,.

Náboženstvo

Dá sa povedať, že Atacameños sú katolíci, ale so silným vplyvom ich predkovského svetonázoru. Vzdávajú tak hold Pachamame, považovali sa za zdroj prosperity alebo nepriazni.

Vidia tiež krajinu ako živé entity, ktoré stelesňujú rôzne druhy liehovín, ako sú napríklad ich predkov, kopce a hory a kanály.

Preto robia ponuky duchom hory (Tata-Cerros) a vode (Tata-Pute), ako aj predkom (Tata-knihy).

Tento domorodý svetonázor je kombinovaný s katolicizmom, ku ktorému sa Atacameños stal v dôsledku španielskej domény. Zaujímavý synkretizmus je možné pozorovať v ikonických kostoloch v dedinách regiónu.

Okrem toho sa tento and-kresťanský synkretizmus prejavuje v rôznych miestnych obradoch, najmä pri oslavách svätých patrónov.

Každá dedina má svojho svätca, patróna mesta. Spolu s týmto ochrancom komunity sú svätí uctievaní ich zázrakom. Napríklad San Antonio je patrónom pastora de llamas.

Podľa miestnych presvedčení sa panna Guadalupe objavuje v potoku, ktorý prechádza cez dedinu Ayquina. A - hoci San Lucas je patrónom Caspany - mesto oslavuje festival Vigen de la Candelaria.

Môže vám slúžiť: Neoliberalizmus v Kolumbii: Charakteristiky, autori, dôsledky

Vybaviť

V predppánskej ére sa šaty Atacameños nasledovali po andskej tradícii: muži s košeľami z krku Hendidura, ženy s krátkymi šatami a obidvomi pohlaviami s ponchosmi.

Na druhej strane pripravili prikrývky s plameňovou vlnou a vyrobili kožené košele Guanaco alebo Vicuña. Okrem toho boli slávni, rovnako ako niektoré iné peruánske národy, podľa ich vrstiev vtáčieho peria.

Podobne používali pelikánske kože na dekoratívne účely. Na archeologických lokalitách sa bežne vyskytli príslušenstvo, ako sú krúžky, špendlíky, náušnice, náramky, prsníky, účty a prívesky.  

Bolo tiež nájdené početné krabičky kožených farieb. Títo vedci naznačujú, že maľba tela bola obvyklou praxou.

Dnes Atacameños používajú svoje tradičné kostýmy na večierkoch a špeciálne oslavy. Avšak v pohoriach nesú lliclla (tkanina), klobúk taula, hustá vlna a žabky (typická obuv).

Politická a sociálna organizácia

Kultúra Atacameña je silne ovplyvnená kultúrami Aymara a Quechua. Tieto zdieľajú podobné režimy sociálnej organizácie, vízie sveta, náboženské praktiky a colnosti.

Spoločensky, atacameños sú organizované v jednotkách známych ako ayllus, ktoré možno chápať ako komunity, ktoré zdieľajú rovnaké korene predkov.

Týmto spôsobom sú členovia Ayllu silne prepojení prostredníctvom rodinných a kultúrnych väzieb. Rozhodujú sa spolu s komunitnými problémami a pomáhajú si v časoch krízy.

Ayllu je čisto andský model. Jeho základňa je komunita zložená zo série patrilinácií nachádzajúcich sa v teritoriálnej doméne. Napríklad okolo San Pedro de Atacama je tu asi 12 Ayllus.

Model tak podporuje sociálnu súdržnosť prostredníctvom reciprocity a vytvára širšie vzťahy v súvislosti s iným Ayllusom.

Na druhej strane je každý Ayllu zložený zo skupiny pastierov pobyty alebo dediny. Každá z nich pozostáva z niekoľkých rozsiahlych rodín.

Hospodárnosť

V minulosti vo svojich široko rozptýlených osadách pestovali kukuricu, fazuľa, quinoa, tekvicu a ďalšie s pomocou ich tradičných zavlažovacích systémov s pomocou tradičných zavlažovacích systémov.

Na druhej strane zdvihli plamene a alpaky a intenzívne uvádzali na trh medzi pobrežím a interiérom, ako aj s ich susedmi, diaguitami a ďalšími peruánskymi Indmi.

Od devätnásteho storočia sa mnohí Atacameños venovali banským činnostiam, ako je extrakcia striebra a dusičnanu medi. Veľká časť pôvodného obyvateľstva emigrovala do mestských centier Chuquicamata a Calama.

Avšak kolaps priemyslu dusičnanov strieborného na začiatku 20. storočia vytvoril hospodársku krízu, ktorej účinky sa dajú pociťovať dodnes.

Nedávno pre nich zvýšenie cestovného ruchu v Atacame vytvorilo novú ekonomickú príležitosť. K tejto turistickej aktivite sú pridané remeslá, pestovanie ovocia a ťažba.