Agustín de Hipona

Maľba San Agustín, pripisovaná maliarovi Gerardovi Seghersovi, medzi 1600-1650

Kto bol Agustín de Hipona alebo San Agusttín?

Agustín de Hipona (354-430) bol kresťanský filozof a teológ, ktorý sa považoval za jedného z najvplyvnejších svätých v katolicizme a západnej filozofii. Je tiež známy ako Sangustin, vysušiť. Napísal viac ako 232 kníh, čo je najvýznamnejšie Priznania a Mesto Božie.

Jeho myšlienky a spisy boli dôležité pre dominanciu kresťanstva po páde Rímskej ríše. Často je považovaný za otca pravoslávnej teológie a najväčší zo štyroch rodičov latinskej cirkvi.

San Agustín bol silne ovplyvnený latinskými a gréckymi filozofickými tradíciami a použil ich na porozumenie a vysvetlenie kresťanskej teológie. Jeho spisy sú stále vynikajúcimi stĺpmi ortodoxie v kresťanskej cirkvi. 

Životopis San Agustín

Agustín de Hipona, známy v histórii ako San Agustín, sa narodil 13. novembra 354 v Afrike v meste Tagaste. Jeho meno je latinského pôvodu a znamená „ten, kto je uctievaný“.

Rodina

Agustínova matka sa volala Monica a príbeh jej života bol tiež fascinujúci. Bola to zbožná žena, kanonizovaná ako svätá neskôr cirkevou. Bola to ona, ktorá ju učila byť dieťaťom základné princípy kresťanstva.

San Agustín bol najstarší z troch bratov a vo veku 17 rokov ho osiroval otec.

Štúdium

V prvých rokoch bol Agustín charakterizovaný tým, že bol mimoriadne chaotický, rebel a veľmi ťažké ovládať.

Jeho rodičia sa rozhodli presťahovať sa do Kartága, hlavného mesta štátu, aby študovali filozofiu, oratórium a literatúru. Zatiaľ čo tam, Agustín rozvinul svojho povstalca a vzdialenú osobnosť kresťanstva.

Okrem toho sa v Kartágu začal zaujímať o divadlo a mal nejaké úspechy, vďaka ktorým získala popularitu a komplimenty.

Následne Agustín odcestoval do mesta Madaura, kde študoval gramatiku. V tom čase bol priťahovaný k literatúre, najmä gréckemu. Agustínova mládež bola časom excesov, hoci nikdy neopustil štúdium.

Formácia vo filozofii

Agustín vynikal v oblastiach ako rétorika a gramatika a študoval nejakú filozofiu, ale nebol to jeho najsilnejší bod. To sa však zmenilo v 373, 19 rokov.

V tom čase mal prístup k knihe Hortensius, Napísal Cicero, dielo, ktoré ho do veľkej miery inšpirovalo a prinútilo ho venovať sa výlučne učení sa filozofie.

Uprostred tohto kontextu Agustín vedel, kto bude jeho syn, žena, s ktorou sa spojil 14 rokov. Jeho syn sa volal Adeodato.

Pri neustálom hľadaní pravdy Agustín uvažoval o rôznych filozofiách bez toho, aby zistil, že sa cítil spokojný. Medzi filozofiou, ktoré považoval za manichaeizmus.

Manicheistické javisko

Agustín sa pripojil k manicheistickej viere, ktorá sa líšila od kresťanstva. Keď sa vrátil do dovolenkového domu a povedal o tom svojej matke, Santa Monica upadla do stavu veľkého utrpenia.

Hovorí sa, že sa venovala modlitbe za svojho syna, aby prehodnotil a prijal kresťanské náboženstvo. V skutočnosti, Agustín nasledovala manicheistickú doktrínu niekoľko rokov, ale opustila ju sklamanú, keď si uvedomila, že to bola filozofia, ktorá podporovala zjednodušenie, a uprednostňovala pasívnu činnosť dobra proti zlu.

V roku 383, 29 rokov, sa Agustín rozhodol cestovať do Ríma, aby učil a pokračoval v hľadaní pravdy.

Jeho matka ho chcela sprevádzať a v poslednom okamihu Agustín urobil manévrovanie, cez ktorý sa mu podarilo nastúpiť na loď, po ktorej chodil a nechal svoju matku na zemi. Monica však vzala ďalšiu loď do Ríma.

Kým v Ríme, Agustín utrpel chorobu, ktorá ho prinútila spadnúť do postele. Pri zotavovaní sa prefekt Ríma a osobný priateľ Sumaco prihlásili na vymenovanie Agustína Majster retoricae V meste, ktoré je dnes Miláno. V tom čase bol Agustín stále adept v manichalistickej filozofii.

Premena

To bolo vtedy, keď Agustín začal interagovať s arcibiskupom z Milána v Ambrosio. Intervenciou svojej matky, ktorá už bola v tomto meste, sa zúčastnil konferencií, ktoré poskytol biskup Ambrosio.

Ambrosioove slová padli hlboko do Agustína, ktorý túto postavu obdivoval. Prostredníctvom Ambrosia poznal učenie gréckeho plotina, ktorý bol neoplatóniou filozofom, ako aj spisy Pabla de Tarso, známeho ako svätý Paul.

To všetko bolo perfektným scenárom pre Agustína, aby sa rozhodol prestať nasledovať manichaeizmus (po 10 rokoch) a prijať kresťanskú vieru.

Santa Monica bola veľmi šťastná z rozhodnutia syna, zorganizovala krstný obrad a hľadala budúcu manželku, ktorá podľa nej prispôsobila nový život, ktorý chcel Agusttín nosiť. Agustín sa však rozhodol, že sa nebude vydávať, ale žiť v celibácii. Agustínov konverzia sa vyskytla v roku 385.

O rok neskôr sa Agustín venoval výlučne učeniu a štúdiu kresťanstva. Presťahoval sa spolu so svojou matkou do mesta Casiaco, mesto nachádzajúce sa neďaleko Milána, a dal sa meditácii.

Môže vám slúžiť: parmenidy

Bolo to 24. apríla 387, keď Agustín konečne pokrstil biskup Ambrosio; Mal 33 rokov. Santa Monica zomrel krátko potom.

Návrat do Afriky

Agustín sa vrátil do Tagaste a po príchode predal svoj majetok, daroval peniaze chudobným a presťahoval sa do malého domu spolu s niektorými priateľmi, kde viedol kláštorný život. O niekoľko rokov neskôr, v roku 391, bol vymenovaný za kňaza v dôsledku postulácie rovnakej komunity.

Hovorí sa, že Agustín nechcel toto vymenovanie, ale nakoniec ho prijal; To isté sa stalo, keď bol vymenovaný za biskupa v roku 395. Od tej chvíle sa Agustín presťahoval do toho, čo bol biskupský dom, ktorý sa stal kláštorom.

Biskupský život

Ako biskup mal Agustín veľký vplyv na rôzne témy a kázal v rôznych kontextoch. Medzi najdôležitejšie priestory patria regionálne rady III Hippo, ktoré sa konali v roku 393 a III regionálne rady v Kartágu, ktoré sa konali v roku 397.

Okrem toho sa tiež zúčastnil na Radách IV v Kartácii, ktoré sa konali v roku 419. V oboch radách Kartágu splnil funkcie prezidenta. V tom čase to bolo, keď napísal najdôležitejšie diela svojho života: Mesto Božie a Priznania.

Agustín zomrel 28. augusta 430 vo veku 72 rokov. V súčasnosti sa jeho zvyšky nachádzajú v bazilike San Pietro v Ciel d'v.

Filozofia San Agustín

"Triumf San Agusttín", maľovaný Claudio Coello, C. 1664. Zdroj: Wikimedia Commons

Agustín písal o takzvaných arbitrážnych prípadoch rozumu, ktoré sú matematikou, logikou a zdravým rozumom.

Ukázalo sa, že tieto prípady nepochádzajú z zmyslov, ale od Boha, pretože sú univerzálne, trvalé prvky a nemôžu pochádzať z ľudskej mysle, ale z niečoho, čo je tomu lepšie.

Osobitnosť, ktorú mal Agusttínov prístup k Bohu, je to, že pripisuje pôvod toho, čo nazval rozhodcovskými prípadmi rozumu prostredníctvom myslenia, nie prvkov prírody alebo ktoré môžu byť vnímané zmyslami.

Chápanie

Pre Agustína je možné porozumieť iba prostredníctvom Boha. Naznačil, že ľudská bytosť dokáže pochopiť pravdu vecí iba vtedy, ak získa Božiu pomoc, pretože to zodpovedá pôvodu všetkých vecí a pravdy, ktoré existujú.

Agustín vysvetlil, že získanie tejto pravdy sa vykonáva z introspekcie, prostredníctvom toho, čo nazval dôvod alebo duša, ktorej podstatou je Boh.

To znamená, že zmysly nie sú spôsob, ako pochopiť pravdu vecí. Je to preto, že to, čo sa získa prostredníctvom zmyslov, nie je trvalé, oveľa menej večné; Preto tieto znalosti nie sú transcendentálne.

Ďalším z myšlienok, ktoré prezentoval, bola neustále nezhodovateľnosť ľudskej bytosti pri hľadaní niečoho, čo zachráni jeho večný smäd.

Podľa Agustína je to preto, že koniec tohto hľadania je Boh; Ľudská bytosť pochádza od Boha, takže už poznal najvyššiu a na svojom pobyte na zemi dostane čokoľvek, čo ho posudil, pretože nič sa porovnáva s Bohom.

Myslenie

Agustín určil existenciu troch hlavných úrovní porozumenia: ide o pocity, racionálne vedomosti a samotnú múdrosť.

Pocity tvoria najzákladnejší a primárnejší spôsob, ako pristupovať k pravde a realite. Tento prvok je zdieľaný so zvieratami, a preto sa považuje za jeden z najprimitívnejších mechanizmov na získanie vedomostí.

Racionálne znalosti sa nachádzajú v strede schodiska. Je to typické pre ľudské bytosti a súvisí s akčnými myšlienkami. Prostredníctvom citlivosti ľudská bytosť získava vedomosti o tom, čo Agustín nazýva citlivými objektmi.

Charakteristickým prvkom tohto racionálneho poznatkov je, že zmysly sa berú do úvahy, aby pochopili tieto hmatateľné a materiálne prvky, ale z mysle je možné ich analyzovať a zvážiť ich z večných a nekorporálnych modelov.

Nakoniec, na vrchole zoznamu je múdrosť, ktorá sa berie do úvahy vzhľadom na schopnosť, ktorú musia ľudské bytosti získať večné, transcendentálne a cenné vedomosti bez toho, aby to robili prostredníctvom zmyslov.

Namiesto použitia zmyslov, bytosti dosahujú vedomosti prostredníctvom introspekcie a hľadania pravdy vo vnútri každej osoby, ktorá je reprezentovaná Bohom.

Pre Agustína je Boh základom všetkých modelov a noriem, ktoré existujú, ako aj všetky myšlienky, ktoré vznikajú vo svete.

Racionálna duša

Je dôležité zdôrazniť základný koncept Agustínovej myšlienky. Domnieval sa, že duša bola vozidlom, prostredníctvom ktorého bolo možné dosiahnuť vedomosti alebo myšlienky všetkých vecí, stelesnené v Božom postave.

Môže vám slúžiť: Porfirio strom

Agustín však zistil, že iba racionálna duša bola schopná dosiahnuť tieto vedomosti. Táto koncepcia racionality je odrazom, že veľmi uznala dôležitosť rozumu a jeho počatie, že to nebol nepriateľ viery.

K potrebe racionality tiež dodáva, že duša musí byť úplne motivovaná láskou k pravde a Bohu, aby získala prístup k skutočným poznaním.

Náboženstvo a filozofia

Agustín niekoľkokrát naznačil, že viera a dôvod nie sú nezlučiteľné, ale skôr sa navzájom dopĺňali. Pre neho skutočný opak viery nebol dôvod, ale pochybnosť.

Jeden z jeho maximá bol „chápať, aby ste mohli veriť, a verí, že vám rozumiete“, zdôrazňujúc, že ​​by sa malo najprv porozumieť a potom byť schopný uveriť.

Okrem toho pre Agustína bolo najvyšším bodom filozofie kresťanstvo. Preto pre tohto filozofa bola múdrosť spojená s kresťanstvom a filozofiou s náboženstvom.

Agustín stanovil, že láska je motor, ktorý sa pohybuje a motivuje hľadanie pravdy. Zároveň naznačil, že zdrojom tejto základnej lásky je Boh.

Vysvetlil tiež, že poznanie je ďalšou istotou, ktorú by ľudská bytosť mohla dosiahnuť a že musí byť založená na láske. Pre Agustína bolo plné šťastie dané láskou k sebavedomiu a pravde.

Svet

Agustín bol zástancom doktríny kreacionizmu v tom, že naznačil, že to bol Boh, ktorý vytvoril všetko, čo existuje, a že toto stvorenie bolo vytvorené z ničoho, pretože nič nemohlo existovať pred Bohom.

V rámci jej koncepcií však existovala aj určitá teória evolúcie, pretože sa domnievalo, že je to pravda, že to bol Boh, ktorý generoval základné prvky stvorenia, ale neskôr sa tieto prvky naďalej vyvíjali a generovali všetko, čo existovalo neskôr.

Reinkarnácia

Agustín zistil, že ľudská bytosť sa už stretla s Bohom, pretože v ňom vytvoril a že Boh je koho, koho sa snaží vrátiť počas svojej existencie na planéte.

Berúc do úvahy toto argument môže súvisieť s jedným zo základných príkazov teórie platonickej reminiscencie, čo naznačuje, že poznanie je rovnaké ako zapamätanie.

Avšak v prípade Agustínovho výkladu nie je táto úvaha úplne v súlade s jeho myšlienkou, pretože bol silným detektívom reinkarnácie, a tak sa viac stotožnil so základným pojmom kresťanstva.

Sangustín pracuje

Agustínove diela boli rozsiahle a rozmanité. Ďalej popíšeme vaše najdôležitejšie a transcendentné publikácie:

Priznania

Toto autobiografické dielo bolo napísané približne 400. V ňom Agustín vyhlasuje lásku k Bohu prostredníctvom lásky k jeho vlastnej duši, ktorá v podstate predstavuje Boha.

Práca sa skladá z 13 kníh, pôvodne zhromaždených v jednom zväzku. Tu Agustín hovorí, ako bola jeho rebelská mládež mimo duchovnosti a ako sa stal kresťanstvom.

Priznania Považuje sa za prvú autobiografiu, ktorá bola napísaná na Západe, a zameriava sa najmä na rozprávanie procesu vývoja, ktorý jeho myšlienka mala od mladosti po kresťanskú premenu.

Hlavný prvok Priznania Je to dôležitosť vnútornej bytosti, pozorovať ju, počúvať a meditovať na. Jedným slovom, k introspekcii.

Pre Agustína, prostredníctvom vlastného poznania a prístupu duše. Táto práca sa považuje za majstrovské dielo európskej literatúry.

Mesto Božie

Pôvodný názov tejto knihy bol Božie mesto proti pohanom. Vykladá sa z 22 kníh, napísaných na konci vášho života. Trvalo to napísať asi 15 rokov, od 412 do 426.

Táto práca bola napísaná v rámci pádu Rímskej ríše, v dôsledku miesta, ktorú spáchali prívrženci alarickému Visigothovi kráľovi I. V roku 410 vstúpili do Ríma a vyplienili mesto.

Niektorí súčasníci Agustína naznačili, že pád Rímskej ríše bol spôsobený vzostupom kresťanstva, a teda k strate základných zvykov uvedenej civilizácie.

Historické zákony

Agustín s tým nesúhlasil a naznačil, že to sú tzv. Historické zákony, ktoré určujú, či sa impérium postaví alebo či mizne. Podľa Agustína tieto zákony nemôžu kontrolovať ľudské bytosti, pretože sú nad nimi nadradené.

Pre Agustína, príbeh nie je lineárny, ale pohybuje sa zvlneným, chrbtom a riadkom a zároveň ide o vopred určený pohyb. Konečným cieľom celého tohto hnutia v histórii je dosiahnuť najvyššie: mesto Božie.

Môže vám slúžiť: Politická filozofia: História, predmet štúdia, problémy

Ústredný argument Mesto Božie je porovnávať a čeliť ALA, ktorú Agustín nazval mesto Božie, čo zodpovedá cnostiam, spiritualite a dobrým konaním, s pohanským mestom, spojeným s hriechom a inými prvkami považovanými dekadentnými.

Pre Agustína bolo mesto Božie stelesnené v motivácii v hlavnej úlohe Božieho lásky, zastúpenej cirkvou.

Na druhej strane, motivácia spojená s So -Called Pagan City alebo Men City bola láska k sebe a predstaviteľom tejto lásky bol štát.

Teológia a politika

V tejto knihe Agustín hovorí o poverčivej a absurdnej postave, ktorá je pre neho, aby veril v Boha len preto.

Okrem toho v tejto knihe Agustín zdôrazňuje oddelenie, ktoré musí existovať medzi politikou a teológiou, pretože vždy vyjadril, že jeho doktrína nebola politická, ale skôr duchovná.

Podľa rôznych vedcov Agustínovej práce sa najväčší význam tejto práce týka skutočnosti, že tento filozof tam prezentoval konkrétny výklad príbehu, čo naznačuje, že existuje to, čo sa nazýva pokrok.

Predpokladá sa, že Agustín bol prvým filozofom, ktorý zahrnul koncept pokroku do filozofie zameranej na históriu.

Stiahnutie

Túto knihu napísal Agustín na konci svojho života a v nej analyzoval rôzne diela, ktoré publikoval, a zdôraznil najrelevantnejšie prvky každého z nich, ako aj prvky, ktoré ho motivovali k tomu, aby ich napísal.

Vedci Agustínovej práce naznačili, že táto práca, nejako kompilácia, je veľmi užitočným materiálom na úplné pochopenie toho, ako sa jeho myslenie vyvíjalo.

Karty

Je to osobnejšia kompilácia, kde sa uvažuje o viac ako 200 kartách, ktoré Agusttín poslal rôznym ľuďom, a v ktorých hovoril o svojej doktríne a filozofii.

Príspevky San Agustín

Teória času

Vo svojej knihe Priznania, San Agustín povedal, že čas je súčasťou daného poriadku v ľudskej mysli. Pre neho nie je prítomný bez minulosti a oveľa menej budúcnosť bez prítomnosti.

Z tohto.

To dokázalo naznačovať, že aj keď si spomenul, že človek je udržiavaný v súčasnosti (oživte moment) a pri snívaní o budúcich akciách.

Učenie jazyka

Prispel veľkým myšlienkam o ľudskom jazyku a odkazoval na spôsob, akým sa deti učia hovoriť prostredníctvom životného prostredia a združenia.

Podobne ubezpečil, že iba prostredníctvom reči sa hľadá iba.

Zdôraznil tiež, že modlitba bola komunikačná metóda, ktorá sa udržiavala v duši a že slúžila iba na to, aby priamo komunikovala s Bohom, upokojila obavy a oživila nádeje.

Signalizácia viery ako hľadanie porozumenia

San Agustín povedal, že by malo byť „veriť porozumieť“, a tak poukazuje na vieru ako dokonalú metódu porozumenia, pretože je to základ svedectva a pravdy z dôvodu pocitu.

Na základe toho pozval kresťanov, aby pochopili realitu podľa ich viery a uložených doktrín, takže si všimli, že všetko súvisí. Pokiaľ viera nebola ľahostajná k rozumu, dosiahne sa úplné porozumenie.

Ovplyvnil ontologický argument

Jeho spisy týkajúce sa kresťanskej viery dali silu ontologickému argumentu, čo objasňuje, že Boh je bytosť ako nikto iný, niekto vznešený a najvyšší, vysvetľuje veriacim, že pozná ho poznať pravdu.

Ilustrovaný Boh ako večný a informovaný o pravde

Pre sv. Augustína sa ľudská bytosť mohla naučiť univerzálne pravdy, dokonca nad svojimi vlastnými vedomosťami. Preto, pochopením Božích návrhov, bola získaná múdrosť, pretože bol večnou pravdou.

Vytvorila teóriu ľudských vedomostí

Vzhľadom na jeho vnímanie poznania verím, že teória známa ako „božské osvetlenie“, kde spomína, že Boh je schopný osvetľovať a poskytovať vedomosti ľudskej mysle, ktorá mu dáva božské pravdy.

Preto, kto pozná Boha a má bezpečnosť svojej univerzálnej pravdy, môže odhaliť záhady.

Odkazy

1. Kenneth R. Vzorky. Najlepšie veci, ktoré Agustine prispela k filozofii, časť I. (2012). Zverejnené v dôvodoch.orgán
2. Frederick Copleston, History of Philosophy, zv. 2. (New York, 1993. Zotavené z Minervy.čaj.Hu
3. Haš. Helms (vydania). Koncesie svätého Agustina. (USA, 2010). Získané v www.Paracleta.com/ vzorky/ exc-konfesiony-Augustine-Esential.PDF
4. Stanfordská encyklopédia filozofie. Božské osvetlenie (2015). Získané na tanieri.Stanford.Edu
5. Beryl seckington. Božské osvetlenie a zjavenie, Agustinovská teória vedomostí. (2005). Získané v agustinianparadigme.com.