Afro -Eecuadoriáni História, charakteristiky, spoločenstvá, kultúra

Ten Afro -Eecuadorians Sú to populácia narodená v Ekvádorskom potomkovi afrických otrokov. Prišli do krajiny v 16. storočí a jej história v Ekvádore sa začala na pobreží a Sierra del Norte de Paids. Chýbajú im dokumentárne posilnenie o ich histórii, ktorá je založená na kolektívnej pamäti.

Od roku 1998 Ekvádor zahrnul do svojej ústavy definíciu multikultúrneho a multi -etnického národa. Afro -Eecuadori sa stali viditeľnosťou a uznaním aktérov spoločnosti a získali kolektívne práva.

Sieť afro -eekuadorskej mládeže predkovského územia Chota, La Concepción, Salinas a Guallupe. Autor: Red of Afro-Eecuadorians [CC BY-SA 4.0 (https: // creativeCommons.Org/licencie/By-SA/4.0)]

Chudoba a vylúčenie zostávajú vo svojom živote rozhodujúce. Žiadajú, aby sa vyšetrila ich účasť na rôznych historických skutočnostiach krajiny. Vedomie o existencii a relevantnosti afro -e -etnicity je prakticky nulové v Ekvádore.

Po začiatku vývojového programu domorodých obyvateľov a obyvateľov Negros (Prodepine) v roku 1998 neexistovali žiadne čísla, ktoré by špecifikovali počet černochov a mulattov v Ekvádor. V roku 2001 sa začínajú sčítanie ľudu pre tieto komunity, ale v informáciách sú udržiavané určité lagúny. V súčasnosti tvoria asi 5% obyvateľov Ekvádoru.

[TOC]

Pôvod a história

Príchod Afričanov do Ekvádoru sa vyskytol v niekoľkých etapách. Najprv to bolo so založením hnutia Cimarrón, ktorý prišiel medzi rokmi 1550 a 1560. Prišli v dôsledku stroskotania lode niekoľkých plavidiel, ktoré opustili Panamu do Peru. Niektorí otroci boli pôvodne z Mozambiku a Angoly.

Cimarrones dosiahli slobodu a tvorili svoje vlastné populácie. Väčšina sa nachádzala v Esmeraldas, hoci časom migrovali. Cimarrones ovládal región z Puerto Viejo do Buenaventury, takže to nebola pre Španielov ľahko prístupnou oblasťou.

V roku 1690 prišla do Ekvádoru ďalšia skupina Afričanov zo západnej Afriky, aby vykonala prácu v plantážach v bavlnách a trstinách, ktorú vlastnili jezuiti. Carabalis bol dovážaný angličtinou z Biafra zálivu.

S vyhostením jezuitov zo všetkých území koruny, čierni otroci zmenili majiteľa. Niektorí sa stali majetkom španielskeho kráľa.

Môže vám slúžiť: 20 tradícií typickej guatemaly

Za roky 1748 a 1760 už Cimarrones nebol odporom voči korune a začal sa druhý príjmy otroka, ktorý utiekol z grilovacích baní v Kolumbii v Kolumbii. V tejto fáze prišli do Ekvádoru Mandingas (Gambia), Afričania Konga.

Zrušenie otroctva

V roku 1851 bolo v Ekvádore vyhlásené zákonné zrušenie otroctva dekrétom najvyššieho šéfa José María Urbina y Viteri. Takmer o rok neskôr bola vytvorená rada slobody otrokov, čo ratifikuje uložené opatrenie.

Aby neubližovali vlastníkom otrokov, vláda zrušila dane z niektorých výrobkov, ale Afro -Eecuadori nedostali žiadnu kompenzáciu za roky otroctva.

Začiatkom 20. storočia Black naďalej vstupuje do Ekvádoru, najmä na výstavbu železnice Durán-Quito železnice. Prezident Eloy Alfaro najal dôležitú skupinu z Jamajky do práce ako pracovníci.

V histórii Ekvádoru je niekoľko dôležitých afro -eekuadorských postáv, ale Alonso Illescas Cimarrón je obzvlášť dôležitý. Považoval sa za najdôležitejšieho hrdinu slobody afro -odberateľskej populácie, ktorý uznal aj Národný kongres Ekvádoru v roku 1997. Illesca založila Zambo Kingdom, vládu, ktorá pracovala pre koalíciu medzi domorodcami a Afričanmi.

Charakteristiky afro -eecuadoriánov

Spoločenstvá afro -predsedantných spoločenstiev sú identifikované tým, že majú anglo -saxonové priezviská, hoci niektoré prijali španielske priezviská svojich majiteľov. Väčšina z jej komunít je v severozápadnej oblasti krajiny, ktorá obmedzuje Tichý oceán.

Jeho jazyk je španielsky, ale používajú niektoré slová s africkým pôvodom. Populácia afro -eekuadorského, najmä obyvateľstva pobrežia, sa začala nachádzať väčšinou vo vidieckych oblastiach, hoci migrácie do mestských oblastí sú čoraz častejšie.

Rôzne zákony a organizácie sú zodpovedné za zabezpečenie práv Afro -Ectuadorov dnes. V roku 1978 sa Jaime Hurtado stal prvým afro -odberateľom, ktorý bol súčasťou Národného parlamentu Ekvádoru.

Bola vytvorená afro -eecuadorská národná konfederácia, kde je zastúpených 24 provincií Ekvádoru a zabezpečuje záujmy v ľudských, hospodárskych a občianskych právach afrických potomkov v Ekvádori.

Môže vám slúžiť: Vyčistenie nápadov: techniky, dôležitosť a príklady

V ústave z roku 1998 sa prísľub vytvorenia zákonov, ktoré umožnili poskytnúť tituly predkov, ale v žiadnom momente je definované, že oblasti sa kvalifikujú ako afro -ekuadorské terrototorické citlivosti (CTA). Zatiaľ nebol udelený žiadny titul.

Po dobu 24 rokov boli v Esmeraldas cenzurovaní afro -eekuadori, pretože podľa rozhodnutia orgánov bolo Marimba zakázané Marimba.

Afro -Eecuadorské spoločenstvá Ekvádoru

Afro -eecuadorské spoločenstvá sa nachádzajú najmä na pobreží (Esmeraldas, El Oro a Guayas), v Sierra (Imbabura, Pichincha a Carchi) a na východe Ekvádoru (Sucumbíos). Mestá ako Guayaquil a Quito vykazujú silnú prítomnosť afro -dipendantov v dôsledku migrácie vidieckych obyvateľov do mesta.

História Afričanov v Ekvádore začína na severnom pobreží, ktorý prišiel počas éry kolónie, vstúpil do krajiny cez túto oblasť. Provincia Esmeraldas je najreprezentatívnejšia pri vchode černochov. V údolí Chota boli otroci životne dôležití na prácu s úrodnými krajinami tohto regiónu.

Zatiaľ čo na južnom pobreží bola prítomnosť čiernych otrokov v 16. storočí masívna. V Guayaquile sa uskutočnil nákup a predaj otrokov a potom ho distribuovali región, čím sa zmenil prístav Guayaquil na povinný bod a symbol časov otroctva.

V Sierra majú skupiny Afro -Descendant Skupiny prítomnosť, pretože mesto Quito bolo založené v roku 1534. Z ruky Sebastián de Benalcázar boli afro komunity súčasťou dobytia a založenia nového mesta Quito.

Východom, medzitým zozbierali afro -diváci, ktorí sa migrovali z skupín Esmeraldas, Guayaquil a Kolumbia. Predstavujú najnovšiu migráciu údajov a väčšinou sú sústredené v provincii Sucumbíos.

Kultúra a zvyky (gastronómia, tradície, oblečenie)

Kultúra a zvyky afro -eckaadorských spoločenstiev si zachovávajú niektoré africké charakteristiky, ale niektoré rozdiely medzi komunitami Sierry a skupinami krajiny krajiny sú viditeľné.

Najviditeľnejšou tvárou kultúry ekvádorských afro -dipendantov je ich hudba, ktorá sa rodí z používania marimfov a bubnov. Severné pobrežie Ekvádoru je miesto, kde boli najchudobnejšie hudobné tradície, pretože udržiavali svoje africké korene silnejšie .

Môže vám slúžiť: 17 príkladov odpočtu

V Sierre bola zriadená chota bomba, rytmus, ktorý sa vyznačuje používaním gitár a bubnov, s väčším vplyvom domorodých a mestizových spoločenstiev.

V náboženstve afro -odberateľských spoločenstiev v Ekvádore existuje pozoruhodná absencia afrických kultov, na rozdiel od iných oblastí kontinentu. V prípade Esmeraldas používajú súkromné ​​piesne v katolíckych masách; Hoci je obyvateľstvo väčšinou katolícky, na pobreží nie sú zvyčajné, pretože nepovažujú občiansku alebo cirkevnú úniu za niečo nezvratné.

Strana San Antonia je veľmi populárna, pretože slúži na zhromaždenie celej rodiny. Hrajú sa bubny, modlia sa, vyvolávajú mŕtvych a spievajú. Je to tradícia, ktorá hľadá rodinnú úniu a prenáša afro kultúru do nových generácií.

Odev a gastronómia

Aj keď prakticky zmizlo, oblečenie je zvyčajne ľahké. Ženy sa vyznačujú používaním dlhých bielych sukní, blúzok vo výške pupku a šály, ktoré zakrývajú hlavy. Afro -eecuadorskí muži sa vyznačujú nosením nohavíc zdvihnutých na kolená a klobúky, aby chránili pred slnkom.

Jedlo, ktoré definuje afro -eecuadori, má veľmi silné spojenie s tým, čo získa z prírody. Zvyčajne udržiavajú to, čo dostávajú z rybárstva a poľnohospodárstva.

Banán, kokos, ohromený a Casabe. V údolí chote sa dosahuje ryža s fazuľami, kasavou a ryžou.

Odkazy

1. Afro -Eecuadorians: od otrokov po občanov. Vízia zo súčasných tvrdení. (2019). Akadémia sa zotavila.Edu
2. Encyklopédia afro -eekuadorských vedomostí. (2009). [Ebook] (1. vydanie.). Quito. Uzdravené z Discover.ES
3. Guerrero, f. (2019). Populácia domorodej a afro -eekuadorskej populácie v Ekvádore: sociodemografická diagnostika z sčítania ľudu z roku 2001. Santiago: OSN. Získané z úložiska.Eclac.orgán
4. História čiernych národov Ekvádoru. (2019). Zotavený z Abacus.Batéria.Edu
5. Rangel, m. (2019). Verejné politiky pre inštitucionálny rámec Afro -Desescendants v Brazílii, Kolumbii, Ekvádore a Peru. Santiago: OSN. Získané z úložiska.Eclac.orgán